亚穆纳（梵文 Yamuna），吠陀名雅弥（Yami），后亦称卡琳迪（Kalindi），是亚穆纳河的人格化化身，同时是死神阎摩（Yama）的孪生妹妹；两者均为太阳神苏利耶（Surya）之子女。《梨俱吠陀》记录了两人的对话：雅弥向阎摩求嗣，阎摩以乱伦为由拒绝。
作为卡琳迪，她是克里希纳（Krishna）八位主妻之一；据传，瓦苏代瓦（Vasudeva）携初生的克里希纳渡河时，她开路相助。时至今日，沿岸信众仍以净化女神之名对其礼拜。
类型：河流人格化，印度教河流女神
起源：太阳神苏利耶之女
文献：《梨俱吠陀》、梵书、往世书
时期：吠陀时代至今
外貌：乌肤女神立于龟背，手持水瓶
吠陀时代以雅弥为名见于记载，史诗与往世书中进一步发展为河流女神形象。
亚穆纳河流域的北印度地区，朝圣中心延伸至普拉亚格（Prayag）。
文献丰富：《梨俱吠陀》、梵书、往世书，以及生生不息的朝圣传统。
梵文：卡琳迪（Kalindi）意为”幽暗之女”，指向深邃的河水及其与深肤色克里希纳的渊源。早期文献中该女神称为雅弥（Yami）。
外貌
据《火神往世书》（Agni Purana），亚穆纳肤色深暗，立于龟背之上，手持水瓶；其肤色呼应她的别名卡琳迪”幽暗之女”。
神力
作为河流，她赐予生命与净化，据传统信仰可庇护信众免受其兄阎摩的惩罚。
核心特征概览。
吠陀时代的孪生形象，史诗与往世书中发展为完整的女神形象。
净化、丰产，以及庇护信众免受阎摩惩罚。
乌肤女神立于龟背，手持水瓶。
赐予生命的圣河，克里希纳童年游戏的圣地。
在河坛（Ghats）举行阿尔提（Aarti）仪式、前往亚穆诺特里神庙（Yamunotri）朝圣、庆祝亚穆纳查特节（Yamuna Chhath）。
姊妹河流女神恒河女神（Ganga），两者在普拉亚格汇流处共受礼拜。
梵书记载：阎摩死后，雅弥悲恸不已，诸神遂创造了夜晚，使她得以感知时间的流逝，从而走出哀痛。
以卡琳迪之名，亚穆纳位列克里希纳八位主妻之中；据传，瓦苏代瓦携初生的克里希纳逃离暴君刚沙（Kamsa）时，她分开水面为其引路。
亚穆纳与环境议题紧密相连：宗教神圣性与严重污染共同左右着净化项目的推进与公众讨论。危机的根源并非女神本身，而在于河流的现实状况。在德里，许多信众因污染而改用瓶装水行礼，而马图拉（Mathura）和温达文（Vrindavan）的祭司则认为其灵性纯洁不受世俗影响。
从宗教学角度看，亚穆纳将吠陀时代的孪生形象、现实河流与克里希纳信仰中的女神融为一体。
河流崇拜与朝圣是核心实践：位于源头的亚穆诺特里神庙、马图拉与温达文的河坛举行晨昏两次阿尔提，以及亚穆纳查特节等节庆。圣水承载其净化之力，护身符被视为祈请女神赐福的方式，燃香则是阿尔提仪式的组成部分。
亚穆纳与姊妹河流女神恒河（Ganga）及圣河萨拉斯瓦蒂（Sarasvati）并列供奉。在吠陀水崇拜中，伐楼那（Varuna）作为诸水之主居于首位，其旁伴有天界飞天仙女（Apsara）。
她与死神有何渊源？
她是阎摩的孪生妹妹，两者均为太阳神苏利耶之子女，这是其护佑功能的神话依据。
为何许多人如今不再入河沐浴？
因德里河坝以下河段污染严重。
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无论是以亚穆纳圣河女神之名受到崇拜，还是以河流女神亚穆纳之名与恒河女神并列供奉，所指皆为同一神圣净化之力：她与克里希纳渊源深厚，至今仍在河坛接受信众的虔诚礼拜。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
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