شیناتوبے، اِسے کے ہوائی مندروں کا سانس

شیناتوبے (Shinatobe) جاپانی روایت کی دیوی ہیں۔

وہ ہوا جو ازاناگی کے سانس سے صبح کی دھند کو اُڑا دیتی ہے۔

شیناتوبے

شیناتوبے، مؤنث، اور شیناتسوہیکو، مذکر، شنتو کی ہوا کی دیوتا ہیں۔ یہ کبھی جوڑے کی صورت میں اور کبھی ایک ہی ہوائی اصول کے دو ناموں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں اور اچھی فصل کے لیے اور طوفان سے تحفظ کے واسطے پوجے جاتے ہیں، خاص طور پر اِسے کے ہوائی مندروں میں۔

قانونی طور پر ان کا ثبوت 712ء کے کوجیکی میں ازاناگی اور ازانامی کی اولاد کے طور پر ملتا ہے، اور 720ء کے نیہون شوکی میں، جہاں ہوا کا دیوتا ازاناگی کے اس سانس سے پیدا ہوتا ہے جو صبح کی دھند کو اُڑا دیتا ہے۔ ان کی کوئی مقررہ عکاسی نہیں ہے: یہ متنی دیوتا ہیں جو مندر کی عبادت میں زندہ ہیں۔

ایک نظر میں: شیناتوبے

نوع: شنتو کی ہوا اور فصل کی دیوتا، ایک اصول کی مؤنث اور مذکر شکل
ماخذ: جاپان، تواریخ اور مندری عبادت
متون: کوجیکی 712ء، نیہون شوکی 720ء
زمانی دور: آٹھویں صدی کی تواریخ، زندہ عبادت
ظہور: تصویری روایت کے بغیر متنی دیوتا

علاقہ اور مآخذ

متون کا زمانی دور

قانونی مآخذ 712ء کا کوجیکی اور 720ء کا نیہون شوکی ہیں؛ عبادت آج بھی زندہ ہے، خاص طور پر اِسے اور تاتسوتا میں۔

دائرہ پھیلاؤ

جاپان، خاص طور پر اِسے کے ہوائی مندر اور نارا کا تاتسوتا مندر، جس نے نیہون شوکی کے مطابق ہوا کے دیوتاؤں کے پاس بارہا وفود بھیجے۔

مآخذ کی صورتحال

مستند طور پر ثابت: تواریخ کوجیکی اور نیہون شوکی نیز اِسے اور تاتسوتا کی دستاویز شدہ مندری عبادت۔

نام اور متبادل

جاپانی: شیناتسوہیکو کو روایتاً "طویل سانس کا دیرپا پھونکنے والا مرد” کے طور پر تعبیر کیا جاتا ہے؛ شینا متنازع ہے، تسو ایک قدیم اضافی ذرہ ہے، ہیکو مرد یا شہزادہ۔ مؤنث شکل شیناتوبے ایک قدیم مؤنث لاحقہ رکھتی ہے۔ اسی اصول کے پرانے نام آمے-نو-میہاشیرا اور کونی-نو-میہاشیرا ہیں، یعنی آسمان اور زمین کے ستون۔

ماہیت اور تاثیر

ظہور

کوئی قانونی عکاسی نہیں ہے؛ شیناتوبے اور شیناتسوہیکو تواریخ کے متنی دیوتا ہیں جو رسم اور مندری عبادت میں زندہ ہیں، نہ کہ تصویر میں۔

تاثیر

یہ دنیا کی ہوا اور سانس ہیں اور اچھی فصل اور طوفان کی روک تھام کے لیے مؤثر ہیں۔ نارا کا تاتسوتا مندر نیہون شوکی کے مطابق اچھی فصل کی درخواست کے لیے ہوا کے دیوتاؤں کے پاس بارہا وفود بھیجتا رہا۔

تعارفی خاکہ: شیناتوبے

ہوا کی دیوتا کے اہم پہلو ایک نظر میں۔

روایت

شنتو تواریخ کی ہوا کی دیوتا: کوجیکی میں ازاناگی اور ازانامی کی اولاد، نیہون شوکی میں ازاناگی کے سانس سے پیدا ہوئی۔

دائرہ اختیار

کسان، ملاح اور مندری جماعتیں: اچھی فصل اور طوفان سے تحفظ کے لیے پکاری جاتی ہیں۔

تصویری نمائندگی

کوئی قانونی عکاسی نہیں: ایک متنی دیوتا، صرف تواریخ اور مندری عبادت میں قابلِ گرفت، قدیم ناموں میں آسمان اور زمین کے ستون کے طور پر بھی۔

کارکردگی

دنیا کی ہوا اور سانس: فصل کی برکت اور طوفان کی روک تھام، اِسے میں منگولوں کے حملوں کی کامیکازے روایت سے بھی وابستہ۔

عبادت

اِسے میں دو ہوائی مندر، کازے-نو-میا اور کازاہینومی-نو-میا، نیز نارا کا تاتسوتا مندر جہاں فصل کے لیے وفود بھیجے جاتے تھے۔

امتیاز

علامتی ہوا کے دیوتا فوجین سے الگ رکھنا ضروری ہے، جو ہوا کی تھیلی کے ساتھ ہندوستانی وایو کی بدھ مت کی تصویری روایت سے آئے ہیں۔

ازاناگی کے سانس سے: تواریخ کے شواہد

712ء کے کوجیکی میں ہوا کی دیوتا ازاناگی اور ازانامی کی اولاد کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ 720ء کا نیہون شوکی پیدائش کو مختلف انداز میں بیان کرتا ہے: وہاں ہوا کا دیوتا ازاناگی کے اس سانس سے پیدا ہوتا ہے جو صبح کی دھند کو اُڑا دیتا ہے۔ شیناتسوہیکو کے نام کو روایتاً "طویل سانس کا دیرپا پھونکنے والا مرد” کے طور پر تعبیر کیا جاتا ہے، لیکن یہ تعبیر لوک-ریشہ شناسی ہے؛ مؤنث شکل شیناتوبے ایک قدیم مؤنث لاحقہ رکھتی ہے۔

دونوں نام کبھی جوڑے کے لیے اور کبھی ایک ہی ہوائی اصول کی دو شکلوں کے لیے آتے ہیں؛ اس لیے مذکر یا مؤنث کا سوال بے جا ہے۔ عبادت زندہ رہی: نیہون شوکی کے مطابق نارا کا تاتسوتا مندر اچھی فصل کے لیے ہوا کے دیوتاؤں کے پاس بارہا وفود بھیجتا رہا۔

عصری عبادت اور درجہ بندی

شیناتوبے اور شیناتسوہیکو آج بھی اِسے کے ہوائی عبادت کا مستقل حصہ ہیں، لیکن عوامی ثقافت میں فوجین کے مقابلے میں بہت کم نمایاں ہیں۔

مذہبی علمی نقطہ نظر سے شیناتوبے خالصتاً خیر خواہ ہوا اور فصل کی دیوتا ہیں، جنہیں عبادت میں صرف حفاظت اور برکت کی قوت کے طور پر پکارا جاتا ہے۔ تین اہم وضاحتیں ضروری ہیں: شینا کی "طویل سانس” کے طور پر تعبیر لوک-ریشہ شناسی ہے۔ شیناتسوہیکو فوجین نہیں ہیں۔ اور مذکر یا مؤنث کا سوال غلط ہے، کیونکہ دونوں شکلیں جوڑے کے طور پر ساتھ ساتھ موجود ہیں۔

اِسے کے ہوائی مندر

اِسے میں دو ہوائی مندر ہیں، کازے-نو-میا اور کازاہینومی-نو-میا۔ اِسے کے ہوائی مندر کو اہمیت ملی کیونکہ یہ مانا جاتا تھا کہ اس کی دیوتا نے 1274ء اور 1281ء کے منگول حملوں کے وقت الہی ہوا یعنی کامیکازے بھیجی؛ اسے مذہبی تعبیر اور روایت کے طور پر نامزد کرنا ضروری ہے، موسمیات کے طور پر نہیں۔ اس کے علاوہ نارا کا تاتسوتا مندر ہے، جس کے پاس نیہون شوکی کے مطابق اچھی فصل کے لیے بارہا وفود بھیجے گئے۔

شیناتوبے، فوجین اور ایشیا کے ہوا کے دیوتا

شیناتسوہیکو کو علامتی ہوا کے دیوتا فوجین سے الگ رکھنا ضروری ہے، جو اپنی ہوا کی تھیلی کے ساتھ ہندوستانی وایو کی بدھ مت کی تصویری روایت سے آئے ہیں؛ عوامی سطح پر دونوں کو اکثر غلطی سے ایک سمجھ لیا جاتا ہے۔ شنتو کے اندر شیناتوبے سورج کی دیوی آماتیراسو کے ساتھ کھڑی ہیں، جن سے وہ ازاناگی کی اساطیری روایت کا ماخذ مشترک کرتی ہیں۔

شیناتوبے سے متعلق اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا شیناتوبے مذکر ہیں یا مؤنث؟

دونوں: شیناتوبے مؤنث شکل ہیں اور شیناتسوہیکو مذکر شکل، ایک ہی ہوائی اصول کی، جنہیں اکثر جوڑے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے۔

ہوا کے دیوتا کا کامیکازے سے کیا تعلق ہے؟

یہ مانا جاتا تھا کہ اِسے کی ہوا کی دیوتا نے 1274ء اور 1281ء کے منگول حملوں کے وقت الہی ہوا بھیجی؛ یہ مذہبی تعبیر اور روایت ہے۔

کیا شیناتسوہیکو فوجین کے برابر ہیں؟

نہیں۔ فوجین ہوا کی تھیلی والے بدھ مت کی عکاسی پر مبنی ہوا کے دیوتا ہیں، جبکہ شیناتسوہیکو شنتو تواریخ کے دیوتا ہیں جن کی کوئی قانونی تصویر نہیں۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

جاپان – جاپانی عقیدے کی دنیا کے تمام وجودات
وایو – فوجین کی عکاسی کے پیچھے ہندوستانی ہوا کا دیوتا
حفاظتی شمع، دھونی، تعویذ – روایتی حفاظتی ذرائع
حفاظتی کمپاس – حفاظتی ذرائع کا مجموعی جائزہ

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔

شیناتسوہیکو تواریخ میں جاپانی ہوا کے دیوتا کے طور پر اور شیناتوبے ان کی مؤنث شکل کے طور پر جانے جاتے ہیں؛ یہ دونوں مل کر شنتو کی سانس کی ہوا کی تجسیم کرتے ہیں جو ازاناگی کے پھونک سے پیدا ہوئی اور آج بھی اِسے کے ہوائی مندروں میں پوجی جاتی ہے۔