Vrykolakas是新希腊民间信仰中最典型的不死亡灵:一具膨胀、不腐烂的尸体,夜间从墓中起身,叩击门扉,呼唤名字。据传,首先应答者将死去,因此处于危险中的人家从不立即开门。
与西欧吸血鬼不同,Vrykolakas鲜少饮血。作为希腊不死亡灵,它主要在村庄中散播疾病与死亡;其产生被认为与教会绝罚密切相关:依东正教观念,遭绝罚者的尸体不会腐烂,从而成为Vrykolakas。
类型:膨胀不腐的亡灵尸体
起源:新希腊传承,尤其流传于希腊诸岛
文献:记录翔实,包括1700年Tournefort游记等原始文献
时期:17至18世纪起广泛有据可查
外貌:饱胀、深红色尸体,指甲细长
新希腊传承中自17至18世纪起广泛有据可查,Tournefort游记是重要的早期关键证词。
希腊,尤其是希腊诸岛,以及整个巴尔干东正教地区。
翔实:包括约瑟夫·皮东·德·图内福尔(Joseph Pitton de Tournefort)1700年游记,以及萨默斯(Summers)、巴伯(Barber)和佩尔科夫斯基(Perkowski)的经典研究。
希腊语:Vrykolakas一名源自斯拉夫语vukodlak,意为狼皮或狼人,本为狼人词汇,在希腊语中转而指代归来的不死亡灵。
外貌
Vrykolakas呈现为饱胀不腐的尸体,皮肤深紫红色,眼睛发亮,指甲细长。不腐烂被视为其不洁状态的证明。
作用
它散播疾病与死亡,折磨家人,压迫熟睡者,较少如西欧吸血鬼般饮血。最令人畏惧的是其夜间叩门呼名:首先应答者将死,因此约定从不立即开门。
Vrykolakas一名源自斯拉夫语vukodlak,意为狼皮或狼人,本为狼人词汇,在希腊语中转而指代归来的不死亡灵。被视为引发转变的原因包括:放荡不敬的生活方式、教会绝罚、葬于未经祝圣的土地,或食用被狼咬死的羊肉。
核心是东正教的观念:遭绝罚者的尸体不会腐烂,从而成为Vrykolakas。关键证据是博物学家约瑟夫·皮东·德·图内福尔(Joseph Pitton de Tournefort)的游记,他于1700年在米科诺斯岛记录了一次掘尸经过,当地居民将一具尸体认定为Vrykolakas。
Vrykolakas是欧洲最早有文献记录的吸血鬼案例之一,见于图内福尔(Tournefort)游记。通过巴尔干吸血鬼浪潮,它渗入了西方的吸血鬼形象;其与斯拉夫语vukodlak的词源关联,在德古拉研究中被引用为狼人与吸血鬼信仰融合的佐证。
从宗教学角度看,Vrykolakas是”凶死”与”不安亡灵”的典型案例。东正教的绝罚教义赋予其教会制度性框架,使其有别于纯粹的农村民间信仰:教会本身能够束缚或解除亡灵的束缚。
Vrykolakas通过名称与南斯拉夫的Vukodlak直接相关,并与罗马尼亚不死亡灵Strigoi和Moroi,以及西斯拉夫的Upiór并列。作为不安亡灵,它还可与日耳曼的Nachzehrer及北欧的Gjenganger相比较。
Vrykolakas是吸血鬼还是狼人?
其名称在语源上源自狼人词汇vukodlak,但在功能上它是吸血鬼类型的不死亡灵。作为希腊吸血鬼,它在一个名称中融合了两种观念。
它饮血吗?
并非必然。它主要散播疾病与死亡,叩门呼名,压迫熟睡者;吸血只是较为少见的附带形式。
如何驱除它?
通过掘尸、正式教会赦免,必要时焚烧尸体,如图内福尔关于米科诺斯岛的记录所述。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为希腊不死亡灵与希腊吸血鬼,Vrykolakas首先是那个呼名而后杀人的亡者,唯有教会本身方能解除其束缚。
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