मेसोपोटामियाका सर्वोच्च देवता, आकाश देवता र समस्त देवताहरूका पिता।
प्रकार: उच्च देवता, आकाश देवता
देवमण्डल: मेसोपोटामिया (सुमेर, अक्काड, बेबिलोन, असिरिया)
कार्य: सृष्टिकर्ता र ब्रह्माण्डीय व्यवस्थाका संरक्षक, देवताहरूका पिता, सर्वोच्च अधिकारका संरक्षक
मुख्य विशेषताहरू: सिङयुक्त मुकुट, राजदण्ड, स्वर्गको वृष, गरुड
मुख्य पूजास्थलहरू: उरुकको अनु-एन्लिल पूजास्थल (एआन्ना), अस्सुर, निप्पुर
सुमेरियन नाम: अन
अनुसम्बन्धी परम्परा प्रारम्भिक सुमेरियन राजसूचीहरू र मन्दिर पाठहरू (करिब ईसा पूर्व तेस्रो सहस्राब्दी) देखि अक्कादियन, बेबिलोनियन र असिरियन कालहरूसम्म, र पछिल्लो हेलेनिस्टिक कालसम्म फैलिएको छ।
एनुमा एलिश (करिब १२०० ईसा पूर्व) मा अनुलाई देखाइएको छ जसको शक्ति पहिले नै मर्दुकद्वारा प्रतिस्थापित भइरहेको छ। निप्पुर र उरुकबाट प्राप्त माटोका पाटीहरूले शताब्दीयौंसम्म अनुका लागि प्रार्थना र बलिदान सूचीहरूको प्रमाण दिन्छन्।
अनु, मेसोपोटामियाली धर्महरूका आकाश देवता, सुमेरियन-बेबिलोनियन देवमण्डलका सबैभन्दा पुरानो र सर्वोच्च देवताहरूमध्ये एक हुन्। उनको नामको शाब्दिक अर्थ हो “आकाश” र उनी ब्रह्माण्डको सार्वभौमिक, सर्वोच्च सिद्धान्तको प्रतिनिधित्व गर्छन्।
अनु सबै देवता र राजाहरूका पिता हुन्, र उनकै शरीरबाट सुरुमा ब्रह्माण्ड उत्पन्न भयो। यद्यपि उनी सर्वोच्च देवताका रूपमा मानिन्छन्, विरोधाभासपूर्ण रूपमा अनुलाई पुराकथाहरूमा कम सक्रिय रूपमा देखाइन्छ, किनकि उनको शक्ति यति अतीन्द्रिय छ कि उनी ब्रह्माण्डीय मामिलाहरू सम्हाल्न अन्य देवताहरूलाई छाडिदिन्छन्।
सम्पूर्ण मेसोपोटामियामा पूजा गरिन्थ्यो: सुमेर र अक्काददेखि बेबिलोनसम्म र असिरियन साम्राज्यसम्म। उरुकको अनु-एन्लिल मन्दिर (एआन्ना) मेसोपोटामियाका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पूजास्थलहरूमध्ये एक थियो। उनको प्रभाव हिटाइट र इलामाइट सिमान्त क्षेत्रहरूसम्म पुगेको थियो, जहाँ उनी सर्वोच्च ब्रह्माण्डीय शक्तिका रूपमा मान्यता प्राप्त थिए।
परम्पराको मूल भाग ब्रह्माण्ड सम्बन्धी महाकाव्यहरू हुन्, एनुमा एलिशले पुरानो आकाश देवता अनुबाट मर्दुकमा शक्तिको स्थानान्तरण देखाउँछ। अत्राहासिस महाकाव्य र गिल्गामेश महाकाव्यले अनुलाई अटल सर्वोच्च अधिकारका रूपमा उल्लेख गर्छन्। यसमा मन्दिर पुस्तकालयहरूबाट प्राप्त हजारौं माटोका पाटीहरू पनि थपिन्छन्, जसमा भक्तिगीत, मन्त्र र अनुको संरक्षणमा सम्पन्न सन्धिहरू समावेश छन्।
सुमेरियन: अन (𒀭), लिपि परम्परामा उल्लेख गरिएका सबैभन्दा पुरानो देवताहरूको नाममध्ये एक, सुमेरियन शब्द “आकाश” सँग प्रत्यक्ष सम्बन्धित। अक्कादियन: अनु, सुमेरियन अनको अक्कादियन रूप, बेबिलोनिया र असिरियामा प्रचलित।
उपनामहरू: अनुम (प्राचीन स्रोतहरूमा ल्याटिनकृत रूप), अबु इलानी (देवताहरूका पिता), काल-उ-सा-आग (जसको वचन सत्य हो), आकाशका स्वामी। त्रयीमा भूमिका: अनु, एन्लिल र इआ, मेसोपोटामियाका तीन सर्वोच्च देवताहरू, अनु शीर्षमा। रोमन समकक्ष: चेलम (आकाशको मानवीकरण), सिधै ज्युपिटर वा ज्यूस जस्तो होइन।
रूप
अनुलाई मेसोपोटामियाली कलामा शायदै मानवाकार रूपमा देखाइन्छ; बरु सिङयुक्त मुकुट र आकाश स्वयंले उनको प्रतिनिधित्व गर्छ। जब उनी शारीरिक रूपमा देखाइन्छन्, उनी सिंहासनमा बसेका, गम्भीर र उच्च व्यक्तिका रूपमा देखा पर्छन्, हातमा राजदण्ड र दण्ड।
स्वर्गको वृष र गरुड उनका पवित्र पशुहरू हुन्। उनको मुकुटमा चार वा बढी सिङहरू छन्, जो मेसोपोटामियाली प्रतीक प्रणालीमा सर्वोच्च देवत्वको चिह्न हो।
स्वरूप र कार्य
अनु ईसाई अर्थमा विश्वको सृष्टिकर्ता होइनन्, बरु ब्रह्माण्डीय व्यवस्था र स्वर्गीय पदानुक्रमका प्रतिनिधि हुन्। उनी अतीन्द्रिय रूपमा अस्तित्वमा छन्, मानव मामिलाहरूबाट टाढा। उनका निर्णयहरू अपरिवर्तनीय र अपील गर्न नसकिने हुन्छन्।
महाकाव्यहरूमा उनीसँग बारम्बार सल्लाह लिइन्छ, तर उनी आफैं शायदै सक्रिय हुन्छन्, यो कार्य उनी एन्लिल (हुरी र भाग्य) वा मर्दुक (व्यवस्था र राजत्व) जस्ता तल्लो देवताहरूलाई सुम्पिदिन्छन्। उनको दूरी नै उनको शक्ति हो: अनु देवमण्डललाई विचलित बनाउने मानव र दिव्य द्वन्द्वहरूबाट अछुत रहन्छन्।
अनुलाई शायदै मानवाकार रूपमा देखाइन्छ, बरु स्वर्गीय गुम्बज वा चम्किलो तारा जस्ता प्रतीकात्मक चिह्नहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिन्छ। जब उनी व्यक्तिगत रूप लिन्छन्, उनी ताराहरूको मुकुट वा आकाशीय विशेषताहरूसहित उच्च पुरुष स्वरूपमा देखा पर्छन्।
उनको प्राथमिक प्रतीक आकाशीय गोला स्वयं हो। वृष उनको पवित्र पशु हो, किनकि वृषको शक्ति र स्थिरताले ब्रह्माण्डीय आधारलाई झल्काउँछ। अनुको रङ स्वच्छ आकाशको गहिरो नीलो रङ हो।
अनुका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा। यो तालिकाले उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीक र समानताहरूलाई संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छ।
मेसोपोटामियाली सृष्टि-कथाको मूल स्रोत, जन्मिएका होइनन् बरु आकाश स्वयंका रूपमा आद्य-अस्तित्व। उनैबाट वा उनको साथमा एन्लिल (वायु/हुरी), इआ/एन्की (जल/ज्ञान) र अन्य देवताहरू उत्पन्न हुन्छन्। सबै देवताहरूका देवता, कुनै पूर्वगामीविना।
सर्वोच्च ब्रह्माण्डीय अधिकार र विश्व व्यवस्थाका संरक्षक। कानूनी र वंशानुगत अर्थमा सबै देवताहरूका पिता। कुनै पनि ठूलो दैवी कार्यका लागि उनको स्वीकृति आवश्यक हुन्छ; उनको वचन अटल हुन्छ। दैनिक जीवनमा भने उनी दूर रहन्छन्, तर सन्धिहरू, शपथका अवसरहरू र ब्रह्माण्डीय दण्ड तोक्दा उनको अधिकारलाई आह्वान गरिन्छ।
दाढी भएको, शान्त मुद्रामा सिंहासनमा बसेको पुरुष, वा अमूर्त रूपमा आकाश स्वयं। सिङयुक्त मुकुट, राजदण्ड, नीलो वा ताराले भरिएको वस्त्र। स्वर्गीय गोरु र गरुड उनको साथी हुन्। अन्य देवताहरूको तुलनामा उनी कम मानवाकार रूपमा चित्रित हुन्छन्, व्यक्तित्वभन्दा बढी ब्रह्माण्डीय शक्तिका रूपमा।
मुख्य पूजा स्थलहरू: उरुकमा अनु-एन्लिल मन्दिर (एआन्ना), अस्सुर, निप्पुर। उनको पूजा व्यक्तिगत आवश्यकताका लागि गरिँदैन थियो, बरु संसारको स्थिरताका लागि गरिन्थ्यो। बलि मुख्यतया राज्यका कार्यक्रम र सन्धि सम्झौताका बेला चढाइन्थ्यो, र उनको नाम बन्धनकारी शक्तिको गारन्टी थियो। नयाँ वर्षको अनुष्ठानमा चाडपर्व र शोभायात्रा हुन्थे, जहाँ अनु र एन्लिललाई गम्भीरतापूर्वक आह्वान गरिन्थ्यो।
सिङयुक्त मुकुट (चार वा बढी सिङ भएको मुकुट), स्वर्गीय गोरु (पछि एनुमा एलिशमा तिआमातविरुद्ध लड्ने), गरुड, राजदण्ड, व्यवस्थाको राजदण्ड। एटर्ना पाटी, स्वर्गीय अभिलेख, जसमा भाग्य लेखिएको हुन्छ।
ज्युस (ग्रीस) कार्यात्मक रूपमा उच्च देवताको समानान्तर। द्याउस पिता (वैदिक भारत) आकाश-पितृ समानताका रूपमा। एल (लेवान्त) पुरातन शान्त उच्च देवताको आदर्श रूपमा। ब्रह्म/ब्रह्मा (हिन्दू धर्म) मौलिक आकाश-पितृ सिद्धान्तका रूपमा। तेङ्ग्री (टर्किक-मंगोलियन) मध्य एसियाली आकाश देवताका रूपमा। व्युत्पत्तिशास्त्रीय हिसाबले सम्बन्ध विरलै छ (अनु इन्डो-युरोपियन होइनन्), तर कार्यात्मक रूपमा प्रायः समानान्तर राखिन्छ।
अनु विशेष रूपमा सार्वजनिकता र कानूनका देवता थिए, व्यक्तिगत भक्तिका देवता होइनन्। सामान्य व्यक्तिहरूले बरु शमाश (न्याय), इश्तार (प्रेम र युद्ध) वा स्थानीय संरक्षक देवताहरूलाई आह्वान गर्थे। तर तीन क्षेत्रमा अनुको नाम केन्द्रीय थियो:
सन्धि कानूनमा, हरेक बेबिलोनियन वा असेरियन सन्धिले अनुलाई सर्वोच्च गारन्टरका रूपमा आह्वान गर्थ्यो। उनको नाम ढुङ्गामा लेखिएका कागजातहरूको शीर्षमा हुन्थ्यो; सन्धि भङ्ग गर्नेलाई उनको श्रापको धेरो हुन्थ्यो।
ब्रह्माण्डीय अनुष्ठानमा, नयाँ वर्षको उत्सवका बेला अनु र एन्लिललाई औपचारिक रूपमा आह्वान गरिन्थ्यो, आउने वर्षका लागि ब्रह्माण्डीय व्यवस्थालाई पुष्टि गर्न। पुजारीहरूले उनको अडिग अधिकारको स्तुतिगान गर्थे।
राज्य बलिमा, सैनिक अभियान, राज्याभिषेक वा अनिकालका बेला राजाहरूले अनुलाई बलि चढाउँथे, आफ्नो शक्तिका लागि उनको समर्थन सुनिश्चित गर्न। यो व्यक्तिगत मुक्तिका लागि होइन, बरु राज्यको वैधताका लागि थियो।
ग्रीक परम्परा
ज्युस कार्यात्मक रूपमा उच्च देवता र ब्रह्माण्डीय व्यवस्थाका संरक्षकका रूपमा तुलनायोग्य छन्। दुवै दूर, गरिमामय आकाश देवता हुन्, जसको अधिकार अटल छ। तर ज्युस बढी सक्रिय र व्यक्तित्वयुक्त छन्; अनु शीतल र अनुपस्थित नै रहन्छन्।
वैदिक र हिन्दू परम्परा
द्याउस पिता (“आकाश-पिता”) र पछि ब्रह्म मौलिक उच्च देवता समकक्षका रूपमा। अनुजस्तै द्याउसलाई पछि युवा र बढी सक्रिय इन्द्रले प्रतिस्थापन गर्छन्। ब्रह्म र ब्रह्माले अनुको उत्पत्तिकर्ता र मौन व्यवस्था-सिद्धान्तको भूमिका साझा गर्छन्।
सेमेटिक परम्परा (लेवान्त)
एल उगारितिक र फोनिशियन धर्ममा सर्वोच्च देवताका रूपमा, अनुजस्तै सबैभन्दा पुरानो, सबैभन्दा शान्त र सबैभन्दा दूर रहने देवता। पछि बाल सक्रिय कार्यहरू ग्रहण गर्छन्, जसरी मर्दुकले अनुका सन्दर्भमा गर्छन्।
मध्य एसियाली परम्परा
तेङ्ग्री (टर्किक-मंगोलियन) समान अतिक्रमणशीलतासहितको व्यक्तिकृत आकाश देवताका रूपमा। दुवै ब्रह्माण्डीय व्यवस्था शक्तिहरू हुन्, विरलै व्यक्तिगत रूपमा संलग्न हुने तर अनिवार्य रूपमा शक्तिशाली।
अनु, सुमेरियनमा अन, मेसोपोटामियाली देवमण्डलको शिखरमा रहन्छन्। उनको नाम आकाशको सामान्य शब्द पनि हो; देवता र उनले प्रतिनिधित्व गर्ने आकाशीय गुम्बज भाषिक रूपमा अलग गर्न सकिँदैन। अनुलाई देवताहरूका पिता र सर्वोच्च अधिकारका उत्पत्तिकर्ताका रूपमा मानिन्छ।
तर अनुको विशेषता यो हो कि उनी पुराणहरूमा विरलै प्रत्यक्ष रूपमा कार्य गर्छन्। उनी उच्चतम आकाशमा सिंहासनमा बस्छन्, र उनको शक्ति मुख्यतया उनले अधिकार प्रदान गर्ने र निर्णयहरूलाई वैधता दिने कुरामा प्रकट हुन्छ।
मेसोपोटामियाली ग्रन्थहरूले अनु-गरिमा, अनुतुको अवधारणालाई चिन्छन्, जो कुनै देवतालाई सुम्पिन सकिने सर्वोच्च राजसत्ताको प्रतीकका रूपमा हुन्छ। जब अर्को देवता प्रमुख शक्तिका रूपमा उदाउन्छन्, जस्तै बेबिलोनियन सृष्टि महाकाव्य एनुमा एलिशमा मर्दुक, यो अनु-गरिमा उनलाई प्रदान गरेर हुन्छ।
यो स्थितिले अनुलाई एक स्थिर, बढी निष्क्रिय शिखर पात्र बनाउँछ। धर्मविज्ञानले उनलाई देउस ओतियोसुसको प्रकारसँग तुलना गरेको छ, अर्थात् आलस्यी देवता, जो शिखरमा त छन् तर संसारको वास्तविक घटनाक्रम अरूलाई छोड्छन्।
अन्य अध्येताहरूले जोड दिन्छन् कि अनुको संयम कुनै महत्व घटेको संकेत होइन, बरु प्रत्यक्ष हस्तक्षेपभन्दा माथि रहने गरिमाको अभिव्यक्ति हो। उनको इच्छालाई अखण्डनीय मानिन्छ, र अनुले पुष्टि गरेका निर्णयहरू अन्तिम हुन्छन्।
अनुको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पूजा केन्द्र दक्षिणी मेसोपोटामियाको उरुक सहर थियो, जो संसारका सबैभन्दा पुरानो महानगरहरूमध्ये एक हो। त्यहाँ एआन्ना नामक मन्दिर परिसर स्थित थियो, जसको अर्थ स्वर्गको घर हुन्छ। यो परिसर अनुले देवी इनान्ना अथवा इश्तारसँग साझा गर्थे।
उरुकका पुरातात्विक तहहरू चौथो सहस्राब्दी ईसापूर्वसम्म पुगेका छन्, र एआन्ना परिसर मेसोपोटामियाका सबैभन्दा गहिरो अनुसन्धान गरिएका मन्दिर क्षेत्रहरूमध्ये पर्छ।
उरुकमा अनु र इनान्नाबीचको सम्बन्ध धर्म-इतिहासका दृष्टिले बहुआयामिक छ: कतिपय परम्परामा इनान्नालाई अनुकी छोरी वा नातिनी मानिन्छ, अन्य पाठहरूमा उनी अनुकी पत्नीको रूपमा देखिन्छिन्। यहाँ, मेसोपोटामियाली देवसमूहमा प्रायः जस्तै, परम्परागत विवरण एकरूप छैन।
पछिल्लो समयमा, विशेष गरी सेल्युसिडहरूको हेलेनिस्टिक कालमा, उरुकमा अनुको पूजा-परम्पराले उल्लेखनीय पुनर्जागरण भोग्यो। यस समयमा बित रेश नामक ठूलो मन्दिर परिसर निर्माण भयो, जो अनु र उनकी पत्नी अन्तुलाई समर्पित थियो।
यस पछिल्लो कालबाट विस्तृत अनुष्ठान पाठहरू संरक्षित छन्, जसले मन्दिर पूजा, शोभायात्रा र बलिदानका समयहरूको वर्णन गर्छन्। यी पाठहरू बेबिलोनियाली मन्दिर पूजाको अभ्यासका सबैभन्दा मूल्यवान प्रमाणहरूमध्ये पर्छन् र देखाउँछन् कि क्युनिफर्म संस्कृतिका अन्तिम शताब्दीहरूसम्म पनि अनु पूजाको दृष्टिले जीवित रहेका थिए।
अनु प्रत्यक्ष रूपमा र तत्काल परिणामसहित हस्तक्षेप गर्ने केही थोरै पुराकथाहरूमध्ये एक गिल्गामेश-महाकाव्यमा पाइन्छ। नायक गिल्गामेशले देवी इश्तारको प्रेम प्रस्ताव इन्कार गर्दा र उनलाई अझ उपहास गर्दा, इश्तार आफ्ना पिता अनुकहाँ जान्छिन् र गिल्गामेशलाई सजाय दिनका लागि स्वर्गीय वृषभ उनलाई दिनका लागि माग्छिन्।
अनु सुरुमा हिच्किचाउँछन् र परिणामतर्फ इङ्गित गर्छन्: स्वर्गीय वृषभलाई मुक्त गर्दा भूमिमा सात वर्षको अनिकाल आउनेछ। तर जब इश्तारले पाताल लोकका ढोकाहरू फुटाइदिने र मृतकहरूलाई माटोबाहिर ल्याई जीवितहरूलाई खान लगाउने धाक दिन्छिन्, तब मात्र अनु सहमत हुन्छन्।
स्वर्गीय वृषभलाई पृथ्वीमा तल झारिन्छ, जसले उरुकमा विनाश ल्याउँछ र फुक्दा फुक्दै धेरै मानिसहरूलाई मार्छ। गिल्गामेश र उनका साथी एन्किडुले अन्ततः वृषभलाई मार्छन्, जसले देवताहरूलाई यति क्रुद्ध बनाउँछ कि उनीहरूले एन्किडुको मृत्युको निर्णय गर्छन्।
यो प्रसङ्ग धर्मविज्ञानको दृष्टिले महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले देखाउँछ कि अनुको शक्ति कसरी काम गर्छ। उनीसँग विनाशकारी शक्तिका ब्रह्माण्डीय उपायहरू छन्, स्वर्गीय वृषभ खडेरी र विनाशको साकार रूप हो।
तर उनले यसलाई आफ्नै इच्छाले प्रयोग गर्दैनन्, बरु अर्को देवताको दबाबमा गर्छन्। यहाँ पनि अनु शक्ति प्रदान गर्ने अख्तियार नै रहन्छन्, स्वयं आघात गर्ने होइनन्। वृषभ राशिलाई स्वर्गीय वृषभसँग सम्बन्धित मानिएको थियो, जसले यो प्रसङ्गलाई बेबिलोनियाली खगोलशास्त्रसँग पनि जोड्छ।
अनु (सुमेरी भाषामा An, अक्काडी भाषामा Anu) सुमेरी-बेबिलोनी आकाश-देवता हुन्, जो प्रारम्भिक मेसोपोटामियाली देवमण्डलका सर्वोच्च देवता र लगभग सबै अन्य देवताहरूका हजुरबुबा मानिन्छन्। उनको नामको सामान्य अर्थ आकाश हो; सबैभन्दा पुरानो तहमा उनी अदृश्य, अमूर्त आकाश-देवता हुन् जसले संसारलाई शासन गर्छन्।
समयसँगै अनुको सक्रिय महत्व घट्दै गयो, एन्लिल र पछि मर्दुकले उनको शासन आफ्नो हातमा लिए। तर अनु उपाधि-देवताको रूपमा रहिरहे, राजकीय शक्ति र सम्मानका सबै प्रदान मूलतः उनैबाट आउने मानिन्थ्यो।
माथिल्लो मेसोपोटामियाली देवता-त्रिमूर्तिमा अनु (आकाश), एन्लिल (पृथ्वी, हावा, वायु) र एन्की/एआ (ताजा पानी, ज्ञान) समावेश छन्। यो त्रि-देवता संरचनाले ब्रह्माण्डलाई व्यवस्थित गर्थ्यो: अनुले माथिल्लो क्षेत्रमा शासन गर्थे, एन्लिलले मध्य क्षेत्र (वातावरण, पृथ्वी) मा, र एन्कीले तल्लो ताजा पानीको क्षेत्रमा।
यो त्रिमूर्ति पछिका धेरै त्रि-देवता संरचनाहरूको पूर्वरूप हो। पछिल्लो बेबिलोनी देवमण्डलमा यसलाई एक ताराकीय त्रिमूर्तिले पुष्टि गरियो: सिन (चन्द्रमा), शमश (सूर्य) र इश्तार (शुक्र ग्रह)। पछि मर्दुकले वास्तवमा यी तीनै माथिल्ला देवताहरूको शक्ति आफूमा समाहित गरे।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

पातुपाइअरेहे, माओरीको उज्यालो परीजस्तो वनवासी जाति। उत्पत्ति, बाँसुरीको धुनको कुहिरोमय संगीत, अपह...

एल सोम्ब्रेरोन, ग्वाटेमालाको ठूलो टोपी लगाउने मानिस। उत्पत्ति, युवतीहरूलाई प्रेमको प्रस्ताव, कपाल...

नाम्मु, सुमेरियन आदिमाता देवी र आदि समुद्र। उत्पत्ति, माटोबाट मानिसहरूको सृष्टि र यसको वर्गीकरण स...

ओरेआद, ग्रीक पुराणकथाका पर्वत अप्सराहरू। तिनीहरूको उत्पत्ति, पर्वत र गुफासँगको सम्बन्ध, र धर्मशास...

जर्मन लोक-परम्परामा बेस्प्रेखेन: उपचार मन्त्रको उत्पत्ति, परम्परा अनुसारको कार्यसिद्धान्त, र संस्...

तेलिपिनु हित्तीहरूका वनस्पति देवता हुन्, जसको अन्तर्धानले अनिकाल ल्याउँछ। मिथक र पूजा-परम्परासहित...