آبیکو، فرزند در پیمان جامعه ارواح

آبیکو (Abiku) دیو سنت یوروبا است.

متولد برای مردن، و با این حال همواره به خانه باز می‌گردد.

دیویوروبا

آبیکو

آبیکو فرزند روح بازگردنده یوروبا است: کودکی که متولد می‌شود تا در کودکی بمیرد و پس از آن بارها به همان خانواده بازگردد. او به جامعه‌ای از ارواح تعلق دارد که اعضایش با یکدیگر پیمان بسته‌اند که زود بمیرند و به جهان ارواح یعنی اورون (Orun) بازگردند.

نام àbíkú از àbí به معنای “زاده” و ikú به معنای “مرگ” ساخته شده است. به گفته قوم‌نگار تیموتی موبولاده (Timothy Mobolade)، آبیکوها گونه‌ای مستقل از ارواح را تشکیل می‌دهند با زیستگاه‌های خاص خود: گوشه‌های دورافتاده، جنگل و حاشیه راه‌ها، به‌ویژه زیر درختان بزرگی چون ایروکو (Iroko) و درخت نان میمون.

پیمان کودک با جامعه ارواحش برای مادر و خانواده رنج مکرر به بار می‌آورد: هر تولدی با این گمان همراه است که همان کودک بار دیگر بازگشته تا دوباره بمیرد.

در یک نگاه: آبیکو

نوع: فرزند روح بازگردنده در چرخه تولد و مرگ زودهنگام
خاستگاه: باور یوروبا به جامعه‌ای از ارواح که اعضایش پیمان بسته‌اند زود بمیرند
متون: ثبت قوم‌نگارانه نزد موبولاده ۱۹۷۳، از آن پس به‌شدت در ادبیات بازتاب یافته
دوره زمانی: از ۱۹۷۳ به صورت دانشگاهی ثبت شده، در ادبیات تا امروز مؤثر
ظهور: کودکی بر آستانه میان زندگان و ارواح، حامل دانش ماورائی

جایگاه تاریخی

دوره زمانی متون

باور به آبیکو که به صورت قوم‌نگارانه نزد تیموتی موبولاده در سال ۱۹۷۳ ثبت شد، از آن پس بازتاب ادبی گسترده‌ای یافته و تا امروز بخشی زنده از فرهنگ یوروبا شمرده می‌شود.

حوزه انتشار

سرزمین یوروبا در جنوب غرب نیجریه و بنین، جایی که باور به فرزند روح بازگردنده تا امروز بخشی از تجربه خانوادگی است.

وضعیت منابع

خوب: مطالعه بنیادین موبولاده از سال ۱۹۷۳ و بازتاب ادبی گسترده نزد Ben Okri، Wole Soyinka و John Pepper Clark.

نام‌گذاری و شیوه‌های نگارش

یوروبا: نام àbíkú از àbí به معنای “زاده” و ikú به معنای “مرگ” ساخته شده است: متولد برای مردن. این نام مستقیماً سرنوشت کودکی را بیان می‌کند که در چرخه تولد و مرگ زودهنگام گرفتار آمده است.

ماهیت و کارکرد

ظهور

آبیکو موجودی است بر آستانه میان زندگان و ارواح و حامل دانش ماورائی. او نماد تضاد حل‌ناشدنی هستی و نیستی شمرده می‌شود؛ کودکی که از بدو تولد به مرگ خویش متعهد است.

کارکرد

پیمان با جامعه ارواح، کودک را زودهنگام به جهان ارواح اورون فرا می‌خواند. این امر برای خانواده به معنای از دست دادن مکرر همان کودک است و آنان را به جستجوی راهی برای شکستن این چرخه وا می‌دارد.

شناسنامه: آبیکو

مهم‌ترین جنبه‌های فرزند روح در یک نگاه.

سنت

بخشی از جهان ارواح یوروبا و تصور آنان از تناسخ، که از طریق گونه‌ای مستقل از ارواح در درون یک جامعه روحانی تجسم می‌یابد.

مرتبط با

مادران و خانواده‌هایی که از مرگ مکرر زودهنگام همان کودک رنج می‌برند و در جستجوی تفسیری برای آن هستند.

تصویر

کودکی معمولی که تنها از طریق نشانه‌های خراش‌وار و نامی حفاظتی التماس‌گونه چون “بمان و ما را به خاک بسپار” شناخته می‌شود.

کارکرد

تفسیر اسطوره‌ای مرگ مکرر کودکان: کودک به جامعه‌ای از ارواح تعلق دارد که او را زود پس می‌خواهند.

برخورد

خراش‌گذاری، نام‌های حفاظتی، طلسم‌ها و مراسم کاهنان فال‌گیر متخصص که باید کودک را به ماندن ترغیب کنند.

مرتبط

موازی مستقیم اوگبانجه ایگبو، به علاوه مایلینگ اسکاندیناوی و تیاناک فیلیپینی به عنوان دیگر نمادهای کودکان مرده.

پیمان با جامعه ارواح

نام àbíkú از àbí به معنای “زاده” و ikú به معنای “مرگ” ساخته شده و به معنای “متولد برای مردن” است. به گفته قوم‌نگار تیموتی موبولاده، آبیکوها گونه‌ای مستقل از ارواح را تشکیل می‌دهند: اعضای آنها به جامعه‌ای روحانی تعلق دارند که پیمان بسته زود بمیرند و به جهان ارواح اورون بازگردند.

زیستگاه‌های آبیکو گوشه‌های دورافتاده، جنگل و حاشیه راه‌ها، به‌ویژه زیر درختان بزرگی چون ایروکو و درخت نان میمون دانسته می‌شود. از آنجا موجود خانواده‌ای را برمی‌گزیند که در آن به دنیا بیاید، تنها برای آنکه پیمان خود با جامعه ارواحش را اندکی بعد وفا کند.

از Ben Okri تا Wole Soyinka

Ben Okri در رمان “راه گرسنه” (The Famished Road) از سال ۱۹۹۱، شخصیت آزارو (Azaro) را به عنوان آبیکو و فرزند روح به تصویر می‌کشد. Wole Soyinka شعری به آبیکو اختصاص داده که در آن چرخه آفرینش و نابودی را تجسم می‌بخشد، و John Pepper Clark نیز شعری مستقل به این شخصیت وقف کرده است.

از دیدگاه علم ادیان، آبیکو، همانند اوگبانجه ایگبوها، تفسیری اسطوره‌ای برای مرگ مکرر زودهنگام کودکان است که در تصور یوروبا از تناسخ و پیوند کودک با جامعه ارواح جای می‌گیرد.

نام‌های حفاظتی، نشانه‌های خراشی و کاهنان فال‌گیر

آنچه در منابع مستند است عبارت است از خراش‌گذاری با نشانه‌های ظریف که باید کودک را برای همراهان روحانی‌اش جذاب‌نما نکند، همچنین نام‌های حفاظتی، اغلب نام‌هایی التماس‌گونه با معنای “بمان و ما را به خاک بسپار”. به عنوان طلسم از حلقه‌های پا و زنجیرها استفاده می‌شود که باید کودک را از نظر روحانی استوار کنند، در حالی که نمک و نشانه‌های حفاظتی در باور عامه به‌طور کلی در برابر ارواح مؤثرند. افسنتین نماینده گیاهان و داروهایی است که کاهنان فال‌گیر متخصص در مراسم خود برای ترغیب کودک به ماندن به کار می‌برند. گزارش‌های قدیمی‌تر همچنین از اقدامات افراطی بر پیکر کودک آبیکوی درگذشته یاد می‌کنند؛ این موارد بخشی از روایت تاریخی رنج هستند و اینجا با فاصله ذکر می‌شوند، نه به عنوان رویه‌ای که امروز توصیه یا رایج باشد.

آبیکو و اوگبانجه: یک گونه روحانی در دو قوم

موازی مستقیم آبیکو، اوگبانجه ایگبوهاست: همان الگوی بنیادین کودکی که بارها می‌میرد و باز می‌گردد، تنها با نامی دیگر و در قومی دیگر. نمونه‌های دیگری از انگاره کودکان مرده را می‌توان در ناوکی (Navki) اسلاوی، ارواح ناآرام کودکان زودمرگ، در مایلینگ اسکاندیناوی و در تیانک فیلیپینی یافت.

پرسش‌های متداول درباره آبیکو

نام آبیکو چه معنایی دارد؟

متولد برای مردن، از واژه‌های یوروبایی àbí و ikú.

تفاوت آبیکو با اوگبانجه چیست؟

این دو یک پدیده‌اند در دو قوم: آبیکو نزد یوروبا، اوگبانجه نزد ایگبو.

خانواده چگونه می‌کوشد این چرخه را بشکند؟

از طریق خراش‌گذاری، نام‌های حفاظتی، طلسم‌ها و مراسم فال‌گیری کاهنان متخصص.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی:

اوگبانجه – موازی مستقیم ایگبویی آبیکو
مایلینگ، تیانک – نمونه‌های دیگری از انگاره کودکان مرده
طلسم، افسنتین، نمک – وسایل حفاظتی سینه‌به‌سینه

ادبیات پژوهشی (گزیده)

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

آبیکو به عنوان فرزند روح یوروبا، همان چیزی را با خود حمل می‌کند که نامش می‌گوید: متولد برای مردن. خراش‌گذاری، نام‌های حفاظتی و هنر کاهنان فال‌گیر، تلاش خانواده برای شکستن این چرخه برای همیشه است.