Bieggegaellies,亦作 Biegkegaellies 或 Bieggagállis,是萨米风老人:即以 Bieggolmai(风人)著称的同一位风神的名称变体。”风老人”这一称谓所指与”风人”相同,均为掌管风与暴风的神灵。
该名称主要见于萨米魔鼓–风神在鼓上以 Biegga-galles 的形式出现,是核心图像之一–以及17至19世纪的传教士与民族志文献。
类型:风神,风人 Bieggolmai 的名称变体
起源:萨普米(Sápmi),萨米地区
文献:Randulf(Nærøy 手稿,1723年)、Læstadius、魔鼓
时期:17至19世纪传教士与民族志记录
外貌:持两把铲,或铲与棍各一
该神灵见于17至19世纪的传教士与民族志文献,尤以 Johan Randulf(1723年 Nærøy 手稿)和 Lars Levi Læstadius 的记录为主。
萨普米(Sápmi),即萨米地区:风老人属于北斯堪的纳维亚驯鹿牧人、猎人和沿海居民的信仰世界。
就萨米文献而言记录尚可:传教士与民族志报告,以及萨米魔鼓上 Biegga-galles 的图像形式均有留存。
萨米语:biegga 意为风,gállis 意为老人或长者,合称即风老人;-olmmái 形式则指风人。此神与 Bieggolmai 为同一存在,只是称谓有别;Biegkegaellies 和 Bieggagállis 等拼写变体源于方言差异及非萨米传教士记录方式不统一。
外貌
Bieggegaellies 以持两件器具的形象呈现:一把铲和一根棍,他用铲将风归拢入洞穴,再将其驱出。
功能
如同 Bieggolmai,Bieggegaellies 掌管风与暴风;由于二者为同一存在,其功能及对狩猎、驯鹿饲养和航海的意义完全相同。
风老人最重要的几个方面概览。
萨米核心风神的称谓之一;在魔鼓上与 Horagalles 和 Veralden Olmai 并列为主要图像。
驯鹿牧人、猎人与沿海居民:与风人崇拜的受众相同,因为风决定着狩猎、畜群与航海的成败。
持铲与棍的老人;神灵在魔鼓上以 Biegga-galles 的形式出现。
风与暴风:风老人将诸风铲回洞穴,再将其驱出。
有据可查的献祭包括鹿角与兽角、动物、小船及木铲,与 Bieggolmai 祭仪一致。
非独立神灵,而是 Bieggolmai 的名称变体;类型学上与收藏诸风的 Aiolos 相近。
萨米语 biegga 意为风,gállis 意为老人或长者;因此 Bieggegaellies 即风老人,而 -olmmái 形式则指风人。此神与 Bieggolmai 为同一存在,只是称谓有别。该神灵见于17至19世纪传教士与民族志文献,尤以 Johan Randulf 于1723年撰写的 Nærøy 手稿及 Lars Levi Læstadius 的记录为主。
该名称在萨米魔鼓上尤为清晰可辨:风神以 Biegga-galles 的形式出现,与 Horagalles 和 Veralden Olmai 并列为核心图像之一。众多拼写变体并非多神并存的标志,而是方言差异及非萨米观察者记录方式不统一的结果。
作为萨米风神的名称形式,Bieggegaellies 主要见于魔鼓研究及萨米文化接受领域。
从宗教学角度而言:Bieggegaellies 并非独立于 Bieggolmai 的另一神灵,而是其名称变体,即以”风老人”代替”风人”的别称。众多拼写变体源于方言差异及非萨米传教士的不统一记录;我们所见的这位神灵,在很大程度上是经由基督教观察者的视角呈现的。
祭仪形式与 Bieggolmai 一致:有据可查的献祭包括鹿角与兽角、动物、小船和木铲,以及在魔鼓上与 Horagalles 和 Veralden Olmai 并列的三位一体图像。凡以此称谓祈求风老人者,所诉诸的乃是同一位风与暴风之主–狩猎、驯鹿饲养与航海皆系于其手。
Bieggegaellies 在类型学上与希腊的 Aiolos 相近,后者将诸风收藏于容器之中。在萨米万神殿内,他与 Horagalles 和 Veralden Olmai 并列为核心魔鼓图像之一。该神灵的主条目为 Bieggolmai(风人):同一存在,不同称谓。
Bieggegaellies 是什么意思?
风老人,由 biegga(风)和 gállis(老人)构成;为风人的名称变体。
Bieggegaellies 是独立的神灵吗?
否。他与 Bieggolmai 为同一神灵,仅称谓为”风老人”。
该名称出现于何处?
见于萨米魔鼓,以 Biegga-galles 形式出现,属于鼓上核心图像之一。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为萨米风老人,Bieggegaellies 是同一位暴风之主的另一名称;作为魔鼓上的风神,他留存于萨米信仰世界记录最为翔实之处:鼓皮之上。
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