Apsara, nga nimfa e ujit te vallëtarja e Indrës
Nga Ralf Ittermann · kontrolluar së fundi më
Apsara është shpirt i traditës hinduiste.
Vallëtare qiellore, fillimisht nimfë uji. Ky vështrim ndjek zhvillimin e Apsarës nga nimfa e ujit te vallëtarja e Indrës dhe e vendos figurën në kontekstin e saj mitologjik.
Apsara është nimfë qiellore dhe vallëtare e mitologjisë indiane, fillimisht një shpirt uji. Ajo vallëzon në oborrin e Indrës dhe dërgohet për të ndërprerë askezën e murgjve që fitojnë fuqi të madhe. Rreziku vjen vetëm indirekt nga ajo; tradita nuk njeh ndonjë veprim të pavarur dëmtues të saj.
Lloji: nimfë qiellore dhe vallëtare, fillimisht shpirt uji
Origjina: nga Rigveda deri te Puranat
Tekstet: mirë të dëshmuara, nga periudha vedike deri te puranike
Periudha: shtresa vedike deri sot
Pamja: vallëtare e bukur, shoqëruese e Gandharvëve
Historia tekstuale e Apsarave
Periudha e teksteve
Dëshmuar nga Rigveda, nëpërmjet Mahabharatës dhe Ramajanës, deri te Puranat.
Hapësira e përhapjes
Nënkontinenti indian dhe, nëpërmjet eksportit kulturor, e gjithë Azia Juglindore.
Gjendja e burimeve
E pasur: nga himnet vedike deri te literatura puranike.
Emri dhe variantet
Sanskrishtisht: Emri rrjedh nga ap, ujë; etimologjikoni i Yaskës e interpreton Apsara si “ajo që lëviz në ujë”.
Thelbi dhe efekti
Pamja
Apsarat përshkruhen si vallëtare të hirshme, mishërojnë bukurinë dhe vallëzimin; në Angkor Vat janë gdhendur relieve të shumta me stolitë e kokës.
Efekti
Ato vallëzojnë në oborrin e Indrës dhe presin luftëtarët e rënë. Kush bie pre e tyre, largohet nga askezës dhe qëllimit të tij; rreziku qëndron vetëm në lidhjen magjepsëse nëpërmjet bukurisë.
Profil: Apsara
Aspektet më të rëndësishme të vallëtares qiellore në një vështrim.
Trashëgimi vedike deri puranike, nga Rigveda dhe Atharvaveda deri te Ramajanat.
Vallëzimi në oborrin e Indrës, luftëtarët e rënë, sprova e asketëve të fuqishëm.
Vallëtare e bukur me stoli të pasura, e gdhendur në Angkor Vat.
Joshja si mjet i perëndive, pa dëmtim të pavarur.
Nuk ka kult tempulli; nderimi është i sublimuar në vallëzimin kamboxhian.
Nga Oqeani i Qumështit në oborrin e Indrës
Rigveda dhe Atharvaveda i paraqesin Apsarat si banore të ujërave; vetëm Urvashi përmendet me emër. Sipas Ramajanës dhe Puranave, ato dolën nga shkuma e Oqeanit të Qumështit të trazuar dhe u bënë pronë e përbashkët dhe shoqëruese e Gandharvëve. Të famshme janë Urvashi dhe Menaka, e cila joshi Vishvamitran dhe u bë nëna e Shakuntalës. Një motiv i Mahabharatës: Indra dërgon një Apsara për të ndërprerë askezën e një murgu që kishte fituar shumë fuqi.
Nga Angkor Vati te trashëgimia kulturore botërore
Angkor Vati dhe arti Khmer janë burimi kryesor vizual i Apsarës; vallëzimi i saj klasik u njoh nga UNESCO-ja në vitin 2003 si trashëgimi kulturore jomateriale. Nga pikëpamja e shkencës së feve, Apsarat janë qenie kolektive gjysmëhyjnore, jo hyjni individuale, me përjashtim si Urvashi. Linja e tyre shkon nga nimfat vedike të ujit deri te vallëtaret qiellore të oborrit të Indrës.
Vallëzim në vend të kultit të tempullit
Nuk dokumentohet ndonjë kult i veçantë tempulli me oferta për Apsarat; nderimi i tyre është i sublimuar në vallëzim, më i gjallë në vallëzimin kamboxhian të Apsarës. Mbrojtja nuk qëndron në një magji, por në kontrollin e dëshirave vetjake. Konsiderohen një amuletë, djegja e temjanit si formë indiane nderimi dhe kripa si mjet pastrimi.
Nimfat e ujit në krahasim kulturor
Pyetjet e shpeshta mbi Apsarën
A janë Apsarat hyjnesha?
Jo, janë nimfa qiellore gjysmëhyjnore pa rang hyjnie të veçantë; Urvashi dallohet si individ.
Pse joshin asketët?
Sepse Indra ka frikë se një i mençur mund të grumbullojë shumë fuqi nëpërmjet askezës; Apsara ndërpret askezën e tij.
Lidhje për më tepër
Lexoni gjithashtu:
Literatura (zgjedhje)
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Kush kërkon Apsarën nimfë të Rigvedës, gjen të njëjtën vallëtare qiellore që vallëzon në oborrin e Indrës dhe, e dalë nga uji, mbetet e gjallë deri sot në relevet prej guri të Angkor Vatit.
