Ankou — это дух бретонского предания.
Последний умерший года становится на год его преемником.
Ankou — олицетворённая смерть Бретани: худой мужчина или скелет с косой, который на скрипящей повозке мёртвых проезжает через приходы и собирает души умерших. Он убивает не по произволу, а забирает тех, чей срок пришёл; скрип его повозки считается верным знаком смерти.
По бретонским представлениям, человек, умерший последним в приходе в течение года, на следующий год сам становится Ankou этого прихода, так что у каждой общины есть свой собственный проводник умерших. В отличие от вестников смерти, которых можно обмануть, его нельзя ни остановить, ни склонить к уступкам.
Тип: олицетворение смерти и проводник душ
Происхождение: центральная фигура бретонского народного предания
Тексты: классически собраны у Анатоля Ле Бра, а также в бретонском сакральном искусстве
Период: документирован в конце XIX века, жив до сих пор
Облик: худой мужчина или скелет в чёрном плаще и широкополой шляпе, с косой и повозкой мёртвых
Центральная, неизменно живая фигура бретонского предания, классически собранная в конце XIX века Анатолем Ле Бра.
Бретань как основной регион распространения, со схожими представлениями также в Корнуолле и Уэльсе.
Очень хорошо: засвидетельствовано вдвойне — Анатолем Ле Бра и дополнительно бретонским сакральным искусством.
Язык: Ankou — бретонское слово для смерти или слуги смерти; по-корнски эта фигура называется an Ankow, по-валлийски yr Angau. Точнее его называют oberour ar maro, работник смерти: не сама смерть, а её слуга.
Облик
Иконографически Ankou изображается как кельтский Смерть с косой: худой или в виде скелета, в чёрном плаще и широкополой шляпе, скрывающей лицо, с косой в руках. Он едет на скрипящей повозке мёртвых или в чёрной карете, запряжённой четырьмя чёрными лошадьми, сопровождаемый двумя идущими рядом призраками. В бретонском сакральном искусстве он изображён, в частности, в Плумийо, Ла-Рош-Морис и Ла-Мартир.
Воздействие
Он убивает не по произволу, а собирает тех, чей срок пришёл. Услышать скрип его повозки перед домом считается знамением того, что слышавший или кто-то из домочадцев скоро умрёт; скрип и крик совы, птицы смерти, служат его акустическими предзнаменованиями.
Основные сведения о возничем мёртвых в кратком обзоре.
Центральная фигура бретонского предания о мёртвых, классически собранная Анатолем Ле Бра.
Недавно умершие жители прихода, чьи души он собирает на своей повозке.
Худой мужчина или скелет в чёрном плаще, широкополой шляпе, с косой, на скрипящей повозке мёртвых.
Одновременно проводник душ и предзнаменование смерти: скрип его повозки предвещает следующую смерть в приходе.
Молитва, бдение и подготовка к смерти, поскольку самого Ankou невозможно отвести или обмануть.
Bean Nighe можно обмануть и вынудить исполнить желания, валлийский Cŵn Annwn охотится сворой; Ankou же исполняет приговор неотвратимо.
Анку — бретонское слово для смерти или слуги смерти; в корнском языке это существо называется an Ankow, в валлийском yr Angau. Точнее его называют oberour ar maro, работник или слуга смерти: то есть не сама смерть, а её слуга.
Согласно основному бретонскому представлению, человек, умерший последним в приходе в течение года, сам становится Анку этого прихода на следующий год; таким образом у каждого прихода есть свой собственный Анку. Другие легенды называют его первым ребёнком Адама и Евы или жестоким принцем, который бросил вызов смерти и был за это проклят. Анатоль Ле Бра собрал это предание в книге La Légende de la Mort chez les Bretons Armoricains, первое издание которой вышло в 1893 году под названием La Légende de la mort en Basse-Bretagne.
Анку — один из главных прообразов западной иконографии смерти с косой. В «Плоском мире» Терри Пратчетта фигура Смерти представляет собой юмористическую переработку этих европейских образов. Анку регулярно появляется в современном фэнтези, хорроре и художественной литературе, вдохновлённой кельтской культурой, и является неотъемлемой частью бретонской региональной культуры с её оссуариями.
С точки зрения религиоведения Анку одновременно олицетворяет смерть, является психопомпом и предвестником смерти. Он воплощает кельтско-бретонскую веру в загробную жизнь с ротационной должностью, при которой последний умерший становится новым Анку, и с приходской структурой. Он объединяет христианское благочестие оссуариев с более древними представлениями об ином мире.
Анку невозможно перехитрить или заставить выполнить желания, как Бин Ниг; он неотвратимый исполнитель. Сохранились прежде всего практики толкования и подготовки к знакам смерти: скрип повозки и крик совы как предупреждения встречали молитвой, бодрствованием и подготовкой к смерти, а не попытками отогнать самого Анку. Против беды, которую предвещало его появление, в народных верованиях обычно прибегали к святой воде, горящим защитным свечам и звону освящённых колоколов.
Анку считается одной из коренных фигур западного образа смерти с косой. Родственен ему валлийский Кун Аннун, который в качестве проводника душ охотится через иной мир, а также валлийские предвестники смерти Кихираэт и Гврах-и-Рибин, а также плакальщицы, кельтские вестницы смерти Банши и Кайниг. От шотландской Бин Ниг, которую можно перехитрить и заставить исполнить желания, он заметно отличается: Анку — неотвратимый исполнитель. Структурно родственен ему также, как проводник душ, японский синигами.
Является ли Анку самой смертью?
Нет. Он слуга или работник смерти, oberour ar maro, который собирает души умерших.
Кто становится Анку?
Человек, умерший последним в приходе в течение года, становится на следующий год Анку этого прихода.
Как его узнать?
По скрипу его повозки и по крику совы, птицы смерти; оба знака считаются предвестием смерти.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Как бретонская смерть, Анку остаётся проводником мёртвых Бретани: не случайный дух, а ежегодно заново передаваемая должность, при которой последний умерший в году становится следующим стражем.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Пеймон в Гоетии: всадник на верблюде с короной, двести легионов, учитель искусств и наук.
Пахет, львиноголовая богиня пустыни и охоты Египта. Происхождение, скальный храм Спеос Артемидос ...
Шелликоут, увешанный ракушками водяной дух Шотландского приграничья. Происхождение, гремящее одея...
Бьеггегаллиес, саамский Старец ветра и вариант имени Человека ветра Бьеголмая. Происхождение, изо...
Кроткий бог сна, сын Никс, брат Танатоса. Мак, покой и исцеление в античной мифологии.
Джован, корейская богиня очага и кухни. Происхождение, чаша воды и религиоведческая классификация...
