Dokkaebi, duh korejske tradicije

Dokkaebi je duh korejske tradicije.

Vragolasti prirodni i kućni duh sa magičnom toljagom, između kobolda i demona.

Dokkaebi

Dokkaebi (도깨비) spadaju u najpoznatija bića korejske narodne demonologije. Nisu duhovi mrtvih, već nastaju iz starih, neživih predmeta, iznošene metle, razbijenog vrča, iskrpljenog komada odeće, ili iz starog drveća. U tom smislu su srodni japanskim tsukumogami, ali imaju samostalan, vragolasto-heroičan profil.

Za Dokkaebija je karakteristična njegova magična toljaga (dokkaebi bangmangi), kojom može ispunjavati želje, dočaravati zlato i sam se učiniti nevidljivim. Voli rvačke okršade, palačinke od heljde i pirinčano vino.

Samguk Yusa i rane priče o Dokkaebiju

Korejsku duhovsku tradiciju oblikovala je zbirka Samguk Yusa (Predanja o tri kraljevstva, 13. vek), čiji autor Iryeon je zabeležio rane priče o Dokkaebiju. Samguk Yusa razlikuje dobronamerne kućne duhove od opasnih poljskih duhova; Dokkaebi spadaju u drugu kategoriju.

Opisani su kao bića sposobna za preobražaj, istovremeno zlonamerno-razigrana i potencijalno razorna. Tekstovi već pokazuju ikoničnu osobinu Dokkaebija, promenu oblika i naklonost prevari.

Jedno poznato predanje opisuje Dokkaebija koji se noću pojavljuje na seoskom putu i zavodi putnike, umesto da im nanosi štetu. Ta ambivalentnost između šaljivog uznemiravanja i istinske opasnosti ostaje osnovna crta svih potonjih tumačenja Dokkaebija. Samguk Yusa ne smešta Dokkaebi prvenstveno u planine (kao Tengua), već na mesta prelaza: ivice sela, obale reka, zapuštene hramove.

Na prvi pogled: Dokkaebi

Tip: Prirodni duh i duh predmeta, vragolasti kobold
Poreklo: Nastao iz starih predmeta, drveća, kamenja
Tekstovi: Samguk Yusa (13. vek), zbirke paesol iz doba Joseon
Ponašanje: Vragolasto, ispitivačko, često dobronamerno prema pravednima
Atribut: Magična toljaga (dokkaebi bangmangi)

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Rani pomeni se javljaju u Samguk Yusa, a pojedinačno i ranije u tekstovima na kineskom jeziku o Koreji. Klasičan oblik motiva Dokkaebija ipak nastaje u doba Joseon (1392–1910), sa njegovim obimnim prikupljanjem narodnih priča.

U periodu japanske kolonijalne vlasti (1910–1945) Dokkaebi su pogrešno izjednačavani sa japanskim oni, zabuna koja je još vidljiva u starim knjigama za decu. Od 1990-ih korejska etnologija nastoji da uspostavi čistije razdvajanje. TV serija „Goblin“ (Dokkaebi, 2016–17) ponovo je popularizovala ovaj lik.

Простор распрострањености

Predanja o Dokkaebiju rasprostranjena su po celoj Koreji, sa posebno bogatim narativnim fondom u južnim provincijama. Lokalne varijante razlikuju se po karakteru i opremi: neki Dokkaebi su prijateljski kućni duhovi, drugi na planinskim prevojima priređuju šale putnicima.

Tipična mesta: staro drveće, bunari, raskrsnice puteva, napuštene kuće, ambari; ređe u otvorenim predelima.

Стање извора

Ključni izvori: Iryŏn, Samguk Yusa (oko 1281); zbirke paesol i yadam iz doba Joseon. Za savremene prikaze: Kim Tae-gon (1981), Walraven (1994), Hong (2015).

Lik je istaknuto prisutan u dečjoj književnosti i animiranoj medijskoj kulturi; neki rečnici iz 1980-ih još uz pojam navode „jap. oni“, što se danas ispravlja.

Име и варијанте

Pojam 도깨비 je izvorna korejska reč bez jasne kineske etimologije.

Cham-Dokkaebi, „istinski Dokkaebi“; klasičan primerak sa toljagom i vragolastim profilom.
Oegan Dokkaebi, jednoruki Dokkaebi, lokalni varijantni tip.
Dokkaebi bangmangi, magična toljaga kao glavni atribut.
Dokkaebi bul, „Dokkaebi-vatra“, neobjašnjive svetlosne pojave noću iznad polja.

Карактеристике

Изглед. Величине од детета до наочигледно високог раста; крупне грађе, често са једним рогом или затвореним оком; шаре на панталонама (традиционално црвено-црне пруге), бос, разбарушена коса. Неке варијанте су једноруке или једноноге.

Атрибут. Батина (bangmangi) је његово главно оруђе. Помоћу ње се може дочарати злато или умножити пиринач. Батина испуњава конкретне жеље када власник изговори прави спев.

Понашање. Докебији позивају људе на sireum (корејску борбу хватањем). Активни су ноћу, воле алкохол, палачинке од хељде и волујску крв. Испитују врлину човека, поштеног награђују, а грамзивог строго кажњавају.

Докебијева bangmangi: чаробна батина као симбол моћи

Иконични атрибут Докебија је bangmangi (чаробна батина), предмет са материјалним и магичним особинама истовремено.

Према корејској фолклористици, bangmangi се састоји од супстанце између метала и надприродне материје; може стварати благо, успоравати време или преносити путнике између места. Bangmangi није алат Докебија, већ врста оваплоћења његовог бића и моћи.

У народним причама смртници који би дошли до bangmangi привремено бивају надприродно обдарени, али таква моћ типично завршава пропашћу или лудилом. То одражава корејска теолошка виђења о некомпатибилности људске и духовне моћи. Bangmangi се у књижевности и ликовној уметности (сликарству, а касније и филму) јавља као директан визуелни знак Докебијеве присутности.

Кратак преглед: Докебији

Најважнији аспекти Докебија на један поглед.

Порекло

Настају од старих предмета (метле, крчаг, ножеви) или дрвећа које је дуго ношено или настањено; ретко и од људи.

Delokrug dejstva

Путници, ловци, сељаци; сви који се крећу по планинама или поред старог дрвећа; такође и укућани у чијој кухињи стоји стара метла или лонац.

Prikaz

Крупни хуманоиди са рогом, шараним панталонама, батином у руци; боси, често једноруки или једнооки.

Деловање

Ниже врсте, изазови на борбу хватањем, заваравање на путу; истовремено злато и срећа за поштене. Докебијева ватра се појављује ноћу изнад поља.

Одбрана од Докебија

Коњска крв и црвено пасуљево брашно се сматрају делотворним; праведност штити, а грамзивост привлачи гнев. Ноћна шетња сам са алкохолом је класичан ризик.

Паралеле Докебија

Јапански tsukumogami и oni; западни кобольд, гном, трол; кинеске guǐ-сродне форме.

Пракса заштите

Коњска крв и пасуљево брашно. Класична одбрана против Докебија; коњска крв се маже на праг, а црвено пасуљево брашно се посипа.

Трик у борби хватањем. Многе приче говоре да Докебији у sireumu изгубе од човека ако их овај обори не десно, него лево. Докебији тада поштују своје обећање и нестају.

Провера врлине. Докебији редовно испитују искреност човека: сиромашан, поштен човек добија на дар злато; грамзиви сусед који се претвара бива кажњен или исмеван.

Амулети и Jangseung. Заштитни стубови на границама села не одбијају циљано Докебије, али ограничавају домашај њиховог деловања.

Докебији, паралеле у другим културама

Јапан. Tsukumogami деле мотив оживљених предмета; Oni су у колонијалном периоду погрешно поистовећивани са Докебијем. Докебији су обешењачки и испитивачки настројени, док је Oni бруталан.

Кина. Појединачне варијанте guǐ (на пример chī-gui) додирују мотив духа предмета или природе.

Европа. Кобољди немачког говорног подручја из фолклора, кућни духови скандинавске традиције (tomte, nisse) и ирски леприкони деле профил обешењака и испитивача, понекад са магичном торбом или алатом.

Шаманска традиција и однос са Мудангом

Корејска шаманска традиција (пракса Mudang) успоставила је сложен ритуални однос са сфером Докебија. Mudang (шаманске свештенице) развиле су поступке за преговарање са Докебијем, усмеравање њихових активности или њихово умиривање. У Kut–ритуалу (шаманска жртва умирења) Докебији су често третирани као подређени дух-ентитет, који се могао каналисати кроз музику, игру и жртвене приносе.

Ова шаманска пракса се знатно разликовала од кинеских и јапанских приступа, који су покушавали да духове пре потчине него да их укључе. Корејски шаманизам третирао је Докебије као легитимне актере духовне екологије, а не као чисто зло.

Овакав став је допуштао коегзистенцију и прагматично преговарање, а не сукоб. Модерне етнографске студије показују да су у руралним крајевима, где су Mudang традиције опстале, извештаји о Докебију још у 20. веку причани уз позивање на могућности шаманског посредовања.

Порекло из предмета и логика преображаја

Posebnost korejskog dokkaebi (도깨비) u odnosu na druga duhovna bića jeste njegovo poreklo. Za razliku od gwishina, koji je duh preminulog čoveka, dokkaebi po raširenom verovanju nastaje iz neživih predmeta.

Stare stvari koje su ljudi dugo koristili, pre svega metle, žarači, batovi za vršidbu i drugo kućno oruđe, mogu se, prema predanju, nakon dugog vremena, posebno ako su dodirivale ljudsku krv, pretvoriti u dokkaebi.

Ovo poreklo određuje njegovu prirodu. Dokkaebi nije duh pokojnika sa neispunjenim zahtevom, već samostalno prirodno biće koje je tesno povezano sa svakodnevnim ljudskim svetom. Poznaje ljude, njihova oruđa i navike, ali ima svoju, često teško predvidivu logiku.

Njegov karakter je ambivalentan: može praviti šale, zavoditi putnike na pogrešan put i nerede, ali može i doneti bogatstvo, pre svega putem svoje čuvene batine, koja na zapovest doziva predmete.

Korejska narodna predanja poznaju brojne priče u kojima se čovek hvata u koštac sa dokkaebijem, nadmudruje ga ili s njim sklapa dogovor. Ponavljajući motiv jeste borba koja traje celu noć, pri čemu iscrpljeni čovek ujutru shvata da je njegov navodni protivnik bio stara metla ili tučak.

Takve priče prikazuju dokkaebija kao biće granice, koje čini prohodnom liniju između stvari i osobe, između poznatog i tuđeg, između štete i dara.

Dokkaebi u narodnom verovanju i modernoj kulturi

U tradicionalnom narodnom verovanju dokkaebi je bio predmet posebnog, pre svega pragmatičnog obožavanja. U nekim primorskim regionima Koreje ribarske zajednice su mu prinosile obrede, jer mu se pripisivao uticaj na ulov ribe.

Ovde se dokkaebi pojavljuje kao donosilac sreće, čija je dobra volja mogla uvećati ulov. Ova regionalna ukorenjenost razlikuje ga od čisto pripovedačkih strašnih bića i pokazuje da je imao stalno mesto u živoj religioznosti.

Stalna teškoća u istraživanju odnosi se na ikonografsku predaju. U vreme japanske kolonijalne vlasti (1910. do 1945.), a delom i pre toga, dokkaebi je u školskim udžbenicima i slikovnom materijalu često bio spajan sa japanskim oni, rogatim demonom sa kljovama.

Korejski folkloristi su ukazali da rogata slika, koja se danas mnogim ljudima spontano javlja kao dokkaebi, verovatno ne odgovara starijoj korejskoj predstavi, koja ga pre prikazuje kao biće slično čoveku, ponekad čupavo ili grubo, bez čvrste ikonografije rogova.

U savremenom dobu dokkaebi je doživeo široko oživljavanje. Televizijska serija Goblin (korejski originalni naslov Dokkaebi, 2016) učinila je ovaj lik poznatim međunarodnoj publici, ali ga je znatno preinačila, u pravcu besmrtnog, melanholičnog bića.

Takva savremena preuzimanja udaljavaju se od narodnog verovanja, ali čuvaju osnovne crte: biće natčovečanske moći, sa sopstvenim odnosom prema ljudima, ni jasno dobro ni zlo.

Za religiologiju je dokkaebi pre svega interesantan zato što oličava u Koreji rašireno verovanje da i neživi svet stvari može biti prožet životom i sopstvenom voljom.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Stranica kulture Koreja.
Ostali pojedinačni profili Koreje: Gwishin, Gumiho, Cheonyeo-gwishin, Jeoseung Saja.
Paralele: Japan (Oni, tsukumogami), Kina (Gui).

Стручна литература

Ostala standardna dela u spisku literature.

Ovde opisana zaštitna praksa predstavlja religiоlošku interpretaciju istorijskih tradicija. iWell Guard se nadovezuje na ovu kulturno-istorijsku liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njen savremeni oblik. Više o iWell Guard-u →