洛吉--斯诺里《埃达》中吞噬一切的野火
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
洛吉是日耳曼传统中的恶魔。
这是一团在饮食比赛中甚至击败洛基的野火。
洛吉（Logi），又称哈洛吉（Hálogi），是北欧神话中野火、吞噬之火的拟人化形象。最广为人知的情节是他在巨人乌特加德-洛基（Utgard-Loki）的大厅中与洛基进行饮食比赛，其间揭示出洛吉本质上就是火焰本身。
有一点须先澄清：洛吉与洛基并非同一人物。前者是火元素的神话化身，后者是狡猾的神明；仅因名称相近，两者才被反复混淆。洛吉的主要文献依据见于斯诺里·斯图鲁松（Snorri Sturluson）《散文埃达》中的《欺骗古鲁菲》（Gylfaginning）。
类型：野火、吞噬之火的拟人化形象
起源：北欧日耳曼地区，福尼约特（Fornjótr）谱系
文献：斯诺里《埃达》（《欺骗古鲁菲》）
时期：中世纪盛期成文，约1220年
外貌：无固定形象，即野火本身
文本史
文献年代
核心文献为中世纪盛期的斯诺里《埃达》，成书约1220年；其中《欺骗古鲁菲》记述了乌特加德-洛基大厅中的饮食比赛。
流传地区
北欧日耳曼地区。在围绕原初巨人福尼约特（Fornjótr）的谱系传统中，洛吉属于极北地区的元素家族。
文献状况
资料翔实：斯诺里《埃达》提供了主要依据，西梅克（Simek）与林道（Lindow）的北欧学标准著作亦有相关论述。
名称与变体
古诺尔斯语：logi，意为火焰或烈焰，与德语 lohen 同源，名称直接指称该形象所化身之物。变体形式哈洛吉（Hálogi）通常被解释为”高焰”，并被民间词源学地与挪威北部地区哈洛加兰（Hálogaland）相关联；然而这一关联仍存争议。
本质与作用
外貌
洛吉无详细描述的固定形象；他是野火的化身。其本质并非通过外形来体现，而是通过他所吞噬的一切来显现。
作用
在乌特加德-洛基大厅的饮食比赛中，洛基与洛吉各从一只食槽的两端进食，向中间推进。两人在中间相遇，但洛基只吃完了肉，而洛吉却将肉、骨头乃至食槽本身悉数吞尽。事后乌特加德-洛基揭示，洛吉实为野火：这是一场幻象，表明火焰吞噬一切。
简介：洛吉
火之拟人化形象的主要面貌一览。
原初巨人福尼约特之子，卡里（Kári，风）与埃吉尔（Ægir，海）之兄弟：火与风、水并列，构成元素三位一体。
一切可燃之物：在饮食比赛中，洛吉将肉、骨头乃至食槽的木料悉数吞尽，毫无遗余，毫无选择。
无固定形象；文献未描述其外貌，洛吉以吞噬之火本身的姿态出现。
野火的神话化身，将一切彻底吞噬；如火焰本身般具有毁灭性，但并无恶意。
未见任何祭祀记载。洛吉是文学神话中的拟人化形象，并非受到仪式崇拜或供奉的神明。
须区分三个人物：洛基（狡猾之神）、洛吉（火之化身）与乌特加德-洛基（饮食比赛的东道主）。
从烈焰到福尼约特之子
古诺尔斯语 logi 意为火焰或烈焰，与德语 lohen 同源，名称直接指称该形象所化身之物。核心文献为斯诺里·斯图鲁松《散文埃达》中的《欺骗古鲁菲》，洛吉在其中以乌特加德-洛基大厅里的进食者身份出现。
此外还有谱系传统：在围绕原初巨人福尼约特的叙事中，洛吉以其子的身份出现，为卡里（风）与埃吉尔（海）之兄弟。火在此与风、水并列，共同构成一个以诸元素为成员的家族。变体形式哈洛吉通常被解释为”高焰”，并被民间词源学地与挪威北部地区哈洛加兰相关联，此关联仍有争议。
接受史及与洛基的混淆
洛吉是现代《埃达》改写作品的固定元素，在奇幻文学与流行文化中常被演绎为火魔或火元素精灵。由于名称相近，他常与洛基相混淆。
从宗教学角度看，洛吉是元素神话拟人化的典型案例。两点澄清至关重要：将洛基等同于火神的普遍说法是19世纪已被推翻的研究观点，视为谬误。同时须区分三个人物：洛基（狡猾之神）、洛吉（火之化身）与乌特加德-洛基（东道主）。
野火无祭祀
未见任何祭祀记载。洛吉是文学神话中的拟人化形象，并非受到崇拜的神明；没有任何传世的仪式、供品或面向洛吉的保护咒语。如实承认这一点，比凭空虚构祭祀更为重要。若想与这一形象相遇，应回到它本属之处：饮食比赛的叙事与元素谱系之中。
火、风与海：平行比较
关于洛吉的常见问题
洛吉与洛基是同一人物吗？
不是。洛吉是火的拟人化，洛基是狡猾之神；东道主乌特加德-洛基则是第三个独立人物。
饮食比赛揭示了什么？
揭示了火焰能将一切彻底吞噬：洛吉将肉、骨头与食槽悉数吞尽，而洛基仅能吃完肉。
洛吉曾受到崇拜吗？
没有。他是文学拟人化形象，无祭祀记载可查；面向洛吉的仪式或供品均无传世记录。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为北欧火之拟人化形象，洛吉是传统文献对”火究竟是什么”这一问题最清晰的回答：《埃达》中的野火在饮食比赛里吞噬肉、骨与食槽，从而将一切血肉之躯的进食者远远甩在身后。
