Penanggalan 是马来传统中的女恶魔。
入夜后,其头颅脱体而出,寻觅产妇的血液。核心形象正是这夜间无躯的飞行头颅。
Penanggalan 是马来巫术传说中的女巫,入夜后其头颅连同垂挂的内脏脱离躯体飞离,以吸取产妇及新生儿的血液为食。白昼时,她以普通女性的面貌生活,常伪装为助产士,归来后将内脏浸入醋缸以使其收缩还纳。
该形象有历史文献为证:见于1845年的《阿卜杜拉故事集》(Hikayat Abdullah)及沃尔特·威廉·斯基特(Walter William Skeat)约1900年的田野记录;其分布范围覆盖马来西亚、印度尼西亚及整个东南亚地区。从远处望去,飞行的头颅宛如一团火焰,令人与怪物的界限模糊难辨。
类型:携带悬垂内脏的飞行女头颅
起源:马来民间信仰、巫术与产育恶魔学
文献:《阿卜杜拉故事集》(1845年)、沃尔特·威廉·斯基特(1900年)
时期:历史有据,至今仍具生命力
外貌:分离的女性头颅附带内脏,远观如火焰
历史有据:1845年的《阿卜杜拉故事集》与沃尔特·威廉·斯基特1900年的田野研究共同记录了这一形象,至今仍在民间信仰中流传。
马来西亚、印度尼西亚及整个东南亚地区。
记录翔实:除斯基特与《阿卜杜拉故事集》外,后世神话学工具书亦对此形象有所收录。
马来语:该名称源自 tanggal,意为「脱离」,直接指向这一形象的核心母题:头颅与躯体的分离。
外貌
从远处望去,Penanggalan 宛如一团摇曳的火焰:那是脱离躯体、垂挂内脏的头颅。夜间出猎归来后,她须将内脏浸入醋缸,使其收缩以便重新纳回躯体,因此身上散发出醋的气味,成为识破其白日伪装的显著特征。
行为方式
白昼时她以助产士身份示人,可通过回避目光接触和舔舐嘴唇加以辨认。入夜后,她飞至高脚屋下方,以长舌吸取产妇的血液。凡被其垂挂内脏触碰者,将留下经久不愈的创伤;受害者患上几乎必死的消耗性疾病。
与许多亡灵不同,Penanggalan 并非通常意义上的不死者,而是一位活着的女巫,她通过在醋缸中修炼自行习得了头颅脱离的能力。在沃尔特·威廉·斯基特约1900年的记录中,她作为马来西亚万物有灵民间宗教中的夜间产育之灵被载入文献。
1845年的《阿卜杜拉故事集》以具体故事叙述了其起源:她本是一位普通女性,借助恶魔的法术习得了使头颅连同颈部和内脏脱离躯体飞行的能力。两条文献均表明,这是一种自我习得的能力,而非与生俱来的威胁。
Penanggalan 深刻影响了印度尼西亚恐怖电影,如1981年的《巴厘岛神秘》(Mystics in Bali),并至今出现于角色扮演游戏、漫画及电子游戏之中。她是东南亚鬼灵世界中最广为人知的形象之一。
从宗教学角度而言,Penanggalan 将黑魔法观念(女巫主动习得能力)与产褥期恐惧情结相结合,代表了一种受伊斯兰影响的万物有灵信仰体系,在其中,恰恰是助产士这一协助分娩的角色,成为潜在威胁的化身。
Penanggalan 与泰国的Krasue(发光的飞行女头颅)及菲律宾的Manananggal相对应,后者则是从腰部分离整个上半身。其他近亲还有 Ahp、Kasu 和 Leyak;以颈部母题相关联的有日本的 Nukekubi 和 Rokurokubi。在马来鬼灵世界中,她与同样危害产妇的Pontianak、Langsuir并列,以及同属该传统的另一形象Toyol。
Penanggalan 是死者吗?
不是。她白天是一位活着的女性和女巫,入夜后仅将头颅连同内脏从躯体脱离。
她为何散发醋味?
因为她在夜间出猎归来后,须将内脏浸入醋中,使其收缩以便重新纳回躯体。
如何阻止她?
在窗口设置带刺植物,在墙顶放置玻璃碎片,以缠住其垂挂的内脏。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为飞行女头颅,Penanggalan 始终是马来鬼灵世界中最为骇人的形象之一:作为马来女巫,她自行习得了头颅脱体的能力,并为此至今带着夜间出猎留下的醋味。
推荐防护手段
本系列中最简便的防护手段:共41层,由999足金、铂、银与硅制成,产自Ruhla/Thüringen。无需激活,不绑定特定人员,有效范围约50米,无需佩戴亦可生效。
相关存在

伊特鲁里亚诸神简介:提尼亚(主神)、乌尼、梅涅尔瓦、艾塔。占卜祭司宗教及罗马卡比托林三神的原型。

Kaikias,希腊神话中寒冷而携雹的东北风神。探讨其起源、风之塔及宗教学归类。

吉尔伽美什是两河流域英雄与乌鲁克之王,《吉尔伽美什史诗》主角,追寻不死之道,并载有大洪水叙事。

玛丽亚·马基林,马基林山的地灵与守护者。起源、前殖民时期名称Dian Masalanta及学术归类。

Hobgoblin,英格兰本源意义上的友善家宅守护灵。探讨其起源、向负面含义的演变及宗教学归类。

Apaosha,琐罗亚斯德教的干旱恶魔。起源、与提什特里亚的雨战及宗教学归类。