披鬼（Phi Pop）是泰国传统中的恶魔。
它无形隐于宿主体内，由内而外噬食其脏器。其核心形象是无形的噬脏者，从内部蚕食宿主。
披鬼（Phi Pop）是泰国的附身恶魔，栖居于活人宿主体内，由内而外噬食其脏器，直至宿主死亡。与有形鬼灵不同，披鬼无自身形态：它无形无影，以侵占他人躯体为本质。
其名由”披”（phi，意为鬼灵）与”波”（pop）合成。附身现象通常源于滥用黑巫术：据传，巫师若滥用邪咒或擅行禁忌仪式，便会被披鬼附身，遭受对生内脏的无尽饥渴之苦。这一信仰在泰国东北部农村地区，即依善（Isaan）地区尤为盛行，并产生了真实的社会影响。
类型：无自身形态的附身恶魔
起源：泰国关于滥用黑巫术的民间信仰
文献：民间传承，尤以依善农村地区为甚，Anuman Rajadhon等学者有所记录
时期：传统延续至今
外貌：无自身形态，以潜伏于被附宿主体内的鬼灵形式存在
民间传承，在泰国东北部农村地区至今尤为鲜活，持续产生社会影响。
泰国，尤以东北部依善地区最为集中。
一般至翔实：McDaniel关于鬼灵与僧侣的研究以及Anuman Rajadhon的泰国民间信仰文集均有记载。
泰语：其名由phi（鬼灵）与pop合成。与其他泰国乡村鬼灵不同，披鬼无自身外形，仅以对活人宿主的附身效果加以描述。
外貌
披鬼无自身形态。它是栖居于活人宿主体内的鬼灵，无形无影，无自身躯体。它体现了对邻人隐性附身的恐惧，以及对魔力遭滥用后反噬施术者的忧虑。
作用
披鬼附身于人，由内噬食肠、肾、肝等脏器，直至宿主死亡，随后转移至下一宿主。附身症状包括行为失常、突然暴躁及对生肉的贪欲。在农村地区，被怀疑收容披鬼的人往往遭受排斥乃至暴力。
这一附身恶魔的核心要素概览。
依善农村地区的附身信仰，与滥用黑巫术的观念相关联。
被附宿主及其周遭之人，承受宿主行为失常及附身嫌疑所带来的影响。
无自身形态：一种无形鬼灵，仅可通过被附宿主的行为与症状加以辨识。
由内噬食宿主脏器直至其死亡，随后转移至下一宿主。
鬼医（Mor Phi）负责镇压鬼灵；民间亦流传以辣椒烟熏或惊吓当事人的方法。
Krasue同样具有噬脏的特性，但有实体且不附身于人；此外，Phi Tai Hong与Phi Krahang亦与之相关。
披鬼之名由phi（鬼灵）与pop合成，通常与滥用黑巫术相关联：据传，巫师若滥用邪咒或擅行禁忌仪式，便会被披鬼附身，遭受对生内脏的无尽饥渴之苦。与其他鬼灵不同，披鬼无自身形态，而是无形地栖居于活人宿主体内。
这一信仰在泰国东北部农村地区，即依善地区尤为鲜活，并产生了真实的社会影响。披鬼附身于人，由内噬食其肠、肾、肝等脏器，直至宿主死亡，随后寻找下一宿主。行为失常、突然暴躁及对生肉的贪欲均被视为附身症状。
披鬼在泰国恐怖电影中极为流行，常带有喜剧色彩，是众多影片的题材，亦是依善地区最广为人知的鬼灵之一。
从宗教学角度看，披鬼将对不洁或非正常死亡者的信仰与附身观念，以及滥用巫术的意象融为一体。从社会史角度看，它充当了一种解释框架，在村落共同体中引发了真实的猜疑与暴力事件。
驱灵传统上由鬼医（Mor Phi）负责。民间亦流传通过吸入烤辣椒烟雾或有意惊吓当事人的方法。一般而言，僧侣仪式、圣水及护身符均被视为防护手段，此外还有熏香，其中以辣椒烟熏的形式也属驱灵仪式的一部分。
披鬼属于东南亚附身噬人鬼灵之列。它与Krasue同具噬脏特性，但披鬼无形且以附身为本质。它还与泰老地区其他因巫术失控而生的鬼灵相关，如同样源于巫术失控的Phi Krahang和Phi Tai Hong。与著名的Mae Nak相比，披鬼的核心并非某段爱情故事，而是附身与饥渴。
披鬼如何产生？
通常源于滥用黑巫术：据传，巫师若滥用禁忌咒语或仪式，便会被附身，遭受对内脏的无尽饥渴之苦。
如何驱除披鬼？
由鬼医（Mor Phi）负责驱除；民间亦流传吸入辣椒烟雾或有意惊吓当事人的方法。
为何被视为具有社会危险性？
因为在农村地区，仅仅被怀疑收容披鬼便足以导致当事人遭受排斥乃至暴力。
推荐内部链接：
更多标准参考文献详见参考书目。
作为泰国的附身恶魔与噬脏鬼灵，披鬼始终是依善地区令人生畏的恐怖形象：无形无影，直至在下一宿主体内觅得新的躯体。
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