辛玛拉（Sinmara）是北欧神话中文献记载极为稀少的女巨人，以莱瓦特因（Lævateinn）武器的守护者身份见于典籍。她仅出现于晚期埃达诗歌《弗约斯文纳尔之歌》（Fjölsvinnsmál）；有关她的一切延伸论述均属诠释，而非史料记载。
其中最广为人知的诠释–将她与火焰巨人苏尔特尔（Surtr）相关联–亦建立于经文本校勘修订的诗节之上，部分结论属于推测性补充。因此，描述辛玛拉首先意味着：面对唯一一份晚出且残缺的原始文献。
类型：女巨人（gýgr），莱瓦特因武器的守护者
起源：北欧日耳曼地区
文献：《弗约斯文纳尔之歌》（Svipdagsmál），仅见于晚期纸本抄本
时期：晚期埃达
外貌：女巨人，部分译本描述为面色苍白
《斯维普达格之歌》（Svipdagsmál）的第二部分《弗约斯文纳尔之歌》仅存于晚期纸本抄本，因而被学界视为后出之作。
北欧日耳曼地区；传承文献中未提及任何与辛玛拉相关联的地点或地理区域。
极为稀少：仅一首诗歌，且部分经过校勘修订。有关辛玛拉的一切延伸论述均属诠释，而非原始文献所载。
古北欧语：Sinmara，属孤证词汇，释义尚不确定。学界提出的解释包括”苍白的毁灭者”，或与mara（梦魇）相关联。诗中以gýgr（女巨人）称之。
外貌
作为女巨人，辛玛拉在部分译本中被描述为面色苍白；原典中并无详细描写。就功能而言，她是一件致命武器的守护者。
作用
辛玛拉守护着莱瓦特因–一件以符文制成的武器，置于箱中，封以九重锁。诗歌的谜语结构中，此武器为击杀公鸡维德奥普尼尔（Víðópnir）所必需；欲取得此武器，须向辛玛拉献上相应的回礼。至于她在诸神黄昏（Ragnarök）之后是否仍有其他作用，纯属推测。
武器守护者最重要的各方面概览。
晚期埃达谜语诗：辛玛拉仅见于《弗约斯文纳尔之歌》，此诗属晚出之作，仅存于纸本抄本。
守护武器莱瓦特因–以符文制成，置于箱中封以九重锁；欲取得者须献上相应回礼。
gýgr（女巨人），部分译本描述为面色苍白；诗句所提供的信息仅此而已，不应作出更多断言。
被动的、固守于特定地点的守护者，不具主动威胁性；其力量在于看守，而非攻击。
无崇拜记载。辛玛拉是纯粹的文学人物，无传承的祭祀、献祭或护身习俗。
联想上与苏尔特尔（Surtr）的穆斯贝尔（Muspell）领域相关；部分诠释将她归入死亡与冥界人物之列，然两者均尚无定论。
Sinmara之名属孤证词汇，释义尚不确定；学界提出的解释包括”苍白的毁灭者”，或与mara（梦魇）相关联。这位女巨人仅见于《弗约斯文纳尔之歌》–《斯维普达格之歌》的第二部分，该诗仅存于晚期纸本抄本，因而被视为后出之作。
有关辛玛拉最广为人知的论断同样建立于不稳固的基础之上：将她与苏尔特尔相关联，依赖于一节经文本校勘修订的诗节，部分属于推测性补充。由此剩下的，是她在诗中本身的角色：那位将莱瓦特因锁于九重枷锁之下、且要求取武器者献上回礼的守护者。
在现代大众文化中，辛玛拉常被浪漫化地塑造为苏尔特尔之妻或火焰女巨人。这种阐发已远远超出原始文献所载的范围。
从宗教学角度而言，辛玛拉是北欧传承中文献记载最为稀少的形象之一，仅凭一首晚出且部分经过校勘修订的诗歌为据。”火焰女巨人””苏尔特尔之妻”或”诸神黄昏参与者”等说法均属假说，并无史料支撑；其与火焰的关联亦完全依赖于与苏尔特尔的不确定关系。
无崇拜记载。辛玛拉是纯粹的文学人物，无传承的祭祀、献祭或护身习俗；超出此范围的任何陈述均属臆造。这种学术诚实正是文献状况的核心所在：整个人物形象仅凭一首诗歌支撑，而诗中未言之事，无人知晓。
辛玛拉体现了女巨人作为武器守护者这一母题，并在联想上与苏尔特尔（Surtr）的穆斯贝尔领域相关联。部分诠释将她归入死亡与冥界人物之列，然而这与她同火焰的关联同样难以确证。在日耳曼火焰领域，与她并列的还有火焰拟人化形象洛吉（Logi），后者的文献依据则明显更为充分。
辛玛拉见于哪些文献？
仅见于晚期埃达诗歌《弗约斯文纳尔之歌》，该诗仅存于晚期抄本之中。
她是火焰女巨人吗？
这是一种诠释，完全依赖于与苏尔特尔的不确定关联；并无史料支撑。
莱瓦特因是什么？
一件以符文制成的武器，辛玛拉将其置于箱中封以九重锁，仅在对方献上回礼时才予以交出。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为北欧女巨人与武器莱瓦特因（Lævateinn，古北欧语Lævateinn的常见简化写法）的守护者，辛玛拉始终是仅凭一首诗歌存续的形象：她只在有人试图开启那只封有九重锁的箱子的那一刻，才清晰地呈现于我们眼前。
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