Bieggegaellies、魔法の太鼓に描かれた風の翁
著者：Ralf Ittermann · 最終確認日：
Bieggegaelliesは、サーミの伝統における神です。
風の翁、風と嵐を司る主の別名。Bieggegaelliesはサーミの風の翁です。
Bieggegaellies（別表記：Biegkegaellies、Bieggagállis）はサーミの風の翁であり、風の男として知られるBieggolmaiと同一の風神の別名です。「風の翁」という呼称は「風の男」と同じ神格を指し、風と嵐を支配します。
この名称は主にサーミの魔法の太鼓に確認でき、風の神はBiegga-gallesという形で中心的な図像の一つとして描かれています。また17世紀から19世紀にかけての宣教師・民族誌研究者の資料にも見られます。
種別：風神、風の男Bieggolmaiの別名
起源：サープミ（サーミの地域）
文献：Randulf（Nærøyマニュスクリプト、1723年）、Læstadius、魔法の太鼓
時代：17世紀から19世紀にかけての宣教師・民族誌研究者の記録
外形：二つの道具（シャベルと棍棒）を持つ姿
文献史
文献の時代
この神格は17世紀から19世紀の宣教師・民族誌研究者の資料、とりわけJohan Randulfの1723年NærøyマニュスクリプトおよびLars Levi Læstadiusの著作に記録されています。
分布域
サープミ（サーミの地域）：風の翁は、北スカンジナビアのトナカイ牧畜民・狩猟民・沿岸住民の信仰世界に属していました。
資料状況
サーミの基準では良好です。宣教師・民族誌研究者の記録および、サーミの魔法の太鼓にBiegga-gallesという形で残る図像が確認されています。
名称と表記
サーミ語：bieggaは風、gállisは翁または老人を意味し、合わせて「風の翁」となります。-olmmáiという語形では「風の男」を意味します。Bieggolmaiと同一の存在であり、別の呼称を持つにすぎません。Biegkegaellies、Bieggagállis といった表記の異同は、方言の違いと、サーミ語を母語としない宣教師による表記の不統一から生じています。
外形と作用
外形
Bieggegaelliesはシャベルと棍棒の二つの道具を持つ姿で描かれます。これらを用いて風を洞穴へ押し込み、また外へ追い出すとされています。
作用
BieggolmaiとBieggegaelliesは同一の存在であるため、風と嵐を制御する力、および狩猟・トナカイ牧畜・航海に対する意義は共通しています。
基本情報：Bieggegaellies
風の翁の主要な側面を一覧でご覧いただけます。
サーミの中心的な風神の別称。太鼓の図像ではHoragallesおよびVeralden Olmaiと並ぶ主要な神格の一つです。
トナカイ牧畜民・狩猟民・沿岸住民。風は狩猟・牧群・航海の成否を左右したため、風の男と同じ信仰者たちが対象です。
シャベルと棍棒を持つ老人の姿。魔法の太鼓にはBiegga-gallesという形でこの神格が描かれています。
風と嵐：風の翁は風を洞穴へ押し込み、また外へ追い出します。
Bieggolmaiの祭祀に対応する形で、角や枝角、動物、小舟、木製のシャベルを供物として捧げた記録があります。
独立した神格ではなく、Bieggolmaiの別称です。類型的には風を壺に封じるアイオロスに近い存在です。
一神、多名：風の翁の伝承
サーミ語のbieggaは風、gállisは翁または老人を意味し、Bieggegaelliesは「風の翁」となります。一方、-olmmáiという語形は「風の男」を意味します。これはBieggolmaiと同一の存在であり、別の呼称を持つにすぎません。この神格は17世紀から19世紀の宣教師・民族誌研究者の資料、とりわけJohan Randulfの1723年NærøyマニュスクリプトおよびLars Levi Læstadiusの著作に記録されています。
とりわけサーミの魔法の太鼓において、この名称ははっきりと確認できます。太鼓の図像では風の神がBiegga-gallesの形でHoragallesおよびVeralden Olmaiと並ぶ中心的な神格として描かれています。表記の多様性は複数の神の存在を示すものではなく、方言の違いと、サーミ語を母語としない観察者による表記の不統一から生じています。
後世への影響と位置づけ
サーミの風神の一表記形式として、Bieggegaelliesは主に太鼓研究およびサーミ文化の受容において参照されています。
宗教学的に見れば、BieggegaelliesはBieggolmaiと別個の神格ではなく、「風の翁」という別称を持つ同一の神格です。表記の多様性は方言の違いとサーミ語を母語としない宣教師による表記の不統一から生じており、この神格はキリスト教的な観察者の視点を通して伝えられています。
風の翁への供物
祭祀の形態はBieggolmaiのそれと対応しています。角や枝角・動物・小舟・木製のシャベルを供物として捧げた記録があり、太鼓の図像ではHoragallesおよびVeralden Olmaiとの三位一体をなしています。この別称で風の翁に祈りを捧げた者は、狩猟・トナカイ牧畜・航海を左右する風と嵐の主に向かったのです。
太鼓の神々と並ぶ風の翁
Bieggegaelliesは類型的に、風を容器に封じるギリシアのアイオロスに近い存在です。サーミのパンテオンにおいては、HoragallesおよびVeralden Olmaiと並ぶ太鼓図像の中心的な神格の一つです。この神格の主要な項目はBieggolmai（風の男）です。同一の存在であり、呼称が異なるにすぎません。
Bieggegaelliesについてのよくある質問
Bieggegaelliesとはどういう意味ですか？
「風の翁」という意味で、biegga（風）とgállis（老人）から成ります。風の男の別称です。
Bieggegaelliesは独立した神格ですか？
いいえ。Bieggolmaiと同一の神格であり、「風の翁」という別称を持つにすぎません。
この名称はどこに確認できますか？
サーミの魔法の太鼓にBiegga-gallesという形で記録されており、そこでは風の神が中心的な図像の一つとして描かれています。
関連リンク
文献（抜粋）
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
サーミの風の翁Bieggegaelliesは、唯一の嵐の主の別称であり、魔法の太鼓の風神としてサーミの信仰世界が最も密度濃く伝わる場所、すなわち太鼓の皮の上に、その姿を留めています。
