Тенгу, дух јапанске традиције

Тенгу је дух јапанске традиције.

Крилата планинска гестала између божанства и демона, испитивач монаха ямабуши.

Тенгу

Тенгу (天狗, „небески пас“) убрајају се међу најдвосмисленије гестале јапанске демонологије. Истовремено планинско биће, планинско божанство и демон, они стоје на пресеку шинтоа, будизма и аскетске планинске традиције. Током векова њихов профил се мења, од раног приказа као злокобних грабљивих птица преко зачинитеља монаха из Муромачи периода до заштитног духа вештине мачевања из Едо периода.

Устаљена су два главна типа: karasu-tengu с гавраном или главом грабљиве птице, и ō-tengu или yamabushi-tengu с црвеним лицем и дугим носом, у одећи планинског аскете.

Konjaku Monogatari и две тенгу-морфологије

Збирка Konjaku Monogatari (Приче из садашњости и прошлости, 12. век) документује тенгу у њиховом најстаријем канонском облику и већ успоставља разлику између Daitengu (великих тенгуа) и Kotengu (мањих тенгуа). Daitengu су у овим наративима висока, дуговечна бића с људском интелигенцијом и обликом, често опремљена натприродним способностима стварања сенки и имитације људског облика.

Kotengu се јављају као нижа, птичија варијанта, деструктивна и мање рационална. Ова класификација кореспондира са социјално-религиозним статусом: Daitengu су често путници или испосници који су постигли надчовечанску аскезу, док Kotengu воде дивљи, планински везан живот.

Konjaku збирке такође документују ране нарације о тенгу-отмицама, у којима свештеник или племић мистериозно исчезава и потом се враћа с натприродним увидима, мотив који одјекује до у модерну јапанску йокай-књижевност.

Брзи преглед: Тенгу

Тип: планинско божанство, демон, испитивачка гестала
Порекло: Из кинеских традиција небеских бића (tiāngǒu) стопљено с јапанским планинским култом
Текстови: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatarishū, Heike Monogatari, Tengu-Sōshi
Време: Забележено од 8. века; типична иконографија од 14. века
Седиште: Свете планине, међу њима Курама (Кјото) и Такао

Контекст

Раздобље текстова

Појам тенгу потиче од кинеског tiāngǒu („небески пас“), назива за метеоре и предзнак-налик светлосне појаве. У јапански језик појам стиже у 8. веку преко будистичких текстова. У раној јапанској традицији тенгуи су у почетку злокобна бића; једна епизода у Nihon Shoki (720) говори о летећем „псу“ на небу, кога један монах идентификује као тенгуа.

Између 12. и 14. века слика се мења: тенгуи постају планинска бића с птичјом главом, која желе да наведу асketske монахе на пад. Од Муромачи периода настаје yamabushi-tengu у монашкој одећи с кукастим носем.

Простор распрострањености

Тенгу-традиције концентришу се на свете планине. Посебно је позната планина Курама северно од Кјота (пребивалиште митског Sōjōbō, „главног тенгуа“), планина Такао западно од Токија и планина Ōmine у Нари, централна места шугендō планинске аскезе.

Широм архипелага постоје локална тенгу-божанства; многа мања планинска светилишта чувају тенгу-маске у својим ризницама и организују годишње свечаности.

Стање извора

Текстуално су централне setsuwa-збирке (Konjaku Monogatarishū, Uji Shūi Monogatari), као и Tengu-Sōshi, илустровани свитак из касног 13. века. У Heike Monogatari тенгуи се појављују у више епизода.

Класична иконографија устаљује се у илустрованим делима Едо периода, на пример код Toriyama Sekien. Модерна стандардна дела: De Visser, M. W. (1908) „The Tengu“; Wakabayashi Haruko (2012) „The Seven Tengu Scrolls“.

Име и варијанте

Име се састоји од 天 („небо“) и 狗 („пас“), односи се дакле изворно на небеско звездано биће.

Karasu-tengu, гавран-тенгу, с птичјом главом, с крилима; старији облик.
Yamabushi-tengu / ō-tengu, планинско-аскетски тенгу, црвено лице, дуг нос; каснији облик.
Kotengu, мања, нижа тенгу свита.
Sōjōbō, легендарни краљ свих тенгуа на планини Курама.

Опис

Изгled. Karasu-tengu ima glavu gavrana ili grabljivice, ruke sa kandžama i krila; носи одежду ямабуши (малу коцкасту марамицу за чело, дувачки рог од шкољке, мач). Yamabushi-tengu je ljudskog oblika, crvenog lica, čupavih obrva i karakteristično dugog nosa; takođe nosi odeždu yamabushi i lepezu od perja.

Опрема. Лепеза од перја (hauchiwa) за подизање олуја, дуг мач, дувачки рог од шкољке (horagai), геta са високим једноструким зупцем.

Понашање. Tengui живе у планинским манастирима и шумама, растерују уљезе, отимају аскетске монахе, испитују ратнике на храброст. Према predanju, Minamoto no Yoshitsune je od Sōjōba na planini Kurama научио вештину мачевања.

Морфолошка разноликост: дуг нос наспрам главе птице

Визуелни приказ tengua показује карактеристичну морфолошку дивергенцију између два архетипа. Karasu-tengu (гавран-tengu) има облик птичје главе с перјем и канджама, често црне боје и с оштрим кљуном. Yamabushi-tengu, или Daitengu, с друге стране, често се приказује с продуженим црвеним или златним носом, хуманоидним телом, често у одежди yamabushi монаха.

Ова дивергенција одражава теолошке и регионалне разлике: гавран-tengui се повезују с хаотичним силама планинске природе, док носати tengui стоје у интелектуалној, културној опозицији према људима, често окарактерисани као учени аскете. Ikonografija из edo периода уобличила је ову разноликост форми у канонске мотиве дрвореза, који до данас доминирају популарном иконографијом tengua.

Профил: Tengu

Најважнији аспекти tengua на један поглед.

Kulturni kontekst

Кинески концепт „небеског пса“, стопљен с јапанским планинским култом и shugendō аскезом.

Мете

Аскетски монаси (yamabushi), гордi будистички великодостојници, ратници на путу ка мајсторству.

Изглед tengua

Гавранска или црвенолика људска фигура с крилима; одежда yamabushi, лепеза од перја, дуг мач.

Деловање

Отмица деце, наводе монахе на сујету, изазивање олуја, изненадно исчезавање људи (kamikakushi).

Заштита

Изговарање сутри, скрушеност и избегавање гордости, поштовање планинских светилишта, избегавање одређених кланаца после падa мрака.

Упоредиво

Кинески tiāngǒu, корејски kkachi-horangi (митско обличје грабљивице); Garuda из индијско-будистичке традиције.

Praktična odbrana

Избегавање гордог држања. У setsuwa књижевности tengui посебно заводе гордe монахe, а класична противмера јесте унутрашња скрушеност и строга аскеза.

Сутре и мантре. Изговарање Срчаног сутре и мантра Fudō Myōō и Shōten сматрано је делотворним за одбијање утицаја tengua.

Планинска светилишта. На многим светим планинама tengui се поштују као заштитничка божанства; посетиоци доносе sake, путују с поштовањем и избегавају стазе после падa мрака.

Tengu маске. Црвенолике маске с дугим носом висе у многим домовима као апотропејски знак, а симбол штити самим присуством заштитног бића.

Tengu, паралеле у другим културама

Kina. Tiāngǒu kao znamenje padajuće zvezde i nebeski pas predstavlja direktan predložak za naziv, dok se иконографија самостално развија у Јапану.

Индија/будизам. Гаруда као божанство у облику птице представља узор за иконографију карасу-тенгуа. Иконографија

Кореја. Директна паралела не постоји; митске грабљивице и планинска божанства постоје, али су другачије устројена.

Европа. Паралеле са крилатим планинским и ветровитим духовима (харпије, нордијски планински тролови) постоје типолошки, не историјски.

Шугендо и веза са јамабушијима

Шугендо (пут планинске аскезе) успоставио је непосредну религијску везу између тенгуа и јамабушија (планинских монаха), која је жива у ритуалној пракси до данас. Шугендо текстови не класификују тенгуе првенствено као зле, већ као опасну натприродну силу коју је могуће контролисати или сублимирати само специфичним аскетским праксама.

Ред јамабушија развио је технике заштите од утицаја тенгуа, комбинујући шинтоистичку прочишћивачку праксу са будистичким рецитовањем мантри. Историјски извештаји бележе случајеве у којима су мајстори јамабуши у јавним сукобима користили натприродне моћи против манифестација тенгуа. Ова веза учинила је тенгуе религијским испитом: ко је могао да одоли утицају тенгуа, доказивао је духовну зрелост и право на виши степен посвећења у систему шугендо.

Од птице несреће до планинског демона

Тенгу (Tengu) има у Јапану дугу и веома променљиву историју. Знак којим се пише његово име дословно значи небески пас и потиче из Кине, где је означавао врсту несрећног бића или бића повезаног са кометама.

У Јапану је, међутим, то име пренето на потпуно другачију фигуру, а најранија забележена јапанска представа о тенгу јесте представа о птичјем бићу наоружаном кљуном.

У средњовековној књижевности, посебно у будистички обојеним збиркама приповетки као што је Konjaku monogatari из дванаестог века, тенгу је пре свега узнемирујућа, опасна сила. Сматра се обликом преображаја људи који су били превише поносни, гневни или религиозно заслепљени, посебно надмених монаха.

Тенгу одвлачи аскете са правог пута, отима људе, изазива пожаре и лажно приказује верска виђења. У овој фази он је противник истинског будизма.

Каснија, познатија форма са дугим носом, црвеним лицем и људскијим телом развија се тек постепено из птичјег облика тенгуа.

Истраживања, на пример радови Харуко Вакабајаши (Haruko Wakabayashi), показала су да се тенгу током средњег века развио од искључиво негативног бића у амбивалентну фигуру. Ова промена уско је повезана са историјом јапанског планинског култа и аскетског будизма.

Karasu-tengu и Yamabushi-tengu

Традиција разликује два основна типа тенгуа, који одражавају различите развојне ступњеве. Karasu-tengu, тенгу-врана, старији је, изразитије животињски облик: биће са птичјом главом, кљуном, крилима и канџама. Konoha-tengu или yamabushi-tengu представља млађи, људскији облик са дугим црвеним носом, црвеним лицем и одећом планинског аскете.

Управо је одећа веома значајна. Надмени тенгу типично носи одору yamabushi, планинских аскета покрета Shugendo, струје која повезује будистичке, даоистичке и домаће елементе и своју праксу тражи у планинама.

Често држи лепезу од перја, hauchiwa, којом може изазвати олује, а понекад и мали светилиште или штап. Ова иконографија тесно повезује тенгуа са светим планинама Јапана.

Одређене планине сматрају се боравиштима тенгуа, пре свих планина Курама (Kurama) код Кјота и планина Такао (Takao). Уз планину Курама везана је посебно позната приповедачка традиција: тенгу Sojobo, краљ међу тенгуима, наводно је тамо подучавао младог ратника Минамото но Јошицунеа (Minamoto no Yoshitsune) вештини мачевања и борбеној тактици.

У овој причи тенгу се не појављује више као непријатељ религије, већ као учитељ који одабраном човеку преноси изузетне способности. Промена од заводника до учитеља једна је од најупадљивијих одлика историје тенгуа.

Тенгу између светилишта, маске и позоришта

Тенгу је дубоко укорењен у јапанској материјалној култури. Његово црвено, дугоносо лице спада у најпознатије маске у земљи и појављује се на прославама, светилиштима и у домовима као заштитни предмет.

Маска се сматра заштитом, треба да одбија несрећу, а претерано велики нос делом је тумачен као симбол среће и плодности. Неки светилишта, посебно она на планинама тенгуа, чувају велике маске тенгуа као култне предмете.

У позоришту се тенгу појављује и у No и у Kabuki представама. У но-драми Kurama tengu драматизован је сусрет тенгуа с младим Јошицунеом. Овде се посебно јасно показује амбивалентна природа тенгуа: он је застрашујући и натприродан, али и користан учитељ.

У народном веровању остала је жива представа да тенгу може отети децу, а тако звано tengu kakushi, скривање од тенгуа, било је широко распрострањено објашњење за нестанак деце без трага.

Са религиолошке тачке гледишта тенгу је занимљив зато што на његовом примеру можемо пратити промену вредновања планинског аскетизма. Све док је Shugendo био сумњив утврђеном храмовском будизму, његови практиканти, а с њима и тенгу, изгледали су сумњиво и опасно.

Са растућим признавањем планинске религије и тенгу је добио бољу репутацију, од надменог демона до чувара планина и заштитника тајног знања. Данас је тенгу углавном добронамерна, мада и даље импресивна фигура народног веровања, при чему тамније слојеве његове историје нису потпуно ишчезле.

Даље везе

Препоручене интерне везе:

Културна страница Јапан.
Остали појединачни профили Јапана: Они (Oni), Капа (Kappa), Јуреи (Yūrei), Јуки-она (Yuki-onna).
Паралеле: Будизам (Мара и чувари пакла), Кина.

Стручна литература

Ovde opisana zaštitna praksa predstavlja religiоlošku interpretaciju istorijskih tradicija. iWell Guard se nadovezuje na ovu kulturno-istorijsku liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njen savremeni oblik. Više o iWell Guard-u →

Часта питања о Тенгуу

Шта је Тенгу у јапанској митологији?

Тенгу су планинска бића јапанске шинто-будистичке традиције, најчешће представљена као ратоборна, птичја бића са дугим црвеним носевима или кљуновима. Сматрају се мајсторима мачевалачке вештине и ратне лукавости; многе легенде о самурајима говоре о ученицима мача које су у планинској шуми обучавали Тенгуи. Тенгу су двоструке природе: некад заштитници планинских светилишта, некад тричстери који кажњавају надмене монахе.

Која је разлика између Карасу-Тенгуа и Јамабуши-Тенгуа?

Карасу-Тенгу (Тенгу-врана) је старији облик, птичје биће са кљуном, црним перјем и вранским крилима. Јамабуши-Тенгу (Тенгу планинског свештеника) је каснији облик, хуманоидан, са дугим црвеним носем, одевен као планински аскета (јамабуши монах). Ова промена одражава спајање веровања у Тенгуе са будистичком аскетском традицијом јамабуши.