Богови су највише натприродне силе светских религија: персонифицирана врховна бића која се култски поштују и призивају путем ритуала и жртвених приноса, поредана у пантеоне теистички или политеистички.
Забележени су у клинописним текстовима као што је Енума Елиш, у ведским збиркама, у пантеонима антике и у урођеничким традицијама широм света. Њихов статус се креће од апсолутне суверености до специјализованих функционалних сила ограниченог домашаја.
Богови су највиша класа бића пантеонских религија, истовремено творци, владари и утемељивачи поретка. Овај сајт их документује одвојено од демона, духова и светлосних бића, као посебну категорију.
Нагласак је на боговима који су релевантни за демонологију и односе се на снаге са другог света: божанства смрти, заштитни богови против демона и антибогови, односно ђаволске фигуре мрачне стране.
Разграничење од демона је у многим културама флуидно: у хришћанској рецепцији су ранији богови („паганска божанства“) преиначени у демоне; у Месопотамији и Египту постоје богови са снажном блискошћу демонима. Ова страница води до 376 детаљних страница појединачних богова из више од 40 култура.
Врхови пантеона који се сматрају творцима или владарима светова: Ану (Месопотамија), Зевс и Хера у Грчкој, Јупитер и Јунона у Риму, Один у германској традицији, Перун код Словена, Шива, Вишну и Брахма у хиндуизму, Нефритни цар у Кини, Аматерасу у Јапану. Погледајте будућу посебну страницу Врховна божанства.
Богови са конкретном заштитном функцијом против демона, болести или несреће: Бес и Таверет у Египту, Палден Лхамо и Махакала у Тибету, Инари у Јапану, Самсин у Кореји. Погледајте будућу посебну страницу Заштитна божанства.
Божанства смрти. Владари загробног живота или персонификације смрти: Хад и Персефона у Грчкој, Плутон и Прозерпина у Риму, Озирис и Анубис у Египту, Јама у хиндуизму и будизму, Јанло у Кини, Хел код Германа. Погледајте будућу посебну страницу Божанства смрти.
Антибогови (ђаволски ранг). Противници позитивног светског поретка равноправни боговима: Сатана, Луцифер, Велзевул, Левијатан, Иблис, Асура, Мара. Они нису обични демони, већо личне силе са космолошким значењем. Погледајте будућу посебну страницу Антибогови.
Документовани богови поређани по регионима. Овај преглед је само део целине; странице са детаљима настају постепено.
Од 19. века упоредна религиологија испитује како је настао концепт бога и које заједничке одлике повезују пантеоне високих култура. Та линија истраживања иде од Фридриха Макса Милера преко Џејмса Фрејзера до Мирче Елијадеа.
Из тог истраживања познато је неколико поновљивих образаца: положај врховног небеског бога, слојевите конфигурације врховног бога, посредника и чувара, као и подела на небеске, атмосферске и хтонске богове, коју је описао Жорж Дюмезил (Georges Dumézil).
Такође се стално понавља тензија између богова-створитеља и одржавача света.
Ове константе нису случајне: одражавају људске категорије искуства, као висину и дубину или живот и смрт, на које сваки развијени пантеон даје свој одговор.
Класификација на iWell Guard (врховна божанства, заштитна божанства, божанства смрти, анти-богови) следи ту логику и сврстава свако документовано божанство у једну од четири функционалне класе. Потпун преглед пружају повезане странице појединачних култура, поређане према ознакама традиције.
Прелаз с политеистичког на монотеистички концепт бога представља кључан корак јудејско-хришћанско-исламске традиције. Јан Асман (Jan Assmann) показао је да ту није реч само о свођењу више богова на једног. Настао је, напротив, потпуно нов однос између Бога и света.
Политеистички бог је један од многих и усклађује се са другима у оквиру пантеона. Монотеистички бог, међутим, апсолутно је јединствен и искључује сваког другог.
Ово онтолошко затварање има последице које траju до данас.
Однос према боговима у великој мери зависи од типа. Висока божанства почаствују се у храмском култу приносима и жртвом уз ритуал. Заштитнички богови се призивају у конкретном тренутку невоље, Бес поред детета у колевци, Палден Лхамо ради заштите од демона.
Божанства смрти добијају обреде за спровођење покојника. Анти-богови се одбијају, не обожавају.
Жртвени обреди. Спаљивање, приноси напитака, храна и тамјан; у историјским традицијама и жртвовање животиња. Модерна рецепција своди се на симболичне дарове (цвеће, тамјан-штапиће, свеће).
Призивање. Именско позивање устаљеним формулама. У медитеранској антици богови су се преко дефиксија (проклетих плочица) могли позивати и да нанесу штету трећима, ова гранична пракса преклапа се са праксама клетве.
Заштита од анти-богова. У заштитном пољу иWell Guard анти-богови се не третирају као неутрални субјекти, него се одбијају као демони: „Сатани, Луциферу, Велзевулу, Левијатану, Иблису и свим осталим непријатељским силама одузета је моћ.“
Призивање богова следи различите логике зависно од традиције. У политеистичким религијама Месопотамије, Египта, Грчке и Рима, било је везано за конкретне функције: ко је тражио исцељење, обраћао се Асклепију или Ешмуну; ко се надао безбедном путовању, Хермесу или Меркуру.
Језик је при томе био строго формализован. Аретолошка ослова прво је наводила функције и својства бога, тек затим следила молба. Најстарији докази су сумерске химне посвећене Инани и Енлилу.
У монотеистичким традицијама призивање се помера ка посредовању преко светаца, анђела или других посредника, јер се директно обраћање јединственом Богу за многа питања сматра превеликим.
Облици се разликују: у католичкој традицији постоји разграната шема заштитника-светаца са више од 10.000 светаца и њиховим надлежностима, у православној анђели и архангели, у јеврејској мистици сефироти кабалистичког дрвета живота, у народној исламској религији Awliyya, а понегде и имами.
У заштитном пољу иWell Guard призивање није одлучујуће за дејство мантре, јер поље остаје трајно активно и без свесног призивања. Ко жели свесно да ради са документованим боговима, може да укључи њихову предату традицију призивања у сопствену праксу.
Овакав облик има смисла само у одговарајућем културном контексту. Издвајање појединачних богова из тог контекста методолошки је упитно и предмет критике коју савремена езотерија-истраживања расправљају као културну апропријацију.
У немачком говорном подручју богови су присутни на два начина: као образовно наследство (грчко-римска митологија у школској настави, Вагнерово тумачење германских богова) и у популарној култури (American Gods Нила Гејмана, филмови о Тору из Марвела, серијал о Персију Џексону, јапански анимеи са везом ка шинтоу).
Религиологија проучава богове упоређујући различите пантеоне. У традицији радника светлости неки од њих, попут Хекате, Шиве, Кали или Махакале, призивају се као архетипске снаге заштите и трансформације. Ово синкретичко присвајање их одвaja од изворног културног контекста.
Религиологија 21. века проширила је класично упоређивање пантеона новим перспективама. Такозвани cognitive turn, чији су представници између осталих Паскал Бојер и Харви Вајтхаус, пита се које когнитивне структуре уопште дозвољавају људској свести да замисли богове.
Богови се у тим истраживањима сматрају minimally counterintuitive concepts: довољно антропоморфни да буду разумљиви, а истовремено довољно страни да се посебно добро задржавaju у памћењу.
Овом гледишту iWell Guard не противречи. Да ли богови онтолошки постоје или су когнитивне конструкције, наука не може коначно разрешити. Наш став је методолошки агностичан: документујемо традицију богова, њихове изворе и њихово деловање, без просуђивања о њиховој стварности.
Заштитно деловање мантре не претпоставља веровање у документоване богове. Претпоставља само да структура мантре функционише.
Посебне landing странице унутар категорије богова (делом још у изради):
Сродне категорије:
Додатна стандардна дела у списку литературе.
У свим документованим културама могу се пронаћи заштитни предмети које су људи носили на телу, од амулета Пазуза (Pazuzu) у Месопотамији, преко хамсе (Hamsa) у медитеранском региону, до мезузе (Mezuzah) на јеврејским довратницима и хришћанских заштитних медаљона. iWell Guard преузима ову традицију у савременој материјалној архитектури, израђен у Немачкој, 41 слој, право злато, платина, сребро. 30 дана права на повраћај.
Лично искуство може да варира. Није медицинско средство. Не гарантује исцељење.
Сара-Ака је богиња рођења код Самa, чуварка трудноће и порођаја. Религиолошко тумачење са митом и...
Хванин је небески деда Кореје, отац Хванунга и деда Данггуна, врховни бог корејске митологије о п...
Тјинимин је предак-слепи миш и митски варалица Муринбата у северној Аустралији. Религиолошко тума...
Atar, свето огњиште и његово божанство у зороастризму. Порекло, вечна ватра у ватреним храмовима,...
Sudija deset nivoa pakla, carska administracija i sprovođenje karme u narodnoj tradiciji Kine.
Aengus (Aengus Óg) je irski bog ljubavi, mladosti i inspiracije, sin Dagde i stanovnik humke Newg...
English (енглески)
Deutsch (немачки)
Italiano (италијански)
Polski (пољски)
Nederlands (холандски)
Français (француски)
Ελληνικά (грчки)
हिन्दी (хинди)
Magyar (мађарски)
日本語 (јапански)
Português (Португалски (Бразил))
Português (Португалски (Португалија))
Русский (руски)
Español (шпански)
اردو (урду)
Albanian (албански)
العربية (арапски)
Български (бугарски)
简体中文 (Кинески (поједностављени))
Hrvatski (хрватски)
Čeština (чешки)
Dansk (дански)
Indonesia (индонезијски)
한국어 (корејски)
Norsk bokmål (Норвешки бокмал)
فارسی (персијски)
Română (румунски)
српски
Svenska (шведски)
ไทย (Тајландски)
Türkçe (турски)
Tiếng Việt (вијетнамски)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (фински)
Українська (украјински)
