亞穆娜，死神閻摩的淨化之妹

亞穆娜是印度教傳統中的女神。

淨化之河,亦是死神閻摩之妹。

女神印度教

Yamuna

亞穆娜(吠陀時期稱雅米〔Yami〕,後世亦稱迦林迪〔Kalindi〕)是亞穆娜河的人格化身,也是死神閻摩的雙生姊妹;兩人皆為太陽神蘇利耶（Surya）之子女。《梨俱吠陀》記載了她與閻摩的對話,閻摩拒絕了她求歡以求子嗣的請求,視之為亂倫。

作為迦林迪,她被列為克里希那的八位正妃之一;傳說中她曾為婆蘇提婆（Vasudeva）在河水中開出一條通道。至今她仍在河岸邊被人們奉為淨化之神,受到崇敬。

概覽:亞穆娜

類型: 人格化的河流,印度教的河流女神
起源:太陽神蘇利耶之女
文獻:《梨俱吠陀》、梵書文獻、《往世書》
時期:吠陀時代至今
形象:坐於烏龜之上的黑膚女神,手持水瓶

文本歷史

文獻年代

吠陀時期以雅米之名見於文獻,後在史詩及《往世書》中發展為河流女神。

分布範圍

北印度亞穆娜河流域,朝聖中心遠至普拉亞格（Prayag）。

文獻現狀

文獻豐富:《梨俱吠陀》、梵書文獻、《往世書》,以及至今仍活躍的朝聖傳統。

名稱與變體

梵文: 迦林迪(意為「黑暗者」)之名,指的是河水的深邃色澤,也呼應了她與膚色黝黑的克里希那的親近關係。在早期文獻中,這位女神被稱為雅米。

外貌

形象

依《火神往世書》所載,亞穆娜膚色深黑,站立於烏龜之上,手持水瓶;此膚色正呼應她「迦林迪」(黑暗者)之名。

神力

作為河流,她賦予生命與淨化之力,傳說中亦能庇護信眾免受其兄閻摩的懲罰。

簡介:亞穆娜

重要特徵一覽。

文化背景

吠陀時期的雙生神格,後於史詩及《往世書》中發展為女神。

職掌範圍

淨化、生育與庇護信眾免受閻摩懲罰。

外貌

黑膚女神坐於烏龜之上,手持水瓶。

作用範圍

賦予生命之河,亦是克里希那童年嬉戲之地。

應對方式

河壇（Ghat）上的阿爾蒂（Aarti）獻燈儀式、前往亞穆諾特里（Yamunotri）神廟的朝聖、亞穆娜六日節（Yamuna Chhath）等慶典。

相關存在

姊妹河流女神恆河女神（Ganga）,兩神於普拉亞格河流交匯處共同受人崇敬。

《梨俱吠陀》中的雙生子閻摩與雅米

一部梵書文獻記載,雅米在閻摩死後悲傷不已,眾神因此創造了「夜」,使她能理解時間的流轉,從而克服悲痛。

作為迦林迪,亞穆娜是克里希那八位正妃之一;傳說中,當婆蘇提婆將剛出生的克里希那從暴君甘沙（Kamsa）手中救出時,她曾為他開出一條渡河之路。

神聖之河:信仰與環境憂思之間

亞穆娜與當代環境議題緊密相連:宗教上的神聖性與嚴重的水質污染,共同促成了各種淨化計畫與公眾討論。真正令人擔憂的並非女神本身,而是她所化身河流的現況;許多信眾因德里段污染嚴重而改用瓶裝水,而馬圖拉（Mathura）與溫達文（Vrindavan）的祭司則認為其靈性上的純淨從未受損。

從宗教學角度看,亞穆娜將吠陀時期的雙生神格、現實中的河流,以及克里希那信仰中的女神三者合而為一。

沐浴、阿爾蒂獻燈與河畔朝聖

核心儀式包括河流崇拜與朝聖:亞穆諾特里神廟(Yamunotri)位於河流源頭,馬圖拉(Mathura)與溫達文(Vrindavan)的河階(Ghats)則舉行晨昏的阿爾蒂(Aarti)禮拜,此外還有亞穆納六齋節(Yamuna Chhath)等節慶。聖化的聖水呼應她淨化的力量,護身符則象徵祈求她的庇佑,焚香亦是阿爾蒂儀式的一部分。

神聖河流與其女神

亞穆娜與姊妹河流女神恆河女神及神聖的薩拉斯瓦蒂（Sarasvati）並列。在吠陀時期的水崇拜中,伐樓拿（Varuna）作為一切水域之主居於首位,天界的仙女（Apsara）亦與之相關。

關於亞穆娜的常見問題

她與死神有何關聯?

她是閻摩的雙生姊妹,兩人皆為太陽神蘇利耶之子女;這正是她具有庇護之力的原因。

為何現今許多人不再於河中沐浴?

因為德里段水壩下游的河水污染嚴重。

延伸連結

推薦內部連結:

印度教 ─ 文化樞紐
恆河女神、伐樓拿、仙女 ─ 相關神祇
聖水、護身符、焚香 ─ 防護方式

參考文獻（精選）

更多權威著作請參閱參考文獻總覽。

無論被稱為聖河女神亞穆娜,或是與恆河並列提及的河流女神亞穆娜,指的皆是同一股淨化之力量――她與克里希那關係親密,至今仍在河壇上受人崇敬。