阿普莎拉斯：从水之仙女到因陀罗宫廷舞者

阿普莎拉斯（Apsara）是印度教传统中的灵。

天界舞者，本源为水之仙女。

灵印度教

阿普莎拉斯

阿普莎拉斯是印度神话中的天界仙女与舞者，本源为水之精灵。她在因陀罗宫廷翩翩起舞，奉命前往扰乱修行日益精进的圣者。其危害仅属间接；传统文献中不见其独立施害的记载。

综述：阿普莎拉斯

类型：天界仙女与舞者，本源为水之精灵
起源：《梨俱吠陀》至往世书
文献：记载详实，自吠陀至往世书时期
时期：吠陀层至今
形象：美丽舞者，乾达婆之伴侣

阿普莎拉斯的文本历史

文献年代

见证于《梨俱吠陀》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》至各往世书。

流传地区

印度次大陆，经文化传播遍及整个东南亚。

文献状况

资料丰富：自吠陀赞歌至往世书文献均有记载。

名称与异写

梵语：其名源自ap（水）；亚斯卡的词源学注疏将阿普莎拉斯释为「在水中游动者」。

性质与功能

外貌

阿普莎拉斯被描绘为优雅的舞者，象征美丽与舞蹈；吴哥窟中有大量佩戴头饰的浮雕。

功能

她们在因陀罗宫廷起舞，迎接阵亡的勇士。沉溺其中者将偏离苦行与目标；危险仅在于美貌所引发的迷醉与执着。

简介：阿普莎拉斯

天界舞者的核心面貌概览。

传统

吠陀至往世书传承，涵盖《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》至《罗摩衍那》。

职能

在因陀罗宫廷起舞、迎接阵亡勇士、考验修行强大的苦行者。

图像表现

身着华丽装饰的美丽舞者，见于吴哥窟石雕。

影响范围

以诱惑作为诸神之工具，不独立施害。

崇拜

无专属庙宇祭祀，崇拜以舞蹈形式升华，尤见于柬埔寨阿普莎拉斯舞蹈。

从乳海到因陀罗宫廷

《梨俱吠陀》与《阿闼婆吠陀》将阿普莎拉斯记为水域的居住者，仅提及乌尔瓦希一人。《罗摩衍那》与往世书叙述她们从搅拌乳海所产生的泡沫中升起，成为乾达婆的共同伴侣。其中最著名的是乌尔瓦希与美娜卡–后者诱惑了毗首婆蜜多罗，成为沙恭达罗之母。《摩诃婆罗多》中的一个主题为：因陀罗遣派阿普莎拉斯，以打断修行过于强大的圣者之苦行。

从吴哥窟到世界文化遗产

吴哥窟与高棉艺术是阿普莎拉斯图像的主要来源；其古典舞蹈于2003年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。从宗教学角度看，阿普莎拉斯属于半神性的集体存在，而非个体神灵，乌尔瓦希为例外。其谱系从吠陀水之仙女延伸至因陀罗宫廷的天界舞者。

以舞代祭

目前无文献记载以阿普莎拉斯献祭为核心的庙宇祭祀；其崇拜升华于舞蹈之中，以柬埔寨阿普莎拉斯舞蹈最为鲜活。护佑并非源于禁咒，而在于对自身欲望的克制。护身符、焚香作为印度的礼敬形式，以及盐作为净化之物，均与此相关。

水之仙女的跨文化比较

阿普莎拉斯与希腊的奈阿得斯、涅瑞伊得斯相近，亦与塞壬、斯拉夫的鲁萨尔卡及日耳曼的尼克斯相通。在印度内部，她与河流女神萨拉斯瓦蒂有所关联。

关于阿普莎拉斯的常见问题

阿普莎拉斯是女神吗？

不是。她们是半神性的天界仙女，不具独立的神格；乌尔瓦希是个别突出的例外。

她们为何诱惑苦行者？

因为因陀罗担忧某位圣者通过苦行积累过多力量；阿普莎拉斯的使命是打断其修行。

延伸链接

推荐内部链接：

参考文献（选编）

更多标准参考文献详见参考书目。

凡寻访《梨俱吠陀》中阿普莎拉斯仙女的人，将发现的正是那位在因陀罗宫廷起舞的天界舞者–她从水中升起，至今仍在吴哥窟的石刻浮雕中生动留存。