Apsara, a vízi nimfától Indra táncosnőjéig

Az Apsara szellem a hinduista hagyományban.

Égi táncosnő, eredetileg vízi nimfa.

Apsara

Az Apsara az indiai mitológia égi nimfája és táncosnője, eredetileg vízszellem. Indra udvarán táncol, és elküldetik, hogy megzavarja a túl nagy hatalomra szert tevő bölcsek aszkézisét. Veszélyt csak közvetve jelent; a hagyomány nem ismer részéről önálló, károkozó tevékenységet.

Áttekintés: Apsara

Típus: égi nimfa és táncosnő, eredetileg vízszellem
Eredet: Rigvédától a Puránákig
Szövegek: bőségesen adatolt, védikustól a puránikuig
Időszak: védikus rétegtől napjainkig
Megjelenés: szép táncosnő, a Gandharvák kísérője

Az Apsarák szövegtörténete

A szövegek korszaka

A Rigvédától a Mahábháratán és a Rámáyanán át a Puránákig adatolt.

Elterjedési terület

Az indiai szubkontinens, kulturális export révén egész Délkelet-Ázsia.

Forráshelyzet

Bőséges: a védikus himnoszoktól a puránikus irodalomig.

Elnevezés és változatok

Szanszkrit: A nevet az ap, víz szóból vezetik le; Jaszka etimológiai munkája az Apsarát a vízben mozgóként értelmezi.

Lényeg és hatás

Megjelenés

Az Apsarákat kecses táncosnőkként ábrázolják, a szépség és a tánc megtestesítői; Angkor Watban számos fejdíszes relief van belevésve a kőbe.

Hatás

Indra udvarán táncolnak és fogadják az elesett harcosokat. Aki hatásuk alá kerül, eltér az aszkézistől és céljától; a veszély egyedül a szépség által okozott elragadó kötöttségben rejlik.

Adatlap: Apsara

Az égi táncosnő legfontosabb jellemzői egy pillantásra.

Hagyomány

Védikus és puránikus hagyomány, a Rigvédától és az Atharvavedától a Rámáyanáig.

Hatásköre

Tánc Indra udvarán, elesett harcosok fogadása, hatalmas aszkéták próbára tétele.

Ábrázolás

Szép táncosnő gazdag ékszerekkel, Angkor Watban kőbe vésve.

Hatáskör

Csábítás az istenek eszközeként, önálló károkozás nélkül.

Kultusz

Templomi kultusz nem alakult ki, tisztelete a kambodzsai táncban szublimálódott.

Kapcsolódó fogalmak

Gangá és Varuna, a hinduizmus további vízistenségei.

A tejóceántól Indra udvaráig

A Rigvéda és az Atharvaveda az Apsarákat a vizek lakóiként mutatja be, csupán Urvashi neve szerepel. A Rámáyana és a Puránák szerint a felkavart tejóceán habjából emelkedtek ki, és a Gandharvák közös kísérőivé váltak. Közülük Urvashi és Menaka a leghíresebb, aki Vishvamitrat csábította el, és Shakuntalá anyja lett. A Mahábhárata egyik motívuma szerint Indra Apsarát küld, hogy megszakítsa egy túl hatalmas bölcs vezeklését.

Angkor Wattól a világörökségig

Angkor Wat és a khmer művészet az Apsara legfontosabb képi forrása; klasszikus táncukat az UNESCO 2003-ban vette fel az immateriális kulturális örökség listájára. Vallástudományos szempontból az Apsarák félisteni kollektív lények, nem egyéni istenségek, kivéve például Urvashit. Hagyományuk a védikus vízi nimfáktól Indra udvarának égi táncosnőiig vezet.

Tánc a templomi kultusz helyett

Önálló templomi kultusz Apsara-áldozatokkal nem adatolt; tisztelete a táncban szublimálódott, legelevenebben a kambodzsai Apsara-táncban. A védelem nem varázslásban rejlik, hanem a saját vágy fölötti uralom gyakorlásában. Indiai tiszteleti formának számít az amulett, a füstölés és a só mint tisztítószer.

Vízi nimfák kultúrközi összehasonlításban

Az Apsara közel áll a görög naiádokhoz és néreidákhoz, továbbá a szirénekhez, a szláv ruszalkához és a germán nixhez. Indián belül érintkezik Saraszvati folyóistennővel.

Gyakori kérdések az Apsaráról

Istennők-e az Apsarák?

Nem, félisteni égi nimfák, isteni rang nélkül; Urvashi egyénként emelkedik ki közülük.

Miért csábítják el az aszkétákat?

Mert Indra fél attól, hogy egy bölcs aszkézise révén túl nagy hatalomra tesz szert; az Apsara megszakítja vezeklését.

További hivatkozások

Ajánlott belső hivatkozások:

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

Aki a Rigvéda Apsara nimfáját keresi, ugyanazt az égi táncosnőt találja, aki Indra udvarán táncol, és a vízből felemelkedve mind a mai napig élénken él Angkor Wat kőreliefjeiben.