শিনাতোবে, ইসে-র বায়ু-উপাসনালয়ের শ্বাস
লেখক: Ralf Ittermann · সর্বশেষ যাচাই করা হয়েছে
শিনাতোবে (Shinatobe) হলেন জাপানি ঐতিহ্যের দেবী।
ইজানাগির শ্বাস থেকে উৎপন্ন বায়ু, যা ভোরের কুয়াশা দূর করে। ইসে-র বায়ু-উপাসনালয়ের শ্বাস বলে শিনাতোবেকে যে নামে ডাকা হয়, সেই নামের ভেতরকার ভাবনাটি এখানে সংক্ষেপে ব্যাখ্যা পেয়েছে। শিন্তোর বায়ুদেবী হিসেবে শিনাতোবের উল্লেখ পাওয়া যায়, এবং এই পাতাটি সেই উল্লেখের চারপাশের প্রেক্ষিত সাজিয়ে দেয়।
শিনাতোবে, নারীরূপ, এবং শিনাৎসুহিকো, পুরুষরূপ, হলেন শিন্তোর বায়ু-দেবতা। তাঁরা কখনো জুটি হিসেবে, কখনো একই বায়ু-নীতির দুটি নাম হিসেবে আবির্ভূত হন এবং সুফসল ও ঝড় থেকে রক্ষার জন্য পূজিত হন, বিশেষত ইসে-র বায়ু-মন্দিরে।
৭১২ সালের কোজিকিতে তাঁরা ইজানাগি ও ইজানামির সন্তান হিসেবে প্রামাণিকভাবে বর্ণিত এবং ৭২০ সালের নিহন শোকিতে বায়ুদেবতার উৎপত্তি ইজানাগির শ্বাস থেকে বলা হয়েছে, যা ভোরের কুয়াশা উড়িয়ে দেয়। তাঁদের কোনো সুনির্দিষ্ট প্রতিমাবিদ্যা নেই: এটি একটি পাঠ্যদেবতা, যিনি মন্দির-কাল্টে জীবিত।
ধরন: শিন্তোর বায়ু ও শস্য-দেবতা, একটি নীতির নারী ও পুরুষ উভয় রূপ
উৎপত্তি: জাপান, ইতিহাস-গ্রন্থ ও মন্দির-কাল্ট
গ্রন্থ: কোজিকি ৭১২, নিহন শোকি ৭২০
সময়কাল: অষ্টম শতাব্দীর ইতিহাস-গ্রন্থ, জীবন্ত কাল্ট
রূপ: কোনো প্রামাণিক প্রতিমাবিদ্যাবিহীন পাঠ্যদেবতা
উৎপত্তি-অঞ্চল ও উৎস
গ্রন্থের সময়কাল
প্রামাণিক গ্রন্থ হলো ৭১২ সালের কোজিকি ও ৭২০ সালের নিহন শোকি; কাল্ট আজও জীবিত, বিশেষত ইসে ও তাৎসুতায়।
প্রসারের ক্ষেত্র
জাপান, বিশেষত ইসে-র বায়ু-মন্দির এবং নারার তাৎসুতা মন্দির, যেখানে নিহন শোকি অনুযায়ী বারবার বায়ুদেবতাদের কাছে দূত প্রেরণ করা হতো।
সূত্রের অবস্থা
সুপ্রমাণিত: কোজিকি ও নিহন শোকি ইতিহাস-গ্রন্থ এবং ইসে ও তাৎসুতার নথিভুক্ত মন্দির-কাল্ট।
নামকরণ ও রূপভেদ
জাপানি: শিনাৎসুহিকো (Shinatsuhiko) ঐতিহ্যগতভাবে ‘দীর্ঘ শ্বাসের দীর্ঘ-ফুঁকদানকারী পুরুষ’ হিসেবে ব্যাখ্যাত; shina বিতর্কিত, tsu পুরনো সম্বন্ধপদ-কণিকা, hiko পুরুষ বা রাজকুমার। নারী রূপ শিনাতোবে একটি পুরনো নারীবাচক প্রত্যয় বহন করে। একই নীতির পুরনো নাম হলো আমে-নো-মিহাশিরা ও কুনি-নো-মিহাশিরা, স্বর্গের স্তম্ভ ও পৃথিবীর স্তম্ভ।
স্বভাব ও প্রভাব
রূপ
কোনো প্রামাণিক প্রতিমাবিদ্যা নেই; শিনাতোবে ও শিনাৎসুহিকো ইতিহাস-গ্রন্থের পাঠ্যদেবতা, যাঁরা আচার ও মন্দির-কাল্টে বাস করেন, চিত্রে নয়।
প্রভাব
তাঁরা জগতের বায়ু ও শ্বাস এবং সুফসল ও ঝড়-নিবারণের জন্য কার্যকর। নিহন শোকি অনুযায়ী নারার তাৎসুতা মন্দিরে বায়ুদেবতাদের কাছে সুফসল প্রার্থনায় বারবার দূত পাঠানো হতো।
পরিচিতি: শিনাতোবে
বায়ু-দেবতার গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
শিন্তো ইতিহাস-গ্রন্থের বায়ু-দেবতা: কোজিকিতে ইজানাগি ও ইজানামির সন্তান, নিহন শোকিতে ইজানাগির শ্বাস থেকে উৎপন্ন।
কৃষক, নাবিক ও মন্দির-সম্প্রদায়: সুফসল ও ঝড় থেকে রক্ষার জন্য আহূত।
কোনো প্রামাণিক প্রতিমাবিদ্যা নেই: একটি পাঠ্যদেবতা, শুধু ইতিহাস-গ্রন্থ ও মন্দির-কাল্টে গ্রাহ্য, পুরনো নামে স্বর্গের স্তম্ভ ও পৃথিবীর স্তম্ভ হিসেবেও পরিচিত।
জগতের বায়ু ও শ্বাস: শস্যের আশীর্বাদ ও ঝড়-নিবারণ, ইসে-তে মঙ্গোল আক্রমণের কামিকাজে কিংবদন্তির সাথেও সম্পর্কিত।
ইসে-তে দুটি বায়ু-মন্দির, কাজে-নো-মিয়া ও কাজাহিনোমি-নো-মিয়া, এবং নারার তাৎসুতা মন্দির, যেখানে সুফসলের জন্য দূত পাঠানো হতো।
প্রতিমাবিদ্যাগত বায়ুদেবতা ফুজিন থেকে পৃথক রাখতে হবে, যিনি ভারতীয় বায়ু-র বৌদ্ধ চিত্র-ঐতিহ্য থেকে বায়ু-থলিসহ উদ্ভূত।
ইজানাগির শ্বাস থেকে: ইতিহাস-গ্রন্থের প্রমাণ
৭১২ সালের কোজিকিতে বায়ু-দেবতা ইজানাগি ও ইজানামির সন্তান হিসেবে আবির্ভূত হন। ৭২০ সালের নিহন শোকি উৎপত্তি ভিন্নভাবে বর্ণনা করে: সেখানে বায়ুদেবতার জন্ম ইজানাগির শ্বাস থেকে, যা ভোরের কুয়াশা উড়িয়ে দেয়। শিনাৎসুহিকো নামটি ঐতিহ্যগতভাবে ‘দীর্ঘ শ্বাসের দীর্ঘ-ফুঁকদানকারী পুরুষ’ হিসেবে ব্যাখ্যাত, তবে এই ব্যাখ্যাটি লোক-ব্যুৎপত্তি; নারী রূপ শিনাতোবে একটি পুরনো নারীবাচক প্রত্যয় বহন করে।
উভয় নাম কখনো একটি জুটির জন্য, কখনো একই বায়ু-নীতির দুটি রূপের জন্য ব্যবহৃত; তাই পুরুষ বা নারীর প্রশ্নটি ভ্রান্ত বিকল্প। কাল্ট জীবিত রইল: নিহন শোকি অনুযায়ী নারার তাৎসুতা মন্দিরে সুফসলের জন্য বায়ুদেবতাদের কাছে বারবার দূত প্রেরণ করা হতো।
বর্তমান কাল্ট ও শ্রেণিবিন্যাস
শিনাতোবে ও শিনাৎসুহিকো আজও ইসে-র বায়ু-কাল্টের অবিচ্ছেদ্য অংশ, তবে জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে ফুজিনের তুলনায় অনেক কম পরিচিত।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে শিনাতোবে সম্পূর্ণ কল্যাণকর বায়ু ও শস্য-দেবতা, কাল্টে কেবল রক্ষা ও আশীর্বাদের শক্তি হিসেবে আহূত। তিনটি গুরুত্বপূর্ণ স্পষ্টীকরণ: shina-কে ‘দীর্ঘ শ্বাস’ হিসেবে ব্যাখ্যা করা লোক-ব্যুৎপত্তি। শিনাৎসুহিকো ফুজিন নন। এবং পুরুষ বা নারী একটি ভ্রান্ত বিকল্প, কারণ উভয় রূপ জুটি হিসেবে পাশাপাশি বিদ্যমান।
ইসে-র বায়ু-মন্দির
ইসে-তে দুটি বায়ু-মন্দির রয়েছে, কাজে-নো-মিয়া ও কাজাহিনোমি-নো-মিয়া। ইসে-র বায়ু-মন্দিরের মর্যাদা বৃদ্ধি পায়, কারণ বিশ্বাস করা হতো যে এর দেবতা ১২৭৪ ও ১২৮১ সালের মঙ্গোল আক্রমণের সময় দৈবী বায়ু অর্থাৎ কামিকাজে প্রেরণ করেছিলেন; এটি ধর্মীয় ব্যাখ্যা ও কিংবদন্তি হিসেবে চিহ্নিত করা প্রয়োজন, আবহাওয়াবিদ্যা হিসেবে নয়। এর পাশে রয়েছে নারার তাৎসুতা মন্দির, যেখানে নিহন শোকি অনুযায়ী সুফসলের জন্য বারবার দূত পাঠানো হতো।
শিনাতোবে, ফুজিন ও এশিয়ার বায়ুদেবতারা
শিনাৎসুহিকোকে প্রতিমাবিদ্যাগত বায়ুদেবতা ফুজিন থেকে পৃথক রাখতে হবে, যিনি ভারতীয় বায়ু-র বৌদ্ধ চিত্র-ঐতিহ্য থেকে বায়ু-থলিসহ উদ্ভূত; জনপ্রিয় মহলে উভয়কে প্রায়ই ভুলভাবে একই ধরা হয়। শিন্তোর মধ্যে শিনাতোবে সূর্যদেবী আমাতেরাসুর পাশে অবস্থান করেন, যাঁর সাথে তিনি ইজানাগি পুরাণ-চক্র থেকে উৎপত্তির ঐতিহ্য ভাগ করেন।
শিনাতোবে সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি
শিনাতোবে কি পুরুষ নাকি নারী?
উভয়: শিনাতোবে হলেন নারীরূপ এবং শিনাৎসুহিকো পুরুষরূপ, একই বায়ু-নীতির, প্রায়ই জুটি হিসেবে কল্পিত।
বায়ুদেবতার সাথে কামিকাজে-র কী সম্পর্ক?
বিশ্বাস করা হতো যে ইসে-র বায়ুদেবতা ১২৭৪ ও ১২৮১ সালের মঙ্গোল আক্রমণের সময় দৈবী বায়ু প্রেরণ করেছিলেন; এটি ধর্মীয় ব্যাখ্যা ও কিংবদন্তি।
শিনাৎসুহিকো কি ফুজিনের মতোই?
না। ফুজিন হলেন বৌদ্ধ-প্রতিমাবিদ্যাগত বায়ু-থলিসহ বায়ুদেবতা, আর শিনাৎসুহিকো হলেন কোনো প্রামাণিক চিত্রবিহীন শিন্তো ইতিহাস-গ্রন্থের দেবতা।
বিস্তারিত সংযোগ
আরও পড়ুন:
- জাপান – জাপানি বিশ্বাসজগতের সকল সত্তা
- বায়ু – ফুজিন প্রতিমাবিদ্যার পেছনে ভারতীয় বায়ুদেবতা
- সুরক্ষা-মোমবাতি, ধূপ, তাবিজ – প্রবাহিত সুরক্ষা উপায়
- সুরক্ষা-কম্পাস – সুরক্ষা উপায়সমূহের সংক্ষিপ্ত বিবরণ
সাহিত্য (নির্বাচিত)
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জি।
শিনাৎসুহিকো ইতিহাস-গ্রন্থে জাপানি বায়ুদেবতা হিসেবে গণ্য এবং শিনাতোবে তাঁর নারীরূপ; একসাথে তাঁরা শিন্তোর শ্বাসের বায়ু মূর্ত করেন, যা ইজানাগির নিঃশ্বাস থেকে উৎপন্ন এবং আজও ইসে-র বায়ু-মন্দিরে পূজিত।





