回禄（Hui Lu）是中国神话中的火神形象，一位火术师，以葫芦囚禁火鸟毕方及其余百只火鸟。一旦放出，便可引发席卷全国的火灾。
“回火”之名作为标准神祇形象无文献依据，有据可查的文学形象为回禄。其主要通俗来源是E. T. C. Werner于1922年的改编叙述，而中国火神信仰的祭祀核心则在于祝融与火神。
类型：火神形象、持火鸟的火术师
起源：中国神话志
文献：Werner 1922年据《神仙通鉴》、《山海经》中的毕方
时期：古典神话志，通俗化始于Werner 1922年
外貌：手持盛有火鸟之葫芦的火术师
该形象属于古典神话志，生活于帝喾执政之前；经Werner 1922年的改编叙述而广为人知。
中国；该形象经由文献传承，不限于某一特定地区。
一般，属文学性神话志资料：主要依据Werner所著《中国神话与传说》，以《神仙通鉴》为底本；火鸟毕方另见于《山海经》。
汉字释义：huǒ意为火，lóng意为龙；”火龙”（Huolong）一词是类型性母题，并非特定神祇之名。回禄为火神及火灾之古称；”回火”作为标准形象无文献记录可查。
外貌
回禄是一位火术师，其标志为盛有被囚火鸟的葫芦。毕方被描述为鹤状或鸟状生物，其出现预示火灾与焚毁。火龙（Huolong）则为蜿蜒盘旋、烈焰四射的龙。
职能
回禄掌控被封印于葫芦之中的毁灭性火力。开启葫芦，便释放出火鸟，引发席卷全国的大火。在祝融神话传承中，火龙作为火神的坐骑出现。
汉字huǒ意为火，lóng意为龙；”火龙”（Huolong）是类型性母题，并非特定神祇之名。回禄为火神及火灾之古称。相关主要通俗文献为E. T. C. Werner于1922年所著《中国神话与传说》，以《神仙通鉴》为底本，其中记载回禄生活于帝喾执政之前。
火鸟毕方早已见载于《山海经》。在神话叙述中，回禄将毕方及其余百只火鸟囚于葫芦之中；一旦放出，便意味着举国大火。以葫芦封印随时可释放的火力，是这一形象的核心意涵。
火神形象出现于16世纪神魔小说《封神演义》及现代流行文化之中。Werner的改编叙述对英语世界的接受影响深远。
从宗教学角度而言，回禄展示了火作为被封禁与可释放的自然力量这一观念。以下三点需明确区分：火龙（Huolong）并非某一神祇的专名，而是”火龙”的通称；”回火”作为标准神祇形象无文献依据；中央国家祭祀层面的核心火神是祝融与火神，而非回禄。
中国的火神崇拜记载广泛，但主要以”火神”为称，并与祝融相关联。各地建有火神庙，举行祭祀，用以防范火灾、安抚火神。针对回禄的独立广泛祭祀记载甚少；祭祀核心在于祝融与火神。
回禄是谁？
中国神话中的火神形象，一位火术师，以葫芦囚禁火鸟，可借此引发席卷全国的大火。
“回火”与回禄是同一形象吗？
“回火”作为独立的火神形象无文献依据，有据可查的文学形象为回禄。
中国真正的火神是谁？
在祭祀层面居于核心的火神是祝融与火神，火神崇拜的实质–包括庙宇与祭祀–均归于二者。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为中国独特的火神形象，回禄以葫芦囚禁火鸟：随时可能冲破束缚的被囚之火的意象，使其成为中国神话志中最具感染力的可释放之火的文学化身。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
