类型：至高神、天空之神
万神殿：美索不达米亚（苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述）
功能：宇宙秩序的创立者与守护者，众神之父，最高权威的持守者
主要属性：角冠、权杖、天之公牛、雄鹰
主要祭祀地点：乌鲁克的阿努-恩利尔圣所（伊安娜），亚述，尼普尔
苏美尔语名：An
关于阿努的文献传承，从最早的苏美尔王表和神庙文献（约公元前第三千纪）延续，经历阿卡德、巴比伦和亚述各时期，直至希腊化晚期。
《埃努玛·埃利什》（约公元前1200年）呈现了阿努之权力已被马尔杜克所取代的情形。尼普尔和乌鲁克出土的泥板文书保存了数百年间向阿努献祭的祈祷文与供品清单。
阿努（Anu）是美索不达米亚宗教中的天空之神，为苏美尔-巴比伦万神殿中最古老、最崇高的神灵之一。其名称字面意即”天空”，代表宇宙的普遍性与最高原则。
阿努是众神与众王之父，宇宙最初由其身体生成。尽管被视为至高神，阿努在神话中的形象却悖论式地较为被动，因为其权能之超越性使他将宇宙事务委托于其他神灵处理。
在整个美索不达米亚地区均受到崇拜：从苏美尔、阿卡德经巴比伦延伸至亚述王国。乌鲁克的阿努-恩利尔神庙（伊安娜）是美索不达米亚最重要的圣所之一。其影响力远及赫梯和埃兰的边缘地带，在那里他作为最高宇宙力量受到认可。
文献传承的核心是宇宙论史诗：《埃努玛·埃利什》展示了最高权力从天神阿努向马尔杜克的移交。《阿特拉哈西斯史诗》和《吉尔伽美什史诗》均将阿努列为无可置疑的最高权威。此外，来自神庙图书馆的数千块泥板记录了献给阿努的赞美诗、驱邪公式及在其护佑下缔结的契约。
苏美尔语：An（𒀭），书写传统中最古老的神名之一，直接与苏美尔语”天空”一词相关。阿卡德语：Anu，即苏美尔语An的阿卡德语形式，通行于巴比伦尼亚和亚述。
别称：Anum（古代文献中的拉丁化形式），Abu Ilani（众神之父），Kal-u-sa-ag（其言为真者），天界之主。在三神组合中的地位：阿努、恩利尔与埃阿，为美索不达米亚三大至高神，阿努居首位。罗马对应神：Caelum（天空的人格化），并非直接对应朱庇特或宙斯。
外貌
阿努在美索不达米亚艺术中鲜少以拟人形象出现；取而代之的是角冠和天空本身作为其象征。当以具象形式呈现时，他显现为端坐宝座的威严男性，手持权杖与节杖。
天之公牛与雄鹰是其神圣动物。其冠冕饰有四个或更多牛角，这是美索不达米亚图像学体系中最高神性的标志。
本质与作用
阿努并非基督教意义上的世界创造者，而是宇宙秩序与天界层级的象征。他超然存在，远离凡人事务。其决定不可更改，无从申诉。
在各史诗中，他常被征询意见，但鲜少亲自行动，而是将事务委托给恩利尔（风暴与命运）或马尔杜克（秩序与王权）等从属神灵。其超然疏离正是其力量所在：阿努不受凡人与诸神冲突的干扰，而这些冲突往往撼动整个万神殿。
阿努罕以拟人形态呈现，更多通过天穹或璀璨星辰等象征性符号加以表征。当他被人格化时，显现为头戴星冠或携有天界属性的崇高男性形象。
其首要象征是天球本身。公牛是其神圣动物，公牛的力量与稳定性映照着宇宙的根基。阿努的色彩是晴空的深蓝。
阿努最重要的方面一览。下表归纳其起源、功能、外貌、祭祀、象征及对应神灵。
美索不达米亚宇宙起源论的根源，非经孕育而生，而是作为天空本身自初而存。从他之中或与他并列，生出恩利尔（气/风暴）、埃阿/恩基（水/智慧）及其他诸神。众神之神，无有先行者。
宇宙最高权威，世界秩序的守护者。在法律与等级意义上为众神之父。每一重大神圣行动均须得其认可；其言不可撤销。在日常事务中较为疏远，但其权威在契约缔结、誓言宣立及宇宙惩罚宣判时均被援引。
端坐宝座的威严平静男性，或抽象地以天空本身呈现。头戴角冠，持权杖，身着蓝色或繁星点缀的袍服。天之公牛与雄鹰随侍左右。与其他神灵相比，其人格化形象较为罕见，更多呈现为宇宙力量而非具体人物。
主要祭祀地点：乌鲁克的阿努-恩利尔圣所（伊安娜）、亚述、尼普尔。祭祀目的非为个人诉求，而为世界稳定。祭品主要在国家行动与契约缔结时奉献，其名是约束力的保证。新年仪式中举行节庆与游行，庄严召唤阿努与恩利尔。
角冠（饰有四个或更多牛角的冠冕）、天之公牛（天界公牛，后为《埃努玛·埃利什》中对抗提亚马特之物）、雄鹰、权杖（秩序之杖）。命运天板，命运铭刻其上的天界文书。
宙斯（希腊）作为功能性的至高神对应。Dyaus Pita（吠陀印度）作为天父类比。El（黎凡特）作为古老至高神原型。梵天/梵（印度教）作为原初天父原则。腾格里（突厥-蒙古）作为中亚天神。阿努与印欧语系几乎无词源关联，但在功能上常被平行比较。
阿努在特殊意义上是公共事务与法律的神，而非个人崇拜对象。普通民众更多祈求沙玛什（正义）、伊什塔尔（爱与战争）或地方守护神。然而在三个领域，阿努之名居于核心地位：
在契约法领域，每份巴比伦或亚述契约均援引阿努作为最高保证人。其名刻于石板文书之首；违约者将面临其诅咒。
在宇宙仪式层面，新年庆典期间正式召唤阿努与恩利尔，以确认来年的宇宙秩序。祭司高唱赞美其不可撼动权威的颂歌。
在国家祭祀层面，军事出征、加冕典礼或饥荒之际，君王向阿努献祭，以求其对自身权力的支持。目的并非个人救赎，而是国家合法性的确立。
希腊传统
宙斯在功能上可与阿努相比较，同为至高神与宇宙秩序的维护者。两者均为超然崇高的天神，其权威不容置疑。然而宙斯行事更为积极，个性色彩更为鲜明；阿努则更为冷峻疏离。
吠陀与印度教传统
Dyaus Pita（”天父”）及后来的梵（Brahman）作为原初至高神的对应。如同阿努，Dyaus亦被更为积极的因陀罗所取代。梵天与梵共享阿努作为起源者与静默秩序原则的角色。
闪米特传统（黎凡特）
El作为乌加里特和腓尼基宗教中的至高神，是最古老、最静默、最超然的神灵，与阿努相近。巴力后来承担更积极的职能，犹如马尔杜克之于阿努。
中亚传统
腾格里（突厥-蒙古）作为具有相似超然性的人格化天神。两者均为宇宙秩序力量，鲜少亲身介入，但无条件地握有至高权能。
阿努（苏美尔语：An）居于美索不达米亚万神殿之首。其名同时也是”天空”的普通词汇；神灵与其所体现的天穹在语言上无从分离。阿努被视为众神之父及最高权威的源头。
然而阿努的显著特征在于，他在神话中鲜少直接行动。他端坐最高天界，其权能主要体现在授予权威、赋予决议合法性之上。
美索不达米亚文献记载了”阿努尊位”这一概念，即anutu，作为可授予某神的最高王权之体现。当另一神灵晋升为主神，如巴比伦世界创造史诗《埃努玛·埃利什》中的马尔杜克，其方式正是被授予阿努尊位。
这一地位使阿努成为静默的、相对被动的顶端人物。宗教学界将他与deus otiosus（闲置之神）的类型相比较，即虽居顶位却将实际世界事务委于他者的神灵。
另一些学者则强调，阿努的隐退并非权力的削弱，而是一种超越直接干预的尊严体现。经阿努确认的决定具有终局性，其意志被视为不可动摇。
阿努最重要的祭祀中心是位于南美索不达米亚的乌鲁克城，这是世界上最古老的大城市之一。其中矗立着神庙区伊安娜（Eanna），其名意为”天之居所”。阿努与女神伊南娜即伊什塔尔共享这一圣区。
乌鲁克的考古地层可追溯至公元前第四千纪，伊安娜区是美索不达米亚研究最为深入的神庙遗址之一。
阿努与伊南娜在乌鲁克的关系在宗教史上颇为复杂：某些传统将伊南娜视为阿努之女或孙女，另一些文献则将她列为其配偶。如美索不达米亚万神殿中的普遍情形，文献传承在此并不统一。
在较晚时期，尤其是塞琉古王朝统治下的希腊化时代，乌鲁克的阿努祭祀经历了显著的复兴。这一时期建造了名为Bit Resch的大型神庙建筑群，专门供奉阿努及其配偶安图。
这一晚期保存了详细的仪式文献，描述神庙祭祀、游行队伍和祭献时间。这些文献是巴比伦神庙祭祀实践最珍贵的见证之一，表明阿努在楔形文字文化的最后几个世纪仍保持着祭祀上的生命力。
阿努主动介入并产生直接后果的少数神话之一，见于《吉尔伽美什史诗》。英雄吉尔伽美什拒绝了女神伊什塔尔的求爱并出言嘲讽后，伊什塔尔向其父阿努申诉，要求将天之公牛交予她，以惩罚吉尔伽美什。
阿努起初犹豫，指出放出天之公牛将为大地带来七年饥荒。直到伊什塔尔威胁要打开冥界之门，将死者召回人间吞噬生者，阿努才最终允准。
天之公牛被放至人间，在乌鲁克大肆破坏，其喷息之间杀死无数男子。吉尔伽美什与其伴侣恩基都最终将公牛斩杀，此举再度激怒众神，使他们议决了恩基都之死。
这一情节在宗教学上颇具启示意义，因为它揭示了阿努权能的运作方式。他掌握着具有毁灭性威力的宇宙手段，天之公牛是干旱与蹂躏的化身。
但他并非出于自身意志动用这一力量，而是在另一神灵的强烈要求下方才行动。阿努在此依然是授权者，而非亲自出手者。金牛座星座被认为与天之公牛相关，这也使这一情节与巴比伦天文学产生了关联。
阿努（苏美尔语称安，阿卡德语称阿努）是苏美尔-巴比伦天空之神，是早期两河流域万神殿中的最高神，也是几乎所有其他神灵的祖父。其名字直译即为”天空”；在最古老的传统层次中，他是统治世界的无形、抽象的天空之神。
随着时间推移，阿努的主动地位逐渐消退，恩利尔以及后来的马尔杜克相继取代了他的统治权。然而阿努始终保留着名义上的神格地位，所有王权与荣誉的授予最初均来源于他。
两河流域上层神灵三位一体由阿努（天空）、恩利尔（大地、空气、风）和恩基/埃阿（淡水、智慧）组成。这一三神体系构建了宇宙的秩序：阿努主宰上界，恩利尔主宰中界（大气与大地），恩基主宰下方的淡水之界。
这一三位一体是许多后世三神体系的前身。在较晚期的巴比伦万神殿中，又增添了一组星辰三位一体：辛（月神）、沙玛什（太阳神）与伊什塔尔（金星女神）。马尔杜克后来事实上继承了上层三神的全部权能。
推荐防护手段
本系列中最简便的防护手段：共41层，由Echtgold 999、铂、银与硅制成，产自Ruhla/Thüringen。无需激活，不绑定特定人员，有效范围约50米，无需佩戴亦可生效。
罗刹（Rakshasas）是印度史诗中的经典恶魔形象--嗜肉、夜行、善于变形，体型往往巨大，拥有超自然
Abiku，约鲁巴反复回归的灵魂之子。起源、鬼灵社群之誓约、护身名号及相关仪式综述。
阿莱亚：孟加拉溺水渔夫化身的沼泽鬼火。探讨其起源、双重本质及宗教学归类。
Genius的文献传承深植于罗马历史，有据可查的记录始于公元1世纪，更早的口头传统或可追溯至更久远的年代。
Berberoka，北吕宋阿帕亚奥地区的沼泽怪兽，能吸干水源、以洪水淹溺人类。探讨其起源与防护方式。
从城市神到帝国神的崛起、战胜提亚马特、埃萨吉拉神庙、阿基图节、五十个名字、穆修修龙。
