Духови у прегледу

Духови су бестелесна или недовршено оваплоћена бића свести: умрли који су везани обавезама, лутајуће свести или моћна страна бића.

Археолошки и писани извори потичу из Месопотамије, Кине, Египта, као и из европских народних предања и окултних традиција. Њихово тумачење варира између патологије, религијског феномена, друштвеног сећања и истраживања свести у различитим дисциплинама.

Проучавају се етнографски, психолошки и теолошко-упоредно.

КатегоријаСвеобухватно

Преглед

Духови су самостална класа бића у документацији овог сајта, поред богова, демона и световних бића. Појам обједињује веома разнородне облике: духове несахрањених умрлих, природне духове у шуми, води и планини, кућне духове и духове прага, облоомењиваче, гласнике смрти и амбивалентна, испитивачка бића.

Разграничење од демона није увек оштро. Као правило важи: демони су активно непријатељски настројени, духови могу бити неутрални, испитивачки или чак благонаклони.

Дух умрлог постаје демон када делује из освете, а кућни дух постаје штетан ако се занемарује. Већина врста духова је амбивалентна, а о односу одлучују поштовање и правилно поступање.

Ова страница нуди преглед који обухвата различите културе и води до 347 детаљних страница о појединачним духовима из више од 40 култура.

Брзи преглед: духови широм света

Типови: духови умрлих, природни духови, кућни духови, облоомењивачи, гласници смрти
Документовано култура: 40+
Број детаљних страница: 347
Разграничење од демона: активна непријатељска настројеност
Разграничење од богова: ранг, припадност пантеону

Типологија

Духови мртвих

Најбројнија подгрупа. Умрли који из различитих разлога не пронађу редовни пут на онај свет: неокајана неправда, недостатак обреда за предке, насилна смрт, неиспуњена жудња. Погледајте Духове умрлих као специјализовану страницу.

Природни духови

Везани за одређена места: шума, вода, планина, извор, дрво. Често имају функцију чувара. Погледајте Водене духове и Шумске духове као посебне странице.

Кућни духови, облоомењивачи, гласници смрти

Кућни духови. Везани за станишта: греде, огњиште, праг. Могу деловати заштитнички или, ако се занемаре, узнемиравајуће. Примери: Докебји (Кореја), Њен (Тибет, делимично), кућни духови германско-словенског фолклора.

Облоомењивачи. Бића која могу мењати облик између животиње и човека. Погледајте Облоомењиваче. Типични представници: Хули Ђинг, Гумихо, Пука.

Гласници смрти. Фигуре које воде душу на онај свет. Погледајте Гласнике смрти. Класични примери: Јамадута, Јеосенг Саџа, Дулахан.

Духови освете. Подгрупа духова умрлих са активним профилом освете. Погледајте Духове освете. Типични представници: Онрјо (Јапан, као варијанта Јуреи), Чеонјео-гвишин.

Преглед кроз различите културе

Podeljeno po regionima, sa uputstvima na stranice sa detaljima:

Prednja Azija

Mesopotamija: Edimmu, duh nesahranjenih mrtvih

Mediteran i antika

Rim: Lemures, Larvae, duhovi mrtvih

Avramske religije

Judaizam: Dibuk, duh mrtvog koji obuzima živog
Islam: Džini, dvosmisleni duhovi vatre

Evropa

Germansko podneblje: Draugr, Niks, Trol
Keltsko podneblje: Banši, Puka, Dulahan
Slovensko podneblje: Rusalka, Lešij

Azija

Hinduizam: Vetala, Jakšini
Budizam: Jamaduta, Dakini
Kina: Gui, Huli Đing
Japan: Tengu, Kapa, Juurei, Juki-onna
Koreja: Dokebi, Gvišin, Čeonjeo-gvišin, Đeoseung Sadža
Tibet: Lu, Cen, Njen

Religijsko-istorijski slojevi klase duhova

Klasa duhova je, u religijsko-istorijskom smislu, verovatno najuniverzalnija od svih klasa bića. Bogovi imaju različite profile u različitim panteonima, a demoni se tek s teologijom velikih religija razrađuju u punom smislu. Predstave o duhovima, naprotiv, postoje praktično u svakoj dokumentovanoj kulturi, od paleolitskih pogrebnih praksi (pećina Šanidar u Iraku, oko 60.000. godine pre Hrista) do savremene hauntologije.

Edvard Barnet Tajlor je u delu Primitive Culture (1871) definisao animizam kao zajedničku osnovnu strukturu ranih religija: predstavu da nisu samo ljudi, već i životinje, biljke, planine, reke i prirodne pojave obdareni dušom.

Kasnija istraživanja su ovu poziciju dodatno razdvojila. Filip Deskola je u delu Par-delà nature et culture (2005) razlikovao četiri osnovna ontološka obrasca: animizam, naturalizam, totemizam i analogizam.

Predstave o duhovima razvijenih kultura, prema tome, nisu sve animističke u Tajlorovom smislu, već slede sopstvenu logiku svake kulture. Duhovi, dakle, nisu zatvorena klasa, već porodica srodnih predstava sa strukturama koje se razlikuju od kulture do kulture.

Fenomenologija doživljaja duha

Fenomenološki, doživljaj duha je u visokim kulturama iznenađujuće dosledno dokumentovan. Klaus Tevelajt (Männerphantasien, 1977) i Erika Rajner su u akadistici pokazali da mesopotamski izveštaji o duhovima dele osnovne crte koje se nalaze i u grčko-rimskoj tradiciji (Plutarh, Lukijan, Pseudo-Apolodor) i u visokosrednjovekovnoj vizionarskoj literaturi (Hildegarda, Mehtilda, Cezarije od Hajsterbaha).

Ova doslednost može se tumačiti na dva načina: kao znak postojanja realnog fenomenološkog sloja ili kao rezultat kulturnih mehanizama prenošenja koji oblikuju formu izveštaja. iWell leksikon ovde ne donosi ontološku odluku, već postupa metodološki agnostički.

Rituali, odbrana i postupanje

Odnos prema duhovima znatno se razlikuje od odbrane od demona. Dok se protiv demona pretežno primenjuju zaštita i izgon, kod duhova su najčešće u prvom planu umirivanje, počast ili preusmeravanje.

Obredi za mrtve. Propisno sahranjivanje sa grobnim priloziма, godišnji obredi sećanja (Jesa u Koreji, Obon u Japanu, Parentalia u Rimu), budistički rituali koji traju 49 dana. Izostanak obreda glavni je razlog zbog kog nastaju duhovi mrtvih.

Žrtveni darovi. Hrana, sake, cveće, kađenje. Kućnim duhovima se posvećuju sitnice: gutljaj mleka na pragu, činija pirinča na šporetu.

Poštovanje prema prirodnim prostorima. Ne mokriti u svete vode, ne sећi određena stabla, počastiti prevoje kamenim prilozima (La Btsas u Tibetu, gomile Mani). Tibetanske dimne žrtve Sang su rasprostranjeno sredstvo.

Protiv agresivnih osvetničkih duhova. Kod akutnih napada primenjuju se ista sredstva kao protiv demona: recitovanje sutra, šamanski Gut, budistički rituali Čeondo-jae. U tradiciji iWell Guard zaštitno polje deluje i protiv ukletih pojava i mračnih bića: „Ukletim pojavama, duhovima, mračnim bićima, demonima i arhontima moć je uskraćena.“

Zaštitna praksa protiv duhova

Tradicija zaštite od nepoželjnog delovanja duhova jedno je od najstarijih polja magijskog delovanja. Mesopotamski ašipu rituali (svešteniсi-egzorcisti, sa centralnom serijom Maklu) zabeleženi su još od 2. milenijuma pre nove ere i uglavnom se bave duhovima bolesti i zlim dejstvima mrtvih.

Grčko-rimska tradicija poznaje obrede Anthesteria za kontrolisano okončanje prisustva mrtvih, kao i umirivanje Erinija i obrede Lemuria u praznom kalendaru. Srednjovekovna tradicija kodifikuje hrišćanski egzorcizam u Rituale Romanum (1614), modernizovan u izdanju iz 1999.

U zaštitnom polju iWell Guard sve tri klase duhova, prirodni duhovi sa potencijalom pretnje, duhovi mrtvih i neprijateljski nastrojeni kućni duhovi, obuhvaćeni su slojem 2 (odbrana od crne magije) i slojem 6 (zaštita od otimanja energije) mantre.

Zaštitno polje odbija pokušaje duhova da nosiocu oduzmu energiju ili ga energetski preuzmu. Kod već nastalih utisaka na delovanju, sloj 3 (transformacija) deluje kroz dvostruku liniju preko Geje i arhanđela Gabrijela.

Модерна рецепција

Duhovi imaju danas dvostruku popularnost: s jedne strane u horor filmu i igrama (Ringu, The Grudge, korejski K-horor talas, japanska Yokai tradicija u mangi i animeu), s druge strane u parapsihologiji i spiritizmu.

U tradiciji svetlosnih radnika duhovi se shvataju kao stvarna bića s kojima treba obazrivo postupati. Zaštitno polje iWell Guard obraća se prema njima kao jednom od oblika pretnje, ne uopšteno razarajuće, već na način koji „uskraćuje moć“ i „ne dozvoljava uticaj na nosioca“.

Duhovi u savremenim istraživanjima

Akademsko bavljenje pojavama duha znatno se proširilo u poslednjim decenijama. Oven Dejvis (Owen Davies) u delima The Haunted (2007) i Paranormal (2009) istorijsko-antropološki je obradio englesku tradiciju ukletih pojava i duhova.

Dajana Volš Pasulka (Diana Walsh Pasulka, American Cosmic, 2019) povezala je ovu tematiku sa savremenom tradicijom NLO-a, koja strukturno spada u klasu duhova. Džefri Kripal (Jeffrey Kripal, Authors of the Impossible, 2010; The Flip, 2019) zalaže se za otvoreniji stav, koji materijal ni redukcionistički ne odbacuje ni ne pada u naivan realizam.

To se poklapa sa stavom iWell Guard: iskustvo duha je samostalan sloj ljudskog iskustva koji se može dokumentovati na poštovan i metodološki uredan način, bez unapred donete odluke o ontološkom pitanju.

Zaštitna praksa deluje na svom nivou nezavisno od toga kako nosilac odgovara na to pitanje.

Dodatne landing stranice

Specijalne landing stranice unutar kategorije duhova:

Srodne kategorije:

Demoni, neprijateljska bića
Svetlosna bića, zaštitne sile
Bogovi, vrhovna božanstva i zaštitnici

Литература

Још стандардних дела у списку литературе.