欧罗斯：四主风中的后来者

欧罗斯（Euros）是希腊传统中的神。

温暖的东风，在赫西俄德著作中尚未出现。简介将其列为四主风中的后来者。

神希腊

欧罗斯

欧罗斯（Euros），拉丁语作 Eurus，是希腊东风之神，被列为四主风之一。文献中记载他是来自东方的温暖雨风，与其他风神共同激起风暴。

值得关注的是其特殊地位：作为唯一一位主风神，欧罗斯在赫西俄德著作中付之阙如，直至后代作者才将其列为阿斯特赖俄斯之子。他本人亦无独立崇拜。

概览：欧罗斯

类型：温暖东风之神，四主风中最晚出现者
起源：希腊神话，较晚才被列为阿斯特赖俄斯之子
文献：荷马《奥德赛》；诺诺斯《酒神记》；拉丁文诗歌
时期：荷马时代至帝国时期，赫西俄德著作中尚无记载
外貌：秋季的人格化；居于极东之地的炽烈之风

文献传承背景

文献年代

文献记载从荷马时代延续至帝国时期；赫西俄德著作中尚无欧罗斯，直至诺诺斯才赋予其与其他风神相同的父母。

流传地区

希腊文化圈；其神话所在地位于极东之处，邻近赫利俄斯的宫殿。

文献状况

一般：荷马及拉丁文诗歌有所提及，但无独立崇拜；文献资料较其兄弟神更为匮乏。

名称与异称

希腊语：Eûros，意为东风，可能与 eurýs（宽广）相关，指广阔的东方天空。拉丁语作 Eurus，有时与 Vulturnus 相混同。

描述

外貌

在安条克马赛克中，欧罗斯人格化为秋季；诺诺斯笔下的他炽烈火热，居于极东赫利俄斯宫殿附近。

作用

欧罗斯是温暖而多雨的东风，与其他风神共同激起风暴。荷马在《奥德赛》中已描绘欧罗斯与诺托斯相撞之景；在拉丁文诗歌中，他是固定的风暴与航海意象。

简介：欧罗斯

东风最重要方面一览。

文化背景

希腊四主风之第四位，但在神谱中出现最晚：赫西俄德著作中完全未见其名。

作用对象

东方的航海与气象：温暖多雨之风，与他风共同作用时则带来危险。

图像描绘

安条克马赛克中秋季的人格化；诺诺斯笔下炽烈，居于极东之地。

功能

诗歌中风暴与航海的固定意象：早在《奥德赛》中欧罗斯便与诺托斯相撞。

崇拜

无文献记载。唯一的线索是一份纸草残片，称欧罗斯为斯巴达的救主。

类比神灵

罗马的 Eurus 与 Vulturnus；类型学上可比较埃及东风神亨基塞苏伊，但二者无历史关联。

阿斯特赖俄斯缺失的儿子

Eûros 意为东风，可能与 eurýs（宽广）相关，指广阔的东方天空。其神谱颇为引人注目：欧罗斯是唯一一位未被赫西俄德在《神谱》中列为阿斯特赖俄斯之子的主风神；该书仅提及泽费罗斯、玻瑞阿斯和诺托斯。直至诺诺斯等后代作者才赋予他同样的父母。

尽管如此，他在诗歌中出现甚早：荷马在《奥德赛》中已描绘欧罗斯与诺托斯相撞，拉丁史诗亦将 Eurus 纳入其固定的风暴场景之中。

Eurus 的后世影响

在拉丁文诗歌中，欧罗斯是风暴与航海的固定意象；时至今日，其名在气象学与流行文化中仍有留存。

从宗教学角度看，欧罗斯表明四主风并非同样古老、同样根深蒂固。有两点需要说明：其一，欧罗斯并非始终代表正东方，在某些风玫瑰图中他偏向东南；其二，他在赫西俄德著作中并未被列为阿斯特赖俄斯之子，因此是四主风中宗教根基最为薄弱的一位。

无祭坛的斯巴达救主

欧罗斯无独立崇拜的文献记载。唯一的线索是一份斯特拉斯堡纸草残片，称其为斯巴达的救主，这或许是一次地方性或偶发性的祈祷，而非有制度支撑的崇拜。此外，他被纳入对阿涅摩伊诸神的集体献祭，风神们在其中共同受到礼敬。

东风：希腊与尼罗河畔

欧罗斯属于阿涅摩伊诸神；其兄弟为玻瑞阿斯、诺托斯和泽费罗斯。在风之塔八向风玫瑰图中，阿佩利俄忒斯与他相邻。作为东风之神，欧罗斯在类型学上与埃及东风神亨基塞苏伊相对应，但二者之间无历史关联。

关于欧罗斯的常见问题

欧罗斯代表哪个方向的风？

东风，拉丁语作 Eurus，温暖多雨；在某些风玫瑰图中偏向东南。

欧罗斯有何特殊之处？

他是唯一未见于赫西俄德著作的主风神，且无独立崇拜。

欧罗斯是否受到崇拜？

否，无独立崇拜的文献记载；仅有一次将其称为斯巴达救主的地方性祈祷流传至今。

延伸链接

推荐内部链接：

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阿涅摩伊：风神综述
阿佩利俄忒斯、诺托斯：风玫瑰图中的相邻风神
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护身指南：护身器物综览

参考文献（选编）

更多标准参考文献详见参考书目。

欧罗斯作为希腊东风之神，始终是这一风神家族中的后来者：他是温暖的雨风，在诗歌中占有稳固地位，却在赫西俄德著作中无父可寻，亦无属于自己的祭坛。