Ванадеваты — божества индийской традиции.
Мыслимые как женские древесные божества, оберегающие священные рощи.
Ванадевата — собирательное понятие для индийских лесных и древесных божеств: мыслимых как женские духи-защитники, обитающие в деревьях и священных рощах. Они оберегают неприкосновенность леса и устанавливают запреты на использование, которые фактически защищают биологическое разнообразие.
Ванадеваты засвидетельствованы как в классической санскритской поэзии, от «Рамаяны» до Калидасы, так и в живой народной религиозности, особенно в Гоа и Конкане, в Химачал-Прадеше и в Керале.
Тип: класс мыслимых как женские лесных и древесных божеств, дриадоподобных
Происхождение: вся Индия, особенно Гоа и Конкан, Химачал-Прадеш и Керала
Тексты: «Рамаяна», «Кумарасамбхава» и «Рагхувамша» Калидасы
Период: от классической санскритской поэзии до современной народной религиозности
Облик: духи-защитники, обитающие в деревьях и рощах, часто как класс существ
Собирательное понятие охватывает диапазон от классической санскритской поэзии до живой народной религиозности; с точки зрения истории религии ванадеваты считаются возможными наследницами ранних культов природных духов.
Вся Индия, с очагами в Гоа и Конкане, в Химачал-Прадеше и в Керале, где они связаны со святилищами рощ.
Источниковая база разрознена и основана на разрозненных свидетельствах: с одной стороны классическая поэзия, такая как «Рамаяна» и произведения Калидасы, с другой — региональная народная религиозность.
Санскрит: имя соединяет вана, лес, и девата, божество: лесное божество. Женская форма звучит как Ванадевата; класс мыслится преимущественно женским, как один из нескольких классов дэват наряду с деревенскими божествами.
Облик
Ванадеваты представляются женскими, дриадоподобными лесными и древесными божествами, которые обычно выступают как класс существ. Они воплощают божественную гармонию природы и являются духами-хранителями рощ, в Керале часто связанными с рощами-святилищами.
Воздействие
Ванадеваты оберегают неприкосновенность леса и рощи; их присутствие обосновывает запреты на использование, такие как рубка деревьев или охота, что фактически защищает биологическое разнообразие. В Химачал-Прадеше они, известные как ван-девты, связаны со священной лесной экологией, в которой табу защищают рощи.
Основные сведения о лесных божествах в кратком обзоре.
Класс девата рядом с деревенскими божествами, с точки зрения истории религии возможные преемники ранних культов духов природы.
Лесопользователи и деревенские общины, сохраняющие священные рощи: божества стоят на страже дерева, рощи и их неприкосновенности.
Женские, дриадоподобные образы, обитающие в деревьях и рощах; в поэзии они воспевают лесные сцены или сопровождают божественных персонажей.
Защита леса и рощи: их присутствие обосновывает табу на рубку деревьев и охоту, что фактически сохраняет видовое разнообразие.
Священные рощи как места обитания, почитание деревьев у священных деревьев, в Керале рощи-святилища; почитание и сохранение, а не отвращение.
Амбивалентные якши являются соседями, но не классом божеств; на западе им соответствует дриада, на востоке кодама.
В «Рамаяне», в «Кумарасамбхаве» и «Рагхувамше» Калидасы ванадеваты появляются как лесные духи, воспевающие лесные сцены или сопровождающие божественных персонажей. С точки зрения истории религии они считаются возможными преемниками ранних культов духов природы, одним из нескольких классов девата рядом с деревенскими божествами.
Вторая линия традиции — живая народная религиозность: в Керале ванадеваты связаны с рощами-святилищами, в Химачал-Прадеше как ван-девты со священной лесной экологией, в которой табу защищают рощи. Обе линии объединяет одна и та же мысль: лес обитаем, и его обитательницы требуют уважения.
Ванадеваты являются образцовым примером индийского культа деревьев и святости рощ, связующим звеном между ведийскими божествами природы и сегодняшней народной религиозностью. В экологическом дискурсе они переосмысляются как священная экология.
С точки зрения религиоведения ванадеваты представляют собой классическое выражение индийского культа деревьев и святости рощ. Они соединяют одушевлённость леса и дерева с религиозно обоснованной этикой защиты и находятся на пересечении ведийского обожествления природы и сегодняшней народной религиозности. Следует учитывать: ванадевата — собирательное понятие; достоверные отдельные свидетельства разбросаны по классической поэзии и региональной народной религиозности.
Документально подтверждены священные рощи как места обитания местных божеств и духов предков, защищённые табу, которые делают их очагами биологического разнообразия, а также почитание деревьев у священных деревьев. В Керале ванадеваты связаны с рощами-святилищами. Поскольку они благосклонны, речь идёт о почитании и сохранении, а не об отвращении; опасность угрожает лишь тому, кто нарушает табу рощи.
Ванадеваты соответствуют греческой дриаде, древесной нимфе, с которой их прямо сравнивают, и японскому кодама, духу дерева. Внутри Индии они родственны Ванадурге и Аранья Деви; ведийская Араньяни и амбивалентные якши принадлежат к тому же соседству, при этом якши являются духами природы, а не классом божеств.
Является ли ванадевата единым богом?
Нет, это собирательное понятие и класс женских лесных и древесных божеств.
Где их почитают сегодня?
Особенно в Гоа и Конкане, в Химачал-Прадеше и в Керале, у священных рощ и деревьев.
Как почитание защищает лес?
Табу вокруг священных рощ запрещают рубку деревьев и охоту и тем самым фактически сохраняют видовое разнообразие.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные стандартные труды в списке литературы.
Как собирательное название для индийских лесных и древесных божеств, ванадеваты воплощают тихую этику защиты: там, где они обитают, роща остаётся неприкосновенной, и вера в обитательниц деревьев по сей день сохраняет целые участки леса.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Ghillie Dhu, застенчивый добрый лесной дух шотландского Хайленда. Происхождение, одеяние из листв...
Деллерманнле, маленький кающийся горный дух Кляйнвальзерталя. Происхождение, скудная источниковая...
Вулкан – римский бог огня и кузнечного ремесла, покровитель ремесленников. Праздник Волканалий, м...
Глейстиг, амбивалентный дух-покровитель шотландского нагорья. Происхождение, облик и религиоведче...
Якшини (женская форма от якша) – одна из наиболее амбивалентных фигур индийской мифологии. Как ду...
Дакини, небесная странница и энергетическая форма – амбивалентная ключевая фигура буддизма Ваджра...
