神是世界宗教中最高级别的超自然力量：人格化的至高权能，通过祭祀崇拜接受供奉，借助仪式性祈祷和献祭加以召唤，在有神论或多神论的万神殿体系中各司其职。
相关文献见于楔形文字文本（如《埃努玛·埃利什》）、吠陀文集、古典时代各文化的万神殿，以及世界各地的土著传统。其地位从绝对主权的创造者到职能有限的专司神不等。
被视为创造者或世界主宰的最高万神殿顶层神灵：阿努（美索不达米亚）、希腊的宙斯与赫拉、罗马的朱庇特与朱诺、日耳曼传统中的奥丁、斯拉夫人的佩伦、印度教的湿婆、毗湿奴与梵天、中国的玉皇大帝、日本的天照大神。参见未来专题页面 至高神灵。
按地区排列的已记录神明。本综览为节选，各详情页将逐步完善。
自19世纪起，比较宗教学开始探究神的概念如何形成，以及各高度文明万神殿之间存在哪些共同特征。这一学术脉络从弗里德里希·马克斯·米勒，经詹姆斯·弗雷泽，延伸至米尔恰·伊利亚德。
这一研究领域已归纳出若干反复出现的规律：至高神的核心地位、由至高神、居间者与维护者构成的层级结构，以及乔治·杜梅齐尔所描述的天界神、大气神与地府神的三分格局。
创造神与世界维护神之间的张力同样反复出现。
这些共性绝非偶然：它们折射出人类普遍的经验范畴，如高与低、生与死，而每个发展成熟的万神殿都以自身方式对此作出回应。
iWell Guard 的分类体系（至高神、护佑神、死亡神、反神）遵循这一逻辑，将每位已记录的神明归入四种功能类别之一。各文化的链接详情页按传统标签分类排列，提供完整概览。
从多神论到一神论神明概念的转变，是犹太-基督-伊斯兰传统的决定性步骤。扬·阿斯曼已指出，这一过程并非简单地将多神合并为一神，而是在神与世界之间建立了一种全新的关系。
多神论的神是众神之一，在万神殿内与其他神协调共处；而一神论的神则是绝对唯一的存在，排除一切其他神明。
这种本体论上的封闭性产生了延续至今的深远影响。
与神打交道的方式因神的类型而异。至高神在神庙祭祀中以献祭和仪式加以崇拜；护佑神在具体遭受困扰时被召请，如贝斯守护产床、吉祥天母抵御恶魔。
死亡神接受亡者过渡仪式的供奉；反神则被驱退，而非崇拜。
献祭仪式。火祭、奠酒、食物祭与焚香；历史传统中亦有动物献祭。现代接受形式仅限于象征性供品（鲜花、香、蜡烛）。
祈祷。以固定公式呼唤神明之名。在地中海古典时代，甚至可借助诅咒铭板（Defixio）召请神明加害他人，这一边界地带与诅咒实践相互交叉。
抵御反神。在 iWell Guard 护身领域中，反神不被视为中性的对立力量，而如同恶魔一般被驱退：”撒旦、路西法、别西卜、利维坦、伊布利斯及一切敌对力量均被剥夺其权能。”
各传统中祈祷神明的逻辑各有不同。在美索不达米亚、埃及、希腊和罗马的多神论宗教中，祈祷与神的具体职能紧密相连：求医问药者向阿斯克勒庇俄斯或埃什蒙祈祷；祈求旅途平安者向赫尔墨斯或墨丘利求告。
祈祷语言高度程式化。赞颂式祈祷首先列举神的职能与属性，之后才提出祈求。最早的文献记录是苏美尔的伊南娜与恩利尔赞美诗。
在一神论传统中，祈祷转向通过圣人、天使或其他居间者进行，因为许多请求被认为不足以直接叩问唯一的神。
具体形式各有差异：天主教传统中有详尽的圣人主保制度，圣人逾万且各司其职；东正教传统中有天使与大天使体系；犹太神秘主义中有卡巴拉生命树的质点体系；伊斯兰民间宗教中则有奥利亚（Awliyya），部分地区还有伊玛目。
在 iWell Guard 护身领域中，真言的效力并不依赖于有意识的祈祷，因为护身场域无需主动召请，持续处于激活状态。有意与所记录神明共事者，可将其传统祈祷方式纳入自身实践。
这种形式只有在各自的文化背景中才有意义。将个别神明脱离其文化语境单独援引，在方法论上存疑，亦受到现代神秘学研究中关于文化挪用批评的审视。
在德语公共领域，诸神以双重形式存在：作为教育文化遗产（学校课程中的希腊罗马神话、瓦格纳对日耳曼诸神的诠释），以及在流行文化中（尼尔·盖曼的《美国众神》、漫威托尔系列电影、珀西·杰克逊系列，以及带有神道色彩的日本动漫）。
宗教学在各万神殿的比较研究框架内考察诸神。在光之工作者传统中，其中部分神明–如赫卡忒、湿婆、迦梨或大黑天–被援引为原型性的护佑与转化力量。这种融合主义式的挪用将其从原有文化语境中剥离出来。
21世纪的宗教学在经典万神殿比较的基础上引入了新视角。以帕斯卡·博耶和哈维·怀特豪斯为代表的认知转向（cognitive turn）探究：人类意识究竟具备哪些认知结构，使其得以想象神明的存在。
在这一研究取向中，神被视为最小违反直觉的概念（minimally counterintuitive concepts）：既足够拟人化，令人易于理解，又足够陌生，使其在记忆中格外持久。
iWell Guard 并不反对这一观点。神是否在本体论意义上存在，还是认知建构的产物，这一问题在科学上无法得出最终答案。我们的立场在方法论上持不可知论：我们记录神的传统、文献来源及其影响，而不对其现实性作出判断。
护身真言的效力并不预设对所记录神明的信仰，只预设真言本身的结构能够发挥作用。
更多标准参考文献详见参考书目。
Igaluk是因纽特人的月神，太阳Malina之兄，狩猎的守护者。宗教学归类，附神话叙述与文献来源。
有关米卡伊尔的书面文献传承可追溯至数百年前，其口头传统很可能更为久远
创世神、众神之王、阿蒙-拉融合信仰。卡纳克神庙、底比斯、古埃及神谕。
Shinatobe与Shinatsuhiko：神道风神的起源、伊势风宫祭祀及宗教学归类综述。
斯瓦罗格，斯拉夫铁匠神与创造者，达日博格与斯瓦罗日奇之父，天界之火的守护者。
Ea是阿卡德神话中的智慧、淡水、魔法与工匠之神，为苏美尔恩基（Enki）的巴比伦对应神祇。涵盖神话、祭祀与学术归纳。
