Банши, валкире и предзнаци смрти

Појам и разграничење

Тотенботе се разликују од духова мртвих по томе што сами нису преминули, већ су самостални натприродни ентитети чија је сврха да наговесте смрт.

Разликују се и од божанства смрти (као Хад или Јамараја), која владају загробним животом, тотенботе су пре гласници на граници. За разлику од демонских духова који делују зловољно, тотенботе имају амбивалентну, а често и заштитничку улогу, они припремају, упозоравају и омогућавају обреде прелаза.

Класификација и разграничење

Тотенботе се разликују од духова мртвих и божанства смрти по својој комуникативној функцији: они најављују смрт, али је не изазивају. Ова функција је религијско-историјски самостална и практично у свим развијеним културама забележена посебним називима.

Комуникативни слој чини тотенботе засебном класом бића између духова, анђела и божанства; они нису ни чисти покојници ни божанске инстанце, него посредници између сфера.

Културноисторијски примери

Ирска банши (Bean Sidhe, „жена из вилинског света“) представља прототипски пример: женски дух, често с дугом црвеном или белом косом, чији се посесиван, наричући јад чује ноћу пред смртни случај. Завијање банши је неприродно, срцепарајуће и незаобилазно, и сматра се апсолутним предзнаком.

Неке породице имале су своју сопствену банши; њен долазак кући значио је сигурну смрт у наредним данима. Германска Дисир или нордијска Дис (у множини) су женски духови судбине који у германским сагама посећују ратнике и најављују им близу смрт.

Валкира из скандинавске митологије има сличну улогу, ратница из загробног света која бира и одабира пале ратнике. У словенској традицији сматра се да су одређене русалке или лешаци гласници смрти.

У Шкотској и северној Енглеској Wee Woman или White Lady често се описују као тотенботе, бледа женска појава која се јавља пред несрећу или смрт. У француском културном простору виђења фея понекад су предзнаци смрти у породици.

Културно упоредни спектар

У ирско-келтској традицији банши (од bean sídhe, „жена из вилинског света“) представља парадигматичну гласницу смрти, чије нарицање најављује скору смрт члана породице. Валтер Јилинг Еванс-Венц у делу The Fairy-Faith in Celtic Countries (1911) систематски је документовао ову традицију. У шкотској варијанти, Bean Nighe (перачица), гласник смрти пере одећу самртника у реци.

У германско-скандинавској традицији слична улога припада вукодлаку или мари. Јапанска традиција познаје Шинигамија (бога смрти), који прати душе умирућих; корејски Јеосунг-Саџа има истоветну функцију. Африканска јорупска традиција познаје носиоце маски Егунгун као посреднике између живих и мртвих.

Стање извора

Тотенботе су централна тема ирских, шкотских и енглеских фолклорних збирки (19./20. век), германских сага (писано забележено од 13. века, традиција старија), средњовековних хроника (Беда, Џефри од Монмута) и етнографских студија.

Ирска књижевност (В. Б. Јејтс, лади Грегори) идеализовала је банши у доба романтизма. Психолошки и етнолошки радови тумаче веровање у тотенботе као културни одговор на предосећање и колективне процесе туговања.

Данашњи значај / Сродна бића

Stav iWell Guard-a

Glasnici smrti su u klasifikaciji iWell Guard podklasa duhova, čija komunikativna funkcija ih razlikuje od neprijateljskih klasa bića. Ne spadaju u odbranbeni aparat mantre (slojevi 2 i 3), već se pre svrstavaju u prizivanje pozitivnih bića (sloj 8), ukoliko njihova komunikacija služi pripremi, a ne nanošenju štete.

Susret sa glasnikom smrti nije primarno pretnja, već posrednički proces, koji se u sopstvenom životu može prihvatiti s poštovanjem.

Dodatna standardna dela u spisku literature.

Тотенботе, духови који најављују смрт

Садржај

Брзи преглед (листа дефиниција)