班希（banshee），源自爱尔兰语 bean sídhe，意为”丘陵之女”，是凯尔特传统中最广为人知的死亡预告者。她在某个家族成员即将离世时，于其宅前哀号悲鸣。她的哭声或挽歌极具辨识度，民间故事的目击者通常立刻便知：这个家族将有人离世。
班希与恶魔使者不同，她并不带来死亡，只是预告死亡。在许多传统中，她是先祖之灵，是守护形象，宣告并见证即将到来的死亡过渡。
班希与特定爱尔兰家族的专属联系是其显著特征，通常是那些具有盖尔贵族血统、名字以”O'”或”Mac”开头的家族。苏格兰的对应形象称为 bean nighe（”洗衣女”），在溪边洗涤垂死者染血衣物。
类型：死亡预告者、哀号女性
起源：特定家族的先祖或守护形象；属于埃斯·希（Aes Sídhe）
文献：中世纪爱尔兰编年史、民间故事（叶芝、格雷戈里夫人）
时期：中世纪至今
核心地区：爱尔兰；苏格兰变体 bean nighe
与杜拉汉的区别：与无头男性骑手杜拉汉（Dullahan）不同，班希是一种女性哀号显现，并非死亡带来者，而是预告者，以哭声宣告家族成员即将离世。
中世纪爱尔兰编年史中记载了王室死亡前出现的哀号显现。爱尔兰和苏格兰自早期中世纪起形成了丰富的民间传承，19至20世纪经叶芝、格雷戈里夫人、埃文斯-温茨等人大量记录。近现代亦有流行文化的接受与再创作。
爱尔兰为核心地区；苏格兰有 bean nighe 变体；马恩岛及苏格兰盖尔语地区有各自的地方变体。超出盖尔世界之外，爱尔兰侨民将这一传统带至北美和澳大利亚。
中世纪编年史（包括《四位大师编年史》）、朝圣记录、叶芝的 Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry（1888）、格雷戈里夫人的 Visions and Beliefs（1920）、埃文斯-温茨的 Fairy-Faith（1911）、民族志档案。
爱尔兰语：bean sídhe，”丘陵之女”（sídhe：仙丘）。英语化为 banshee。
苏格兰盖尔语：ban-sìth；相关形象 bean nighe（”洗衣女”）。
马恩语：ben shee。
相关词汇：bean chaointe（哀号女性，出现于日常丧葬哀悼仪式中）。
在较早的传统中，班希往往是特定家族的先祖，其灵魂在死后成为生者的守护者。这解释了她与特定家族的专属联系：五个爱尔兰贵族家族–O’Neill、O’Brien、O’Connor、O’Grady、Kavanagh–在经典传承中被明确提及。
外貌
女性形象，通常身着白色或灰色衣袍。长发，以银梳梳理。因哭泣而双眼发红。依家族传统不同，可呈现三种年龄阶段：少女、母亲、老妇。苏格兰 bean nighe 形态：在溪边洗涤染血衣物。
行为
当家族某成员将死时，出现于宅前或溪边。哀泣、哀唱或哭喊，caoineadh（哀歌）是其核心元素。她从不触碰垂死者；只作预告。在某些故事中，她会遗下梳子；捡起梳子者将招致厄运。
影响范围
特定家族的宅邸、祖居、特定溪流。在爱尔兰侨民中，她有时随家族越洋而去，波士顿和多伦多的哀歌在传承中均有记录。
神话学归类
属于埃斯·希（Aes Sídhe），即异界居民。非恶魔性，而是具有双重性：其存在令人恐惧，但并非出于恶意。基督教化诠释将她视为”徘徊于两界之间的灵魂”。
班希最重要特征的概览。
属于凯尔特异界居民埃斯·希（Aes Sídhe）。常被理解为特定家族的先祖。非恶魔性，但令人恐惧。
特定爱尔兰家族（尤其是名字以O’或Mac开头者）。在侨民中，班希随家族越洋相随。
身着白色或灰色衣袍，长发，银色梳子。因哭泣而双眼发红。苏格兰形态：在溪边洗涤染血衣物。
哀泣、哭喊、哀唱，预告死亡，并不带来死亡。闻其声者即知：家族将有人离世。不触碰任何人，非攻击行为。
班希无法被驱退，她是预告者而非起因。应保持敬重：她的梳子落于地面，切勿捡起。人们为垂死者祈祷，而不使用驱魔。
凯瑞斯（Keres）（希腊，战场死亡使者）、瓦尔基里（日耳曼）、杜拉汉（凯尔特，主动带来死亡）、斯鲁（Sluagh，凯尔特亡灵军团）。
对哀歌的回应
听到班希哭声者，召集家人，为死亡作好准备，延请神父。没有主动的驱除方式，只有预备。在某些传统中，人们保持沉默，直至哭声停止；届时死亡已然发生。
银色梳子
班希遗留的银色梳子十分危险。捡起者将召来厄运。民间传统讲述，有智者使用铁钳，以避免直接触碰梳子。
礼仪性哀悼（caoineadh）
爱尔兰葬礼上人类的哀悼仪式折射出班希的母题。职业哀号女性（bean chaointe）在19世纪受到教会的部分压制与部分容忍。caoineadh哀歌本身是一种独立的礼仪形式。
古代平行形象
凯瑞斯（Keres）在战场上收取灵魂；瓦尔基里选择阵亡者。班希则只作预告，不收取灵魂。这是一种独特的功能–非死亡带来者，而是死亡传告者。
浪漫主义与现代
叶芝将班希塑造为爱尔兰民俗中的诗意核心形象。现代电影、剧集（《伊尼舍林的女妖》，2022）及奇幻角色扮演游戏延续了这一形象。爱尔兰侨民文学在代际更迭之际援引此母题。
文化背景：班希在爱尔兰代表着生者与死者之间的延续性，代表着作为跨代整体的家族传承。在一个深受移民历史影响的文化中，这具有核心的慰藉意义：先祖之灵始终在场，即便越洋万里亦然。
Banshee一词是爱尔兰语 bean sí 的英语化形式，字面意思为”síd之女”。在爱尔兰传承中，síd 是仙丘，即 áes sí（”丘陵之民”）的居所。
这一名称将班希与 Túatha Dé Danann 相联系–据 Lebor Gabála Érenn 的传承记载，这些神话存在在败于米利西亚人（Milesians）之后，退入爱尔兰的丘陵与地穴之中。
因此，就名称而言，班希并非一个独立的类别，而是这一异界民族中的女性成员。然而在近代爱尔兰的活态传统中，这一词汇的含义逐渐收窄，专指一种特定功能：与特定家族相绑定的、预告死亡的哀号女性。
在18至19世纪的民俗汇编中，有充分记录表明：历史悠久的爱尔兰家族–尤其是名字带”O”或”Mac”前缀者–拥有各自专属的班希。
在语言上与之相关、功能上与之近似的，是苏格兰盖尔语的 bean sìth 以及 bean nighe（”洗衣女”），她在渡口洗涤即将离世者染血的衣物。学界认为，这些形象是共同盖尔文化遗产的地域变体。
就客观陈述而言，需要指出的是：在古爱尔兰文学中，班希以这一特定角色出现的情形极为有限。她作为死亡使者的形象之稳固确立–与杜拉汉（Dullahan）的情况类似–主要属于近代口述传统及其书面记录的产物。
班希的理解离不开爱尔兰的丧葬文化。在爱尔兰，直至19世纪乃至20世纪初，caoineadh（英语化为 keening）这一在守灵与葬礼上进行的仪式性哀歌习俗一直沿续存在。
特定女性–往往受雇用–在仪式上即兴演唱哀歌，颂扬逝者的一生，并为群体的悲痛赋予形式。
班希在某种意义上是这位世俗哀号女性的超自然镜像。她在人离世之前便已哭泣或嚎叫，以此预先演绎了哀悼仪式。这一相似并非偶然。多位民俗学者指出，班希的概念植根于同一文化土壤–在那里，职业哀号女性是人们熟悉的社会角色。
天主教会长期对 keening 持批评态度，试图压制那些被视为异教的、流于放纵的哀号形式。随着这一习俗在20世纪的衰落，班希也失去了其部分现实生活背景，留存下来的只是这一叙事形象。
对于宗教学而言，这一关联富有启示意义，因为它表明：超自然存在与社会实践相互支撑。班希不仅是一个令人毛骨悚然的故事，更是一整套应对死亡与临终的文化体系的组成部分，涵盖预兆、哀悼与群体共同体验。
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班希（banshee，爱尔兰语 bean sídhe，意为”丘陵之女”）是凯尔特神话中的死亡预告灵，尤属爱尔兰传统。她的哀泣或哭喊预告着家族成员的即将死亡。班希被视为埃斯·希（Aos Sí）–即异界民族–中的女性成员，常与特定的历史悠久的爱尔兰家族相联系。
班希的典型特征：女性形象，通常有灰色或红色长发，身着白色或灰色衣袍，有时双眼因哭泣而发红。她极少被看见，几乎总是以声音呈现–夜间哀泣的嚎叫。在某些传承中，她年迈多皱，在另一些中则年轻貌美；但始终泪流满面。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
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