亡灵：世界各地的逝者精灵
未循常规路径进入彼岸的逝者之魂。欧洲、亚洲及近东地区均有跨文化记载。
逝者作为亡灵在世界众多文化中广泛出现。
目录
简要概览（定义列表）
类型： 灵 类别：亡灵 分布：跨文化（亚洲、欧洲、美洲、非洲） 主要特征：人形外貌、情感纠缠、夜间活动、可见性 相关子类：死亡使者、复仇之灵、骚灵、夜行存在
概念界定与区分
亡灵（Totengeist）概念有别于单纯的「祖先」或被召唤的灵魂。祖先被视为护佑之灵，可被请示或受到崇拜；而亡灵则是「困滞」之存在–它未能得到安息，并对生者施加影响，通常出于无意识或绝望。
日本的幽霊（Yuurei）、斯拉夫的Upyr、北欧的Draugr以及中国的僵尸（Jiangshi），在历史上是对同一基本现象的不同分类：一个死而未安的逝者。
分类
在 iWell Guard 分类体系中，亡灵是鬼灵类中被理解为逝者之魂的子类。
亡灵有别于死亡神祇（与死亡相关的神圣实体，如哈迪斯或阎摩），也有别于死亡使者（具有中介功能但本身并非已故之人）。持续存在的亡灵概念在宗教史上是最古老的观念之一，几乎所有发达文化中均有各自的名称、仪式与防护实践。
文化历史案例
在日本，幽霊以女性或男性的形象出现，通常身着白色寿衣，留着乌黑的长发，面露绝望之色，这一原型在歌舞伎剧院及现代恐怖电影中延续至今。
幽霊在夜间显现，意图为所受冤屈复仇，或渴望完成未竟的爱情。北欧的Draugr则是一种形如腐尸的游荡者，从不离开其坟冢领地，守护宝藏或袭击旅人，是一种具有实体的亡灵。
在唐代中国，僵尸是一具膨胀的尸体，因法术失误或邪恶意图而被”激活”，残忍地杀戮众生。
欧洲的民间传说（中欧和东欧）中有Dybbuk，一种鬼魂，能够侵入活人体内并占据其躯体，是亡灵概念的一种变体，具有强烈的心理意涵。在美索不达米亚和古埃及，亡灵通过丧葬仪式加以安抚；凡拒绝举行这些仪式者，便有可能遭到Edimmu的侵扰。
来自各种传统的例子
埃及传统将Ba和Ka视为死者自我的两个面向，在死后继续存在并需要仪式性照料（《亡灵书》、亡灵寺庙）。美索不达米亚传统将Etemmu或Edimmu称为死者的鬼魂，若未得到适当安葬，可能会对生者造成危害。
希腊传统将Eidola和Psyche视为死者在冥界的阴影；仪式性处理体现在Choe-祭品仪式和雅典的安提斯特里亚节中。
日本传统将幽霊（Yuurei）视为有未竟之事的死者鬼魂；韩国的处女鬼神（Cheonyeo-gwishin）是未婚而死的女性鬼魂。斯拉夫传统将Drekavac及类似形象视为未受洗礼而死的儿童鬼魂。
文献状况
亡灵在书面文献中有持续记载：日本能乐与歌舞伎文本（15世纪起）、斯拉夫浪漫主义传说集（19世纪）、中国古典短篇小说（《聊斋志异》，17世纪）、斯堪的纳维亚萨迦（书面记录始于12至13世纪，口传传统更早）以及犹太卡巴拉文本（中世纪）。
宗教文献（佛教、道教、基督教）将亡灵作为神学问题加以讨论：灵魂在两界之间滞留多久？能否获得救赎？
亡灵综述
