Apsara, a vízi nimfától Indra táncosnőjéig
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
Az Apsara szellem a hinduista hagyományban.
Égi táncosnő, eredetileg vízi nimfa. Az alak útját a vízi nimfától Indra táncosnőjéig követi végig a bemutatás, amely a szerepváltozás hátterét is felvázolja.
Az Apsara az indiai mitológia égi nimfája és táncosnője, eredetileg vízszellem. Indra udvarán táncol, és elküldetik, hogy megzavarja a túl nagy hatalomra szert tevő bölcsek aszkézisét. Veszélyt csak közvetve jelent; a hagyomány nem ismer részéről önálló, károkozó tevékenységet.
Típus: égi nimfa és táncosnő, eredetileg vízszellem
Eredet: Rigvédától a Puránákig
Szövegek: bőségesen adatolt, védikustól a puránikuig
Időszak: védikus rétegtől napjainkig
Megjelenés: szép táncosnő, a Gandharvák kísérője
Az Apsarák szövegtörténete
A szövegek korszaka
A Rigvédától a Mahábháratán és a Rámáyanán át a Puránákig adatolt.
Elterjedési terület
Az indiai szubkontinens, kulturális export révén egész Délkelet-Ázsia.
Forráshelyzet
Bőséges: a védikus himnoszoktól a puránikus irodalomig.
Elnevezés és változatok
Szanszkrit: A nevet az ap, víz szóból vezetik le; Jaszka etimológiai munkája az Apsarát a vízben mozgóként értelmezi.
Lényeg és hatás
Megjelenés
Az Apsarákat kecses táncosnőkként ábrázolják, a szépség és a tánc megtestesítői; Angkor Watban számos fejdíszes relief van belevésve a kőbe.
Hatás
Indra udvarán táncolnak és fogadják az elesett harcosokat. Aki hatásuk alá kerül, eltér az aszkézistől és céljától; a veszély egyedül a szépség által okozott elragadó kötöttségben rejlik.
Adatlap: Apsara
Az égi táncosnő legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Védikus és puránikus hagyomány, a Rigvédától és az Atharvavedától a Rámáyanáig.
Tánc Indra udvarán, elesett harcosok fogadása, hatalmas aszkéták próbára tétele.
Szép táncosnő gazdag ékszerekkel, Angkor Watban kőbe vésve.
Csábítás az istenek eszközeként, önálló károkozás nélkül.
Templomi kultusz nem alakult ki, tisztelete a kambodzsai táncban szublimálódott.
A tejóceántól Indra udvaráig
A Rigvéda és az Atharvaveda az Apsarákat a vizek lakóiként mutatja be, csupán Urvashi neve szerepel. A Rámáyana és a Puránák szerint a felkavart tejóceán habjából emelkedtek ki, és a Gandharvák közös kísérőivé váltak. Közülük Urvashi és Menaka a leghíresebb, aki Vishvamitrat csábította el, és Shakuntalá anyja lett. A Mahábhárata egyik motívuma szerint Indra Apsarát küld, hogy megszakítsa egy túl hatalmas bölcs vezeklését.
Angkor Wattól a világörökségig
Angkor Wat és a khmer művészet az Apsara legfontosabb képi forrása; klasszikus táncukat az UNESCO 2003-ban vette fel az immateriális kulturális örökség listájára. Vallástudományos szempontból az Apsarák félisteni kollektív lények, nem egyéni istenségek, kivéve például Urvashit. Hagyományuk a védikus vízi nimfáktól Indra udvarának égi táncosnőiig vezet.
Tánc a templomi kultusz helyett
Önálló templomi kultusz Apsara-áldozatokkal nem adatolt; tisztelete a táncban szublimálódott, legelevenebben a kambodzsai Apsara-táncban. A védelem nem varázslásban rejlik, hanem a saját vágy fölötti uralom gyakorlásában. Indiai tiszteleti formának számít az amulett, a füstölés és a só mint tisztítószer.
Vízi nimfák kultúrközi összehasonlításban
Az Apsara közel áll a görög naiádokhoz és néreidákhoz, továbbá a szirénekhez, a szláv ruszalkához és a germán nixhez. Indián belül érintkezik Saraszvati folyóistennővel.
Gyakori kérdések az Apsaráról
Istennők-e az Apsarák?
Nem, félisteni égi nimfák, isteni rang nélkül; Urvashi egyénként emelkedik ki közülük.
Miért csábítják el az aszkétákat?
Mert Indra fél attól, hogy egy bölcs aszkézise révén túl nagy hatalomra tesz szert; az Apsara megszakítja vezeklését.
További hivatkozások
További olvasnivaló:
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Aki a Rigvéda Apsara nimfáját keresi, ugyanazt az égi táncosnőt találja, aki Indra udvarán táncol, és a vízből felemelkedve mind a mai napig élénken él Angkor Wat kőreliefjeiben.
