歐羅斯(Euros)是希臘傳統中的神。
這位溫暖的東風,在赫西俄德的著作中尚未出現。本檔案將他定位為四大主要風神中的後來者。
歐羅斯(Euros),羅馬名為歐魯斯(Eurus),是希臘的溫暖東風之神,被列為四大主要風神之一。史料中稱他是東方帶來雨水的溫暖風,與其他風神相互作用時會引發風暴。
值得注意的是他的特殊地位:歐羅斯是唯一在赫西俄德著作中缺席的主要風神,直到後來的作者才將他列為阿斯特拉俄斯(Astraios)之子。他並沒有自己的崇拜儀式。
類型:溫暖東風之神,四大主要風神中最年輕者起源:希臘神話,很晚才被列為阿斯特拉俄斯之子文獻:荷馬《奧德賽》;諾努斯《狄奧尼索斯紀》;拉丁詩歌年代:從荷馬時期延續至羅馬帝國時期,赫西俄德著作中仍缺席形象:人格化的秋天,東方的炎熱之風
從荷馬時期一直到羅馬帝國時期皆有記載;赫西俄德著作中尚未出現歐羅斯,直到諾努斯才賦予他與其他風神相同的父母。
希臘文化圈;他神話中的居所位於極東之地,靠近赫利俄斯(Helios)的宮殿。
資料中等:荷馬與拉丁詩歌都曾提及他,但沒有專屬的崇拜儀式;文獻證據比他的兄弟們稀少。
希臘語:Eûros,意為東風,可能與eurýs(意為「寬廣」)有關,指向廣闊的東方天空。羅馬名為歐魯斯(Eurus),有時與伏爾圖努斯(Vulturnus)視為同一神。
形象
在安提阿馬賽克(Antiochia-Mosaik)中,歐羅斯被人格化為秋天;在諾努斯的著作中,他形象炎熱,居住在極東之地,靠近赫利俄斯的宮殿。
作用
歐羅斯是一股溫暖、常帶來雨水的東風,與其他風神相互作用時會引發風暴。早在荷馬的《奧德賽》中就描述了歐羅斯與諾托斯(Notos)相互碰撞的情景;在拉丁詩歌中,他是風暴與航海題材中固定出現的意象。
這位東風之神最重要的面向一覽。
希臘四大主要風神之一,但在族譜中卻是最年輕的:在赫西俄德著作中他完全缺席。
東方的航海與天氣:一股溫暖、常帶來雨水的風,與其他風神共同作用時會變得危險。
在安提阿馬賽克中被人格化為秋天;在諾努斯的著作中形象炎熱,居住在極東之地。
詩歌中風暴與航海的固定意象:早在《奧德賽》中,歐羅斯就與諾托斯發生碰撞。
沒有相關記載。唯一的線索是一份莎草紙殘片,其中稱歐羅斯為斯巴達的救主。
羅馬的歐魯斯(Eurus)與伏爾圖努斯(Vulturnus);類型學上可對照埃及的東風之神亨基希蘇伊(Henkhisesui),但兩者並無歷史淵源。
Eûros意為東風,可能與eurýs(意為「寬廣」)有關,指向廣闊的東方天空。他的族譜十分引人注意:歐羅斯是赫西俄德在《神譜》中唯一沒有列為阿斯特拉俄斯之子的主要風神,書中只提到了澤菲羅斯(Zephyros)、波瑞阿斯(Boreas)與諾托斯(Notos)。直到後來的作者,例如諾努斯,才賦予他這樣的血緣關係。
然而在詩歌中,他的存在其實很早就已出現:荷馬在《奧德賽》中就已描述歐羅斯與諾托斯相互碰撞的情景,而拉丁史詩則將歐魯斯(Eurus)確立為風暴場景中的固定元素。
在拉丁詩歌中,歐羅斯是風暴與航海題材中固定出現的意象;如今這個名字仍存在於氣象學與流行文化之中。
從宗教學角度來看,歐羅斯顯示出並非所有四位方位風神都同樣古老、同樣根深蒂固。這裡有兩點需要澄清:歐羅斯並非始終代表正東方,在某些風向圖中他被歸為東南方。此外,他在赫西俄德著作中並未被列為阿斯特拉俄斯之子,因此他是四大主要風神中宗教根基最薄弱的一位。
目前沒有證據顯示歐羅斯擁有專屬的崇拜儀式。唯一的線索是一份斯特拉斯堡莎草紙殘片,其中稱他為斯巴達的救主,這僅是地方性或偶發性的祈求,並非一套成立的崇拜體系。除此之外,他也屬於阿涅摩伊(Anemoi)集體獻祭的對象之一,眾風神在其中一同受到敬奉。
歐羅斯屬於阿涅摩伊(Anemoi);他的兄弟是波瑞阿斯(Boreas)、諾托斯(Notos)與澤菲羅斯(Zephyros)。在風之塔(Turm der Winde)八方風向圖中,阿佩利歐特斯(Apeliotes)與他並列。作為東風,歐羅斯在類型學上也與埃及的東風之神亨基希蘇伊(Henkhisesui)相對應,但兩者並無歷史淵源。
歐羅斯是哪種風?
東風,羅馬名為歐魯斯(Eurus),性質溫暖,常帶來雨水;在某些風向圖中被歸為東南方。
歐羅斯有何特別之處?
他是唯一在赫西俄德著作中缺席的主要風神,也沒有自己的崇拜儀式。
歐羅斯曾受到崇拜嗎?
不曾,並無專屬崇拜儀式的證據;只有一則地方性的記載,稱他為斯巴達的救主。
推薦內部連結:
更多重要文獻請見文獻目錄。
作為希臘的東風,歐羅斯始終是這個風神家族中的後來者:一股在詩歌中佔有固定地位的溫暖雨風,卻在赫西俄德著作中沒有父親,也沒有自己的祭壇。
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