エウロス（ラテン語：Eurus）は、温かい東風を司るギリシアの神であり、四主風の一柱に数えられます。資料では、東方の温かい雨風として、他の風と組み合わさって嵐を引き起こす存在として描かれています。
特筆すべきはその特殊な位置づけです。唯一の主風としてエウロスはヘシオドスに登場せず、後の文人たちが初めてアストライオスの息子と記しています。固有の祭祀は存在しませんでした。
種別： 温かい東風の神、四主風の中で最も後発
起源：ギリシア神話、後期になって初めてアストライオスの息子とされる
文献：ホメロス「オデュッセイア」、ノンノス「ディオニュシアカ」、ラテン語詩
時代：ホメロスから帝政期まで、ヘシオドスにはまだ不在
外形：秋の擬人化、東方の燃えるような風
ホメロスから帝政期まで証言されており、ヘシオドスにはエウロスがまだ見られず、ノンノスが初めて他の風と同じ親を与えています。
ギリシア文化圏。神話上の居所は最東端、ヘリオスの宮殿に近い場所とされています。
中程度：ホメロスおよびラテン語詩が言及するものの、固有の祭祀は存在せず、他の風の兄弟たちと比べて資料は乏しいです。
ギリシア語： Eûros（東風）、おそらくeurýs（広い）と同根で、広大な東の空を指す。ラテン語ではEurus、時にウォルトゥルヌスと同一視されます。
外形
アンティオキア・モザイクでは、エウロスは秋を擬人化した姿で描かれています。ノンノスの作品では燃えるような性格を帯び、最東端のヘリオス宮殿の近くに住むとされています。
作用
エウロスは温かく、しばしば雨をもたらす東風であり、他の風と組み合わさって嵐を引き起こします。ホメロスはすでに「オデュッセイア」で、エウロスとノトスが衝突する様子を描いており、ラテン語詩では嵐と航海の定番的な比喩となっています。
東風の最も重要な側面を一覧でご確認いただけます。
ギリシア四主風の一柱ですが、神統譜の中では最も後発の存在です。ヘシオドスにはまだ登場しません。
東方の航海と気象：温かく、しばしば雨をもたらす風であり、他の風と組み合わさると危険となります。
アンティオキア・モザイクでは秋の擬人化として描かれ、ノンノスでは燃えるような姿で最東端に住むとされています。
詩における嵐と航海の定番的比喩：すでに「オデュッセイア」でエウロスはノトスと衝突します。
記録なし。唯一の痕跡は、エウロスをスパルタの救済者と呼ぶパピルス断片のみです。
ローマのEurusおよびウォルトゥルヌス。類型的には、歴史的連関なくエジプトの東風神ヘンキセスイが対応します。
Eûrosは東風を意味し、おそらくeurýs（広い）と同根で、広大な東の空を指すと考えられています。その神統譜は注目に値します。エウロスはヘシオドスの「神統譜」においてアストライオスの息子として記されない唯一の主風であり、同書にはゼピュロス、ボレアス、ノトスのみが登場します。ノンノスなど後の文人が初めてこの親子関係を付与しています。
しかし詩の伝統においては早い段階から存在感を示しており、ホメロスはすでに「オデュッセイア」でエウロスとノトスの衝突を描き、ラテン語叙事詩はEurusを嵐の場面の定番要素としました。
ラテン語詩ではEurusは嵐と航海の定番的比喩として定着し、現在では気象学やポップカルチャーにもその名が残っています。
宗教学的観点からエウロスは、四方位の風が必ずしも同じ時代に、同じ強度で信仰に根付いているわけではないことを示す好例です。二点を明確にしておきます。エウロスは常に真東の風とは限らず、風配図によっては南東に移動します。また、ヘシオドスにアストライオスの息子として記されていないため、四主風の中で宗教的基盤が最も薄い存在といえます。
エウロスには固有の祭祀が記録されていません。唯一の痕跡はストラスブール・パピルス断片であり、エウロスをスパルタの救済者と呼んでいますが、これは地域的ないし機会的な呼びかけにすぎず、確立した祭祀ではありません。それ以外では、アネモイへの合同供犠において他の風とともに礼拝の対象とされていました。
エウロスはどの風ですか？
東風（ラテン語：Eurus）で、温かく、しばしば雨をもたらします。風配図によっては南東に位置づけられることもあります。
エウロスが特別な理由は何ですか？
ヘシオドスに登場しない唯一の主風であり、固有の祭祀を持ちません。
エウロスは崇拝されましたか？
いいえ、固有の祭祀は記録されていません。スパルタの救済者としての地域的な呼びかけが一例伝わるのみです。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
エウロスはギリシアの東風の神として一族の中で後発の存在であり続けます。詩の伝統に確固たる地位を持つ温かい雨風でありながら、ヘシオドスには父の名が記されず、固有の祭壇も持ちません。
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