Penanggalan，夜间无躯之头颅
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
Penanggalan 是马来传统中的女恶魔。
入夜后，其头颅脱体而出，寻觅产妇的血液。核心形象正是这夜间无躯的飞行头颅。
Penanggalan 是马来巫术传说中的女巫，入夜后其头颅连同垂挂的内脏脱离躯体飞离，以吸取产妇及新生儿的血液为食。白昼时，她以普通女性的面貌生活，常伪装为助产士，归来后将内脏浸入醋缸以使其收缩还纳。
该形象有历史文献为证：见于1849年的《阿卜杜拉故事集》（Hikayat Abdullah）及沃尔特·威廉·斯基特（Walter William Skeat）约1900年的田野记录；其分布范围覆盖马来西亚、印度尼西亚及整个东南亚地区。从远处望去，飞行的头颅宛如一团火焰，令人与怪物的界限模糊难辨。
类型：携带悬垂内脏的飞行女头颅
起源：马来民间信仰、巫术与产育恶魔学
文献：《阿卜杜拉故事集》（1849年）、沃尔特·威廉·斯基特（1900年）
时期：历史有据，至今仍具生命力
外貌：分离的女性头颅附带内脏，远观如火焰
起源地域与文献来源
文献年代
历史有据：1849年的《阿卜杜拉故事集》与沃尔特·威廉·斯基特1900年的田野研究共同记录了这一形象，至今仍在民间信仰中流传。
流传地区
马来西亚、印度尼西亚及整个东南亚地区。
文献状况
记录翔实：除斯基特与《阿卜杜拉故事集》外，后世神话学工具书亦对此形象有所收录。
名称与变体
马来语：该名称源自 tanggal，意为「脱离」，直接指向这一形象的核心母题：头颅与躯体的分离。
外貌形象
外貌
从远处望去，Penanggalan 宛如一团摇曳的火焰：那是脱离躯体、垂挂内脏的头颅。夜间出猎归来后，她须将内脏浸入醋缸，使其收缩以便重新纳回躯体，因此身上散发出醋的气味，成为识破其白日伪装的显著特征。
行为方式
白昼时她以助产士身份示人，可通过回避目光接触和舔舐嘴唇加以辨认。入夜后，她飞至高脚屋下方，以长舌吸取产妇的血液。凡被其垂挂内脏触碰者，将留下经久不愈的创伤；受害者患上几乎必死的消耗性疾病。
简介：Penanggalan
飞行头颅的主要特征概览。
醋缸中的女巫
与许多亡灵不同，Penanggalan 并非通常意义上的不死者，而是一位活着的女巫，她通过在醋缸中修炼自行习得了头颅脱离的能力。在沃尔特·威廉·斯基特约1900年的记录中，她作为马来西亚万物有灵民间宗教中的夜间产育之灵被载入文献。
1849年的《阿卜杜拉故事集》以具体故事叙述了其起源：她本是一位普通女性，借助恶魔的法术习得了使头颅连同颈部和内脏脱离躯体飞行的能力。两条文献均表明，这是一种自我习得的能力，而非与生俱来的威胁。
从恐怖电影到角色扮演游戏
Penanggalan 与相关但自成一体的巴厘岛 Leak 深刻影响了印度尼西亚恐怖电影，如1981年的《巴厘岛神秘》（Mystics in Bali），并至今出现于角色扮演游戏、漫画及电子游戏之中。她是东南亚鬼灵世界中最广为人知的形象之一。
从宗教学角度而言，Penanggalan 将黑魔法观念（女巫主动习得能力）与产褥期恐惧情结相结合，代表了一种受伊斯兰影响的万物有灵信仰体系，在其中，恰恰是助产士这一协助分娩的角色，成为潜在威胁的化身。
荆棘、碎片与醋缸
东南亚的飞行头颅群像
Penanggalan 与泰国的Krasue（发光的飞行女头颅）及菲律宾的Manananggal相对应，后者则是从腰部分离整个上半身。其他近亲还有 Ahp、Kasu 和 Leyak；以颈部母题相关联的有日本的 Nukekubi 和 Rokurokubi。在马来鬼灵世界中，她与同样危害产妇的Pontianak、Langsuir并列，以及同属该传统的另一形象Toyol。
关于 Penanggalan 的常见问题
Penanggalan 是死者吗？
不是。她白天是一位活着的女性和女巫，入夜后仅将头颅连同内脏从躯体脱离。
她为何散发醋味？
因为她在夜间出猎归来后，须将内脏浸入醋中，使其收缩以便重新纳回躯体。
如何阻止她？
在窗口设置带刺植物，在墙顶放置玻璃碎片，以缠住其垂挂的内脏。
延伸链接
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为飞行女头颅，Penanggalan 始终是马来鬼灵世界中最为骇人的形象之一：作为马来女巫，她自行习得了头颅脱体的能力，并为此至今带着夜间出猎留下的醋味。
