Apsara, daripada bidadari air kepada penari Indra
Oleh Ralf Ittermann · disemak kali terakhir pada
Apsara adalah roh dalam tradisi Hindu.
Penari langit, asalnya seorang bidadari air.
Apsara adalah bidadari langit dan penari dalam mitologi India, asalnya sejenis roh air. Dia menari di istana Indra dan diutus untuk mengganggu pertapaan orang bijak yang semakin berkuasa. Bahaya yang timbul daripadanya hanya bersifat tidak langsung; tradisi tidak mengenal tindakan merosakkan yang berdiri sendiri daripadanya.
Jenis: bidadari langit dan penari, asalnya roh air
Asal: Rigveda hingga Purana
Teks: banyak dibuktikan, dari zaman Veda hingga Purana
Zaman: lapisan Veda hingga kini
Rupa: penari yang cantik, teman Gandharva
Sejarah teks Apsara
Tempoh Teks
Dibuktikan sejak Rigveda melalui Mahabharata dan Ramayana hingga ke Purana.
Kawasan Penyebaran
Subkontinen India, dan melalui pengaruh budaya ke seluruh Asia Tenggara.
Status Sumber
Banyak dibuktikan: dari nyanyian Veda hingga kesusasteraan Purana.
Nama dan Varian
Sanskrit: Nama ini diperoleh daripada ap, iaitu air; etimologi Yaska mentafsirkan Apsara sebagai yang bergerak di dalam air.
Wujud dan Tindakan
Rupa
Apsara digambarkan sebagai penari yang lemah gemalai, melambangkan kecantikan dan tarian; di Angkor Wat terdapat banyak relief berukir dengan hiasan kepala.
Kesan
Mereka menari di istana Indra dan menyambut para pahlawan yang gugur. Sesiapa yang terpikat kepada mereka akan tersasar daripada pertapaan dan tujuannya; bahayanya hanya terletak pada ikatan yang memabukkan melalui kecantikan.
Profil ringkas: Apsara
Aspek-aspek terpenting penari langit ini secara sekilas.
Tradisi dari zaman Veda hingga Purana, daripada Rigveda dan Atharvaveda hingga Ramayana.
Tarian di istana Indra, para pahlawan yang gugur, ujian terhadap pertapa yang berkuasa.
Penari cantik dengan perhiasan yang mewah, terukir di Angkor Wat.
Rayuan sebagai alat para dewa, bukan tindakan merosakkan yang berdiri sendiri.
Tidak ada pemujaan kuil, penghormatannya diserapkan ke dalam tarian Kemboja.
Dari Lautan Susu ke istana Indra
Rigveda dan Atharvaveda menyebut para Apsara sebagai penghuni air, hanya Urvashi yang disebut nama. Menurut Ramayana dan Purana, mereka muncul daripada buih Lautan Susu yang dikacau dan menjadi milik bersama serta teman para Gandharva. Yang terkenal adalah Urvashi dan Menaka, yang merayu Vishvamitra dan menjadi ibu kepada Shakuntala. Satu motif Mahabharata: Indra mengutus seorang Apsara untuk menghentikan pertapaan seorang bijak yang menjadi terlalu berkuasa.
Dari Angkor Wat ke Warisan Dunia
Angkor Wat dan seni Khmer merupakan sumber visual utama bagi Apsara; tarian klasiknya diakui oleh UNESCO sebagai warisan budaya tidak berbentuk pada tahun 2003. Dari segi kajian agama, Apsara adalah wujud kolektif separa dewa, bukan dewi individu, kecuali seperti Urvashi. Garis keturunannya bermula daripada bidadari air zaman Veda hingga menjadi penari langit di istana Indra.
Tarian, bukan pemujaan kuil
Tidak terdapat bukti pemujaan kuil tersendiri dengan persembahan kepada Apsara; penghormatannya diserapkan ke dalam tarian, paling hidup dalam tarian Apsara Kemboja. Perlindungan bukan terletak pada sesuatu jampi, tetapi pada penguasaan diri terhadap nafsu sendiri. Azimat, pembakaran kemenyan sebagai bentuk penghormatan India dan garam sebagai bahan pembersihan turut digunakan.
Bidadari air dalam perbandingan budaya
Soalan lazim tentang Apsara
Adakah Apsara itu dewi?
Tidak, mereka adalah bidadari langit separa dewa tanpa taraf dewi tersendiri; Urvashi tampil secara individu.
Mengapa mereka merayu para pertapa?
Kerana Indra bimbang seorang bijak boleh mengumpul terlalu banyak kuasa melalui pertapaan; Apsara menghentikan pertapaannya.
Pautan lanjutan
Baca juga:
Bahan bacaan (pilihan)
Karya-karya standard lain dalam senarai rujukan.
Sesiapa yang mencari Apsara sebagai bidadari Rigveda akan menemui penari langit yang sama, yang menari di istana Indra dan, setelah muncul daripada air, masih hidup hingga kini dalam relief batu di Angkor Wat.
