Abiku, copilul legat prin pact de comunitatea spiritelor

Abiku este demon al tradiției yoruba.

Născut pentru a muri, și totuși se întoarce mereu acasă. Profilul îl descrie pe Abiku, copilul legat prin pact de comunitatea spiritelor, ca noțiune a credințelor yoruba despre naștere și moarte.

DemonYoruba

Abiku

Abiku este copilul-spirit recurent al yorubilor: un copil născut pentru a muri de tânăr, care se întoarce mereu în aceeași familie. El aparține unei comunități de spirite ai cărei membri s-au înțeles să moară devreme și să se întoarcă în lumea spiritelor Orun.

Numele àbíkú îmbină àbí, cel născut, cu ikú, moartea. Potrivit etnografului Timothy Mobolade, abiku formează o specie proprie de spirite, cu locuri de ședere proprii: colțuri îndepărtate, pădurea și marginile drumurilor, mai ales sub copaci mari precum Iroko și baobabul.

Pentru mamă și familie, pactul copilului cu comunitatea sa de spirite înseamnă suferință repetată: fiecare naștere este bănuită că aduce același copil înapoi, doar pentru a muri din nou.

Privire de ansamblu: Abiku

Tip: copil-spirit recurent în ciclul nașterii și morții timpurii
Origine: credința yoruba într-o comunitate de spirite ai cărei membri s-au înțeles să moară devreme
Texte: fixat etnografic de Mobolade în 1973, receptat ulterior pe larg în literatură
Perioadă: documentat academic din 1973, activ în literatură până în prezent
Înfățișare: un copil la limita dintre vii și spirite, purtător al cunoașterii supranaturale

Încadrare istorică

Perioada textelor

Fixat etnografic de Timothy Mobolade în 1973, credința în Abiku a fost receptată pe larg în literatură și este considerată până astăzi o componentă vie a culturii yoruba.

Spațiul de răspândire

Țara yoruba din sud-vestul Nigeriei și Benin, unde credința în copilul-spirit recurent face parte și astăzi din experiența familială.

Situația surselor

Bună: studiul fundamental al lui Mobolade din 1973 și o largă receptare literară la Ben Okri, Wole Soyinka și John Pepper Clark.

Denumire și variante ortografice

Yoruba: Numele àbíkú îmbină àbí, cel născut, și ikú, moartea: născut pentru a muri. Numele desemnează astfel nemijlocit soarta copilului prins în ciclul nașterii și al morții timpurii.

Natură și efecte

Înfățișare

Abiku este o ființă la limita dintre vii și spirite și poartă cunoaștere supranaturală. Este considerat simbolul contradicției irezolvabile dintre devenire și dispariție, un copil legat de propria moarte încă de la naștere.

Efecte

Pactul cu comunitatea spiritelor îl cheamă pe copil înapoi, prematur, în lumea spiritelor Orun. Pentru familie, aceasta înseamnă pierderea repetată a aceluiași copil, determinând-o să caute mijloace de a rupe ciclul.

Fișă de identificare: Abiku

Cele mai importante aspecte ale copilului-spirit, în sinteză.

Tradiție

Parte a lumii spiritelor yoruba și a concepției sale despre reîncarnare, întruchipat printr-o specie proprie de spirite în cadrul unei comunități a spiritelor.

Se referă la

Mame și familii care suferă din cauza morții timpurii repetate a aceluiași copil și caută o explicație.

Reprezentare

Un copil obișnuit, recognoscibil doar prin semne de scarificare și un nume de protecție rugător, precum rămâi și îngroapă-ne.

Funcție

Explicație mitică a morții infantile repetate: copilul aparține unei comunități de spirite care îl reclamă devreme.

Mijloace de contracarare

Scarificare, nume de protecție, amulete și ceremoniile preoților-ghicitori specializați, menite să convingă copilul să rămână.

Înrudiri

Ogbanje al igbilor ca paralelă directă, alături de scandinavia Myling și filipinezul Tiyanak ca alte motive ale copiilor morți.

Pactul cu comunitatea spiritelor

Numele àbíkú îmbină àbí, cel născut, cu ikú, moartea, și înseamnă născut pentru a muri. Potrivit etnografului Timothy Mobolade, abiku formează o specie proprie de spirite: membrii lor aparțin unei comunități care s-a înțeles să moară devreme și să se întoarcă în lumea spiritelor Orun.

Drept locuri de ședere ale abiku sunt considerate colțurile îndepărtate, pădurea și marginile drumurilor, mai ales sub copaci mari precum Iroko și baobabul. De acolo, ființa își alege familia în care se naște, doar pentru a-și onora curând pactul cu comunitatea sa de spirite.

De la Ben Okri la Wole Soyinka

Ben Okri înfățișează în romanul său Drumul înfometat din 1991 protagonistul Azaro ca abiku și copil-spirit. Wole Soyinka îi dedică lui Abiku o poezie în care îl întruchipează pe acesta în ciclul creației și al distrugerii, iar John Pepper Clark a consacrat și el acestei figuri o poezie proprie.

Din perspectiva științei religiilor, Abiku, ca și Ogbanje al igbilor, reprezintă o explicație mitică a morții infantile timpurii repetate, integrată în concepția yoruba despre reîncarnare și în comunitatea de spirite căreia copilul îi rămâne legat.

Nume de protecție, semne de scarificare și preoți-ghicitori

Bine atestate sunt scarificarea, fine semne incizate menite să facă copilul neatractiv pentru tovarășii săi de spirite, precum și numele de protecție, adesea nume rugătoare cu semnificația rămâi și îngroapă-ne. Ca amuletă servesc inele de gleznă și lanțuri menite să ancoreze spiritual copilul, în timp ce sarea și semnele de protecție acționează în credința populară în general împotriva spiritelor. Pelinul reprezintă plantele medicinale și leacurile cu care preoții-ghicitori specializați încearcă, prin ceremonii, să convingă copilul să rămână. Relatări mai vechi menționează și practici extreme asupra cadavrului unui copil abiku decedat; acestea aparțin mărturiei istorice a suferinței și sunt menționate aici cu distanță, nu ca practici recomandate sau răspândite în prezent.

Abiku și Ogbanje: aceeași specie de spirite la două popoare

Paralela directă a lui Abiku este Ogbanje al igbilor: același tipar de bază al unui copil care moare mereu și se întoarce, doar sub alt nume și la alt popor. Alte motive ale copiilor morți se regăsesc în slavii Navki, spirite neliniștite ale copiilor decedați timpuriu, în scandinavia Myling și în filipinezul Tiyanak.

Întrebări frecvente despre Abiku

Ce înseamnă numele Abiku?

Născut pentru a muri, din cuvintele yoruba àbí și ikú.

Prin ce se deosebește Abiku de Ogbanje?

Este același fenomen la două popoare: Abiku la yoruba, Ogbanje la igbi.

Cum încearcă familia să rupă ciclul?

Prin scarificare, nume de protecție, amulete și ritualurile de divinație ale preoților-ghicitori.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Ogbanje – paralela directă igbo a lui Abiku
Myling, Tiyanak – alte motive ale copiilor morți
Amuletă, Pelin, Sare – mijloace de protecție transmise prin tradiție

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Ca copil-spirit yoruba, Abiku poartă ceea ce numele său exprimă: născut pentru a muri. Semnele de scarificare, numele de protecție și arta preoților-ghicitori reprezintă încercarea familiei de a rupe în cele din urmă ciclul.

Clasificare & Protecție

IIINIVEL

Busola de protecție încadrează această ființă la nivelul de influență III – Influență apăsătoare.

Împotriva influenței sale, tradiția interculturală menționează următoarele mijloace de protecție:

Comparați în busola de protecție →