شيناتوبه، نفس أضرحة الريح في إيسه

شيناتوبه (Shinatobe) إلهة من التقاليد اليابانية.

الريح التي تبدد ضباب الصباح بنفَس إيزاناغي.

شيناتوبه

شيناتوبه، بصيغتها المؤنثة، وشيناتسوهيكو (Shinatsuhiko)، بصيغته المذكرة، هما إلهة الريح في الشنتو. يظهران أحياناً زوجاً، وأحياناً بوصفهما اسمين لمبدأ ريح واحد، ويُعبدان لجلب الحصاد الوفير والحماية من العواصف، ولا سيما في أضرحة الريح بإيسه.

ثبت ذكرهما في كوجيكي (Kojiki) عام 712 بوصفهما ولدَي إيزاناغي وإيزانامي، وفي نيهون شوكي (Nihon Shoki) عام 720، حيث ينشأ إله الريح من نفَس إيزاناغي الذي يبدد ضباب الصباح. وليس لهما أيقونوغرافيا ثابتة؛ فهما إلهان نصيّان يحيا في طقوس الأضرحة.

في لمحة موجزة: شيناتوبه

النوع: إلهة الريح والحصاد في الشنتو، صيغة مؤنثة ومذكرة لمبدأ واحد
الأصل: اليابان، السجلات التاريخية وطائفة الأضرحة
النصوص: كوجيكي 712، نيهون شوكي 720
الحقبة الزمنية: سجلات القرن الثامن الميلادي، طائفة حية
المظهر: إله نصّي بلا أيقونوغرافيا كانونية

النطاق الجغرافي للأصل والمصادر

حقبة النصوص

المصدران الكانونيان هما كوجيكي عام 712 ونيهون شوكي عام 720، والطائفة حية حتى اليوم ولا سيما في إيسه وتاتسوتا.

النطاق الجغرافي للانتشار

اليابان، ولا سيما أضرحة الريح في إيسه وضريح تاتسوتا في نارا، الذي تلقى وفق نيهون شوكي بعثات متكررة إلى آلهة الريح.

حالة المصادر

موثق توثيقاً جيداً: سجلا كوجيكي ونيهون شوكي، فضلاً عن طائفة الأضرحة الموثقة في إيسه وتاتسوتا.

الاسم والمتغيرات

يابانياً: يُفسَّر شيناتسوهيكو تقليدياً بمعنى رجل النفَس الطويل؛ وكلمة شينا محل جدل، وتسو أداة إضافة قديمة، وهيكو تعني رجلاً أو أميراً. أما الصيغة المؤنثة شيناتوبه فتحمل لاحقة مؤنثة قديمة. ومن الأسماء القديمة لهذا المبدأ ذاته: آمي-نو-ميهاشيرا وكوني-نو-ميهاشيرا، أي عمود السماء وعمود الأرض.

الجوهر والتأثير

المظهر

لا توجد أيقونوغرافيا كانونية؛ فشيناتوبه وشيناتسوهيكو إلهان نصّيان في السجلات، يحيان في الطقوس وطائفة الأضرحة لا في الصور.

التأثير

هما الريح ونفَس العالم، يعملان على جلب الحصاد الوفير ودرء العواصف. وقد تلقى ضريح تاتسوتا في نارا وفق نيهون شوكي بعثات متكررة إلى آلهة الريح طلباً لحصاد وفير.

نبذة تعريفية: شيناتوبه

أبرز جوانب إلهة الريح في لمحة موجزة.

التقليد

إلهة الريح في سجلات الشنتو: في كوجيكي ولدٌ لإيزاناغي وإيزانامي، وفي نيهون شوكي نشأت من نفَس إيزاناغي.

نطاق الاختصاص

المزارعون والبحارة وجماعات الأضرحة: يُستدعى للحصاد الوفير والحماية من العواصف.

التصوير

لا أيقونوغرافيا كانونية: إله نصّي لا يتجلى إلا في السجل التاريخي وطائفة الأضرحة، وتحت أسماء قديمة أيضاً بوصفه عمود السماء وعمود الأرض.

الوظيفة

الريح ونفَس العالم: بركة الحصاد ودرء العواصف، ومرتبط في إيسه أيضاً بأسطورة كاميكازه إبان الغزوات المغولية.

الطائفة

ضريحا الريح في إيسه، كازي-نو-ميا وكازاهينومي-نو-ميا، إضافة إلى ضريح تاتسوتا في نارا مع بعثاته لطلب الحصاد.

التمييز والفصل

ينبغي التمييز بينه وبين إله الريح الأيقوني فوجين (Fujin)، الذي أتى بكيسه الريحي من التقليد الأيقوني البوذي لـفايو الهندي.

من نفَس إيزاناغي: شواهد السجلات

يظهر إله الريح في كوجيكي عام 712 ولداً لإيزاناغي وإيزانامي. أما نيهون شوكي عام 720 فيروي نشأة مختلفة: إذ ينبثق إله الريح من نفَس إيزاناغي الذي يبدد ضباب الصباح. ويُفسَّر اسم شيناتسوهيكو تقليدياً بمعنى رجل النفَس الطويل، غير أن هذا التفسير تأثيل شعبي؛ فيما تحمل الصيغة المؤنثة شيناتوبه لاحقة مؤنثة قديمة.

يدل كلا الاسمين أحياناً على زوج، وأحياناً على صيغتين لمبدأ ريح واحد؛ ومن ثم فإن الفصل بين مذكر ومؤنث تبسيط مضلل. وظلت الطائفة حية: إذ تلقى ضريح تاتسوتا في نارا وفق نيهون شوكي بعثات متكررة إلى آلهة الريح طلباً لحصاد وفير.

الطائفة المعاصرة والتصنيف

لا تزال شيناتوبه وشيناتسوهيكو جزءاً راسخاً من طائفة الريح في إيسه، وإن كانا أقل حضوراً في الثقافة الشعبية مقارنة بفوجين.

من منظور علم الأديان، تُعدّ شيناتوبه إلهة ريح وحصاد خيّرة بالكامل، لا تُستدعى في الطائفة إلا بوصفها قوة وقاية وبركة. وثمة ثلاثة توضيحات جوهرية: تفسير شينا بمعنى النفَس الطويل تأثيل شعبي. وشيناتسوهيكو ليس فوجين. والفصل بين مذكر ومؤنث خاطئ، إذ تتعايش الصيغتان زوجاً جنباً إلى جنب.

أضرحة الريح في إيسه

يوجد في إيسه ضريحان للريح، كازي-نو-ميا وكازاهينومي-نو-ميا. وقد ارتفعت مكانة ضريح الريح في إيسه لأن الناس آمنوا بأن إلهته أرسلت الريح الإلهية، الكاميكازه، إبان الغزوات المغولية عامَي 1274 و1281؛ وهذا توصيف ديني وأسطوري لا ظاهرة جوية. ويُضاف إلى ذلك ضريح تاتسوتا في نارا، الذي توجهت إليه وفق نيهون شوكي بعثات متكررة طلباً لحصاد وفير.

شيناتوبه وفوجين وآلهة الريح في آسيا

ينبغي التمييز بين شيناتسوهيكو وإله الريح الأيقوني فوجين، الذي أتى بكيسه الريحي من التقليد الأيقوني البوذي لـفايو الهندي؛ إذ يُخلط بينهما في الثقافة الشعبية خطأً. وفي سياق الشنتو، تقف شيناتوبه جنباً إلى جنب مع إلهة الشمس أماتيراسو، مشتركةً معها في الانتماء إلى دائرة أساطير إيزاناغي.

الأسئلة الشائعة حول شيناتوبه

هل شيناتوبه مذكر أم مؤنث؟

كلاهما: شيناتوبه الصيغة المؤنثة، وشيناتسوهيكو الصيغة المذكرة لمبدأ ريح واحد، وكثيراً ما يُتصوران زوجاً.

ما علاقة إله الريح بالكاميكازه؟

آمن الناس بأن إلهة الريح في إيسه أرسلت الريح الإلهية إبان الغزوات المغولية عامَي 1274 و1281؛ وهذا توصيف ديني وأسطوري.

هل شيناتسوهيكو هو نفسه فوجين؟

لا. فوجين إله الريح البوذي الأيقوني صاحب كيس الريح، أما شيناتسوهيكو فإله سجلات الشنتو بلا صورة كانونية.

روابط للاستزادة

روابط داخلية مقترحة:

اليابان – جميع كائنات عالم المعتقد الياباني
فايو – إله الريح الهندي خلف أيقونوغرافيا فوجين
شمعة الحماية، التبخير، التميمة – وسائل الحماية الموروثة
بوصلة الحماية – وسائل الحماية في نظرة عامة

المراجع (مختارة)

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

يُعدّ شيناتسوهيكو في السجلات إله الريح الياباني، وشيناتوبه صيغته المؤنثة؛ وكلاهما معاً يجسّدان ريح النفَس في الشنتو التي نشأت من نفَس إيزاناغي وتُعبد حتى اليوم في أضرحة الريح بإيسه.

التصنيف والحماية

Iالمستوى

يُصنِّف بوصلة الحماية هذا الكائن في مستوى التأثير I – تأثير طفيف.

تذكر الموروثات الثقافية المشتركة وسائل الحماية التالية من تأثيره:

المقارنة في بوصلة الحماية →