Penanggalan मलाई परंपरा की दानवी है।
रात्रि में उसका मस्तक देह से अलग होकर प्रसूता का रक्त खोजने निकलता है। इस आख्यान के केंद्र में वह देह-विहीन रात्रि-मस्तक है।
Penanggalan एक मलाई डायन है जिसका मस्तक रात्रि में लटकती अंतड़ियों सहित देह से अलग होकर उड़ जाता है और प्रसूताओं तथा नवजात शिशुओं का रक्त पीता है। दिन में वह एक सामान्य स्त्री के रूप में रहती है, प्रायः दाई के वेश में, और लौटने पर अपनी अंतड़ियों को सिरके के पात्र में भिगोकर रखती है।
इस आख्यान का ऐतिहासिक प्रमाण 1845 की हिकायत अब्दुल्लाह और 1900 के आसपास वॉल्टर विलियम स्कीट के अध्ययन में मिलता है। इसका प्रसार-क्षेत्र मलेशिया और इंडोनेशिया से होते हुए समस्त दक्षिण-पूर्व एशिया तक फैला है। दूर से यह उड़ता मस्तक एक ज्वाला जैसा दिखता है, एक ऐसी छवि जो मनुष्य और दानव के बीच की सीमा को धुंधला कर देती है।
प्रकार: लटकती अंतड़ियों सहित उड़ता हुआ स्त्री-मस्तक
उत्पत्ति: मलाई लोकविश्वास, जादू-टोना और प्रसव-दानवविज्ञान
ग्रंथ: हिकायत अब्दुल्लाह 1845, वॉल्टर विलियम स्कीट 1900
कालखंड: ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित, आज भी जीवित
स्वरूप: अंतड़ियों सहित अलग स्त्री-मस्तक, दूर से ज्वाला जैसा
ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित: 1845 की हिकायत अब्दुल्लाह और 1900 में वॉल्टर विलियम स्कीट के क्षेत्र-अध्ययन ने इस सत्ता का दस्तावेज़ीकरण किया है, जो आज भी लोकविश्वास में जीवित है।
मलेशिया, इंडोनेशिया और समस्त दक्षिण-पूर्व एशियाई क्षेत्र।
सुप्रमाणित: स्कीट और हिकायत अब्दुल्लाह के अतिरिक्त परवर्ती पौराणिक संदर्भ-ग्रंथों में भी इस सत्ता का उल्लेख मिलता है।
मलाई: यह नाम tanggal से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है अलग होना, और यह इस सत्ता के मूल रूपांकन को सीधे व्यक्त करता है: वह मस्तक जो देह से अलग हो जाता है।
स्वरूप
दूर से Penanggalan एक टिमटिमाती ज्वाला जैसी दिखती है: लटकती अंतड़ियों सहित अलग हुआ मस्तक। रात्रि की शिकार-यात्रा के बाद उसे अपनी अंतड़ियाँ सिरके में भिगोनी पड़ती हैं ताकि वे सिकुड़कर पुनः देह में समा सकें। यही कारण है कि उससे सिरके की विशिष्ट गंध आती है, जिससे उसके दिन के वेश की पहचान होती है।
प्रभाव
दिन में वह दाई का रूप धारण करती है, जिसे नज़रें चुराने और होंठ चाटने से पहचाना जा सकता है। रात में वह खंभों पर बने घरों के नीचे उड़कर जाती है और लंबी जीभ से प्रसूता का रक्त पीती है। जो व्यक्ति उसकी टपकती अंतड़ियों से छू जाता है, उसे ऐसे घाव होते हैं जो भरते नहीं। पीड़ित लगभग सदा ही प्राणघातक क्षय-रोग से ग्रस्त हो जाते हैं।
उड़ते मस्तक के प्रमुख पहलू एक नज़र में।
मलाई जादू-टोना और प्रसव-दानवविज्ञान, जिसका प्रमाण स्कीट और हिकायत अब्दुल्लाह में मिलता है।
गर्भवती स्त्रियाँ, प्रसूताएँ और नवजात शिशु, जिन्हें वह रात में खंभों पर बने घरों के नीचे घात लगाकर प्रतीक्षा करती है।
लटकती अंतड़ियों सहित अलग स्त्री-मस्तक, दूर से ज्वाला जैसा।
प्रसूताओं का रक्तपान, जिससे पीड़ितों में लगभग सदा प्राणघातक क्षय उत्पन्न होता है।
खिड़कियों पर काँटेदार लताएँ, दीवारों पर काँच के टुकड़े और प्रसूता के तकिये के नीचे कैंची।
अनेक मृत-आत्माओं के विपरीत Penanggalan कोई परंपरागत प्रेत नहीं, बल्कि एक जीवित डायन है जिसने सिरके के पात्र में ध्यान-साधना द्वारा स्वयं मस्तक-विच्छेद की शक्ति अर्जित की। वॉल्टर विलियम स्कीट ने उसे 1900 के आसपास मलेशिया के जीववादी लोकधर्म की रात्रि-जन्म-आत्मा के रूप में प्रलेखित किया।
1845 की हिकायत अब्दुल्लाह उसकी उत्पत्ति को एक ठोस कथा के रूप में प्रस्तुत करती है: वह कभी एक साधारण स्त्री थी जिसने एक दानव की जादुई शक्तियों का उपयोग किया, जिसके परिणामस्वरूप उसका मस्तक और गर्दन अंतड़ियों सहित देह से अलग होकर उड़ने लगे। दोनों प्रमाण उसे एक अर्जित, न कि वंशानुगत, खतरे के रूप में दर्शाते हैं।
Penanggalan ने इंडोनेशियाई हॉरर फ़िल्म को गहरे प्रभावित किया, जैसे 1981 की Mystics in Bali, और आज भी भूमिका-खेलों, कॉमिक्स तथा वीडियोगेम में प्रकट होती है। वह दक्षिण-पूर्व एशियाई आत्मा-जगत की सर्वाधिक प्रसिद्ध सत्ताओं में से एक है।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से Penanggalan कृष्णतंत्र की उस अवधारणा को जोड़ती है जिसमें डायन शक्ति स्वयं अर्जित करती है, साथ ही प्रसव-गृह और सूतिका-काल के भय-परिसर से। वह इस्लाम-प्रभावित जीववाद का प्रतीक है, जिसमें ठीक दाई ही, प्रसव-सहायिका ही, संभावित खतरा बन जाती है।
स्रोत-सम्मत उपाय हैं मेंगकुआंग या पांडानस जैसे काँटेदार पौधे, जिनकी लताएँ खिड़कियों के चारों ओर लगाई जाती हैं ताकि लटकती अंतड़ियाँ उलझ जाएँ। आत्मा-निवारण में तुलनीय कार्य करने वाली सुरक्षात्मक जड़ी-बूटी के रूप में मुगवर्ट को भी जाना जाता है। इसके अतिरिक्त दीवारों पर काँच के टुकड़े, प्रसूता के तकिये के नीचे लोहे की कैंची तथा घर के द्वार-खिड़कियों पर नमक रखा जाता है। उसके पूर्ण विनाश के लिए छोड़े गए शरीर की खाली गर्दन में काँच के टुकड़े डाले जाते हैं, फिर उसे पवित्र कर जलाया जाता है अथवा यह सुनिश्चित किया जाता है कि मस्तक सूर्योदय से पहले वापस न लौट सके।
Penanggalan थाई Krasue, उस दीप्तिमान उड़ते स्त्री-मस्तक, और फ़िलिपीनी Manananggal की समकक्ष है, हालाँकि Manananggal पूरे ऊपरी धड़ को अलग करती है। अन्य संबंधित सत्ताएँ हैं Ahp, Kasu और Leyak। गर्दन-रूपांकन की दृष्टि से जापानी Nukekubi और Rokurokubi भी इससे संबद्ध हैं। मलाई आत्मा-जगत में यह Pontianak और Langsuir के समीप खड़ी है, जो भी प्रसव के समय स्त्रियों को प्रभावित करती हैं, तथा Toyol उसी परंपरा की एक और सत्ता है।
क्या Penanggalan मृत है?
नहीं, वह दिन में एक जीवित स्त्री और डायन होती है जो रात में केवल अपना मस्तक अंतड़ियों सहित देह से अलग करती है।
उससे सिरके की गंध क्यों आती है?
क्योंकि वह रात की शिकार-यात्रा के बाद अपनी अंतड़ियाँ सिरके में भिगोती है ताकि वे सिकुड़कर पुनः देह में समा सकें।
उसे कैसे रोकें?
खिड़कियों पर काँटेदार पौधे और दीवारों पर काँच के टुकड़े लगाकर, जिससे लटकती अंतड़ियाँ उलझ जाएँ।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। Literaturverzeichnis।
उड़ते स्त्री-मस्तक के रूप में Penanggalan मलाई आत्मा-जगत की सर्वाधिक भयावह सत्ताओं में से एक बनी हुई है: एक मलाई डायन के रूप में उसने स्वयं मस्तक-विच्छेद की शक्ति अर्जित की और इसी कारण आज भी उस पर रात के सिरके की गंध बनी रहती है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
मोकोश: पूर्वी स्लावी धर्म में स्त्रियों की संरक्षिका तथा सन और प्रजनन की अधिष्ठात्री देवी।
प्रेम, संगीत, सौंदर्य और मातृत्व की देवी। डेंडेरा मंदिर, सिस्ट्रम, प्राचीन मिस्र की दिव्य पोषण-माता।
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