Abiku：与鬼灵社群立约之子
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
Abiku 是恶魔，源自约鲁巴宗教传说。
生而赴死，却又一次次归来。
Abiku 是约鲁巴传统中反复回归的灵魂之子：这个孩子生来注定早夭，死后又一再投生于同一家庭。它隶属于一个鬼灵社群，成员们相互约定，在人世短暂停留后便早早离去，回归灵界欧伦（Orun）。
àbíkú 一名由 àbí（所生之物）与 ikú（死亡）合成而来。据民族志学者 Timothy Mobolade 的研究，Abiku 构成一个独立的灵类，拥有各自的栖居之所：偏僻的角落、森林深处以及路边，尤其是伊罗科树（Iroko）和猴面包树等大树之下。
这个孩子与鬼灵社群之间的誓约，意味着母亲和家人将一再承受丧失之痛：每一次新生，都笼罩着同一个孩子再度归来、再度离去的阴影。
类型：在生死轮回中反复回归的灵魂之子
起源：约鲁巴信仰中一个鬼灵社群，其成员相互约定早早离世
文献：民族志方面见于 Talbot 与 Lucas，此后在文学领域广受接受
时期：见于研究文献，文学影响延续至今
外貌：徘徊于生者与灵界之间的孩子，承载超自然知识
历史定位
文献年代
Abiku 信仰在民族志文献中早有记载，例如20世纪20年代的 Talbot 和1948年的 Lucas，此后在文学领域广受接受，至今仍是约鲁巴文化的鲜活组成部分。
流传地区
尼日利亚西南部及贝宁的约鲁巴地区（Yorubaland）。在当地，对反复回归的灵魂之子的信仰至今仍是家族经验的组成部分。
文献状况
资料较为翔实：以 Talbot 和 Lucas 的民族志记述及 Mobolade（1973年）的研究为核心，辅以 Ben Okri、Wole Soyinka 和 John Pepper Clark 的大量文学接受文本。
名称与变体
约鲁巴语：àbíkú 一名由 àbí（所生之物）与 ikú（死亡）合成，意为”生而赴死”。这一名称直接揭示了孩子的命运–永困于出生与早夭的轮回之中。
性质与作用
外貌
Abiku 是徘徊于生者与灵界之间的存在，承载超自然知识。它被视为生成与消亡这一不可化解之矛盾的象征，一个自出生起便与死亡立有誓约的孩子。
作用
与鬼灵社群之间的誓约使这个孩子过早地被召回灵界欧伦（Orun）。对家人而言，这意味着一再失去同一个孩子，因而他们竭力寻求打破轮回的方法。
简介：Abiku
灵魂之子的核心要素概览。
与鬼灵社群的誓约
àbíkú 一名由 àbí（所生之物）与 ikú（死亡）合成，意为”生而赴死”。据民族志学者 Timothy Mobolade 的研究，Abiku 构成一个独立的灵类：其成员隶属于一个鬼灵社群，相互约定早早离世，回归灵界欧伦（Orun）。
Abiku 的栖居之所包括偏僻的角落、森林深处及路边，尤其是伊罗科树（Iroko）和猴面包树等大树之下。它从那里选定一个家庭投生其中，随即兑现与鬼灵社群之间的誓约，再度离去。
从 Ben Okri 到 Wole Soyinka
Ben Okri 在其1991年的小说《饥饿的路》（Der hungrige Weg）中，将主人公阿扎罗（Azaro）塑造为一个 Abiku 灵魂之子。Wole Soyinka 以 Abiku 为题创作诗歌，借其形象呈现创造与毁灭的轮回；John Pepper Clark 亦为这一形象专门写下诗篇。
从宗教学角度看，Abiku 与伊博族的 Ogbanje 一样，是对反复发生的幼儿夭折现象的神话阐释，植根于约鲁巴的转世观念，以及将孩子牢牢束缚其中的鬼灵社群信仰。
护身名号、刀痕印记与占卜祭司
Abiku 与 Ogbanje：两个民族的同一灵类
关于 Abiku 的常见问题
Abiku 这个名称是什么意思？
“生而赴死”，源自约鲁巴语词 àbí 与 ikú。
Abiku 与 Ogbanje 有何区别？
两者本质上是同一现象，分属两个民族：Abiku 属于约鲁巴族，Ogbanje 属于伊博族。
家人如何尝试打破这一轮回？
通过瘢痕化仪式、护身名号、护身符，以及占卜祭司主持的占卜仪式。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为约鲁巴灵魂之子，Abiku 承载着其名所言之命运：生而赴死。刀痕印记、护身名号与占卜祭司的技艺，是家人竭力打破这一轮回的努力。
