Abiku: Ruhlar Topluluğunun Paktındaki Çocuk

Abiku, Yoruba geleneğinin iblisidir.

Ölmek için doğar; yine de her seferinde aynı eve geri döner. Bu portre, Abiku’yu ruhlar topluluğunun paktındaki çocuk olarak tanıtır ve bu anlatının ana hatlarını genel biçimde özetler.

İblisYoruba

Abiku

Abiku, Yoruba’nın yeniden dönen ruh çocuğudur: genç yaşta ölmek üzere dünyaya gelen ve ardından defalarca aynı aileye geri dönen bir çocuk. Üyelerinin erken ölüp ruhlar âlemi Orun’a dönmeyi kararlaştırdığı bir ruhlar topluluğuna mensuptur.

Adı àbíkú; doğmuş olanı ifade eden àbí ile ölümü ifade eden ikú sözcüklerini birleştirir. Etnograf Timothy Mobolade’ye göre Abiku’lar, kendine özgü mekânları olan bağımsız bir ruh türü oluşturur: ıssız köşeler, orman ve yol kenarları, özellikle Iroko ve baobab gibi büyük ağaçların altı.

Çocuğun ruhlar topluluğuyla yaptığı pakt, anne ve aile için tekrarlanan bir acı anlamına gelir: Her doğum, aynı çocuğun yalnızca yeniden ölmek için geri gelip gelmediği şüphesini taşır.

Bir Bakışta: Abiku

Tür: Doğum ve erken ölüm döngüsünde yeniden dönen ruh çocuğu
Köken: Üyelerinin erken ölmeyi kararlaştırdığı bir ruhlar topluluğuna duyulan Yoruba inancı
Metinler: Mobolade 1973’te etnografik olarak saptanmış; o tarihten bu yana yoğun biçimde edebi alımlamaya konu olmuştur
Dönem: 1973’ten itibaren akademik olarak belgelenmiş, edebî etkisi günümüze dek sürmektedir
Görünüm: Yaşayanlar ile ruhlar arasındaki eşikte duran, doğaüstü bilgi taşıyan bir çocuk

Tarihsel Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Timothy Mobolade tarafından 1973’te etnografik olarak saptanan Abiku inancı, o tarihten bu yana yoğun biçimde edebi alımlamaya konu olmuş ve bugün de Yoruba kültürünün canlı bir parçası olarak kabul görmektedir.

Yayılım Alanı

Güneybatı Nijerya ve Benin’deki Yoruba bölgesi; burada yeniden dönen ruh çocuğuna duyulan inanç bugün hâlâ aile deneyiminin bir parçasıdır.

Kaynak Durumu

İyi: Mobolade’nin 1973 tarihli temel araştırması ve Ben Okri, Wole Soyinka ile John Pepper Clark’ın eserlerinde yer alan geniş edebi alımlama.

Ad ve Varyantlar

Yoruba: àbíkú adı; doğmuş olanı ifade eden àbí ile ölümü ifade eden ikú sözcüklerini birleştirir: ölmek için doğmuş. Ad, böylece doğum ve erken ölüm döngüsüne mahkûm olan çocuğun kaderini doğrudan dile getirir.

Nitelik ve Etki

Görünüm

Abiku, yaşayanlar ile ruhlar arasındaki eşikte duran ve doğaüstü bilgi taşıyan bir varlıktır. Oluş ile yok oluşun çözümsüz çelişkisinin simgesi olarak görülür; daha doğduğu andan itibaren kendi ölümüne bağlı olan bir çocuktur.

Etki

Ruhlar topluluğuyla yapılan pakt, çocuğu erken yaşta ruhlar âlemi Orun’a geri çağırır. Aile için bu durum, aynı çocuğun tekrar tekrar yitirilmesi anlamına gelir; bu nedenle aile, döngüyü kırmanın yollarını arar.

Özet Bilgi: Abiku

Ruh çocuğunun en önemli yönlerine bir bakışta.

Gelenek

Yoruba ruhlar dünyasının ve onun reenkarnasyon anlayışının bir parçası; bir ruhlar topluluğu içinde özgün bir ruh türü olarak somutlaşır.

İlgili Olduğu Kesim

Aynı çocuğun tekrarlanan erken ölümüyle acı çeken ve açıklama arayan anneler ile aileler.

Betimleme

Sıradan görünümlü bir çocuk; yalnızca kazıma izleri ve “kal ve bizi göm” anlamını taşıyan yalvarıcı koruyucu bir adla ayırt edilebilir.

İşlev

Tekrarlanan bebek ölümlerinin mitik açıklaması: Çocuk, onu erken yaşta geri talep eden bir ruhlar topluluğuna aittir.

Başa Çıkma Yolları

Skarifikasyon, koruyucu adlar, muskalar ve çocuğu kalmaya ikna etmeye çalışan uzman falcı rahiplerin törenleri.

İlgili Kavramlar

Doğrudan bir paralel olarak Igbo’nun Ogbanje‘si; ayrıca ölü çocuk motifleri bağlamında İskandinavya’nın Myling‘i ve Filipinler’in Tiyanak‘ı.

Ruhlar Topluluğuyla Pakt

àbíkú adı; doğmuş olanı ifade eden àbí ile ölümü ifade eden ikú sözcüklerini birleştirir ve “ölmek için doğmuş” anlamına gelir. Etnograf Timothy Mobolade’ye göre Abiku’lar özgün bir ruh türü oluşturur: üyeleri erken ölüp ruhlar âlemi Orun’a dönmeyi kararlaştırmış bir ruhlar topluluğuna aittirler.

Abiku’ların mekânı olarak ıssız köşeler, orman ve yol kenarları, özellikle Iroko ve baobab gibi büyük ağaçların altı kabul edilir. Varlık, oradan doğacağı aileyi seçer; yalnızca ruhlar topluluğuyla yaptığı paktı kısa süre sonra yerine getirmek için.

Ben Okri'den Wole Soyinka'ya

Ben Okri, 1991 tarihli romanı The Famished Road’da (Aç Yol) başkahraman Azaro’yu bir Abiku ve ruh çocuğu olarak kurgular. Wole Soyinka, Abiku’ya ithaf ettiği bir şiirde onu yaratış ve yıkımın döngüsünün somutlaşmış hâli olarak ele alır; John Pepper Clark da bu figüre ayrı bir şiir adamıştır.

Din bilimleri açısından Abiku, Igbo’nun Ogbanje’si gibi, tekrarlanan erken bebek ölümlerinin mitik bir açıklamasıdır; Yoruba’nın reenkarnasyon anlayışına ve çocuğun bağlı kaldığı ruhlar topluluğu tasarımına yerleştirilmiştir.

Koruyucu Adlar, Kazıma İzleri ve Falcı Rahipler

Kaynaklarca saptanmış uygulamalar arasında skarifikasyon; çocuğu ruh arkadaşlarına çekici olmaktan çıkarmak amacıyla yapılan ince kazıma izleri ile “kal ve bizi göm” anlamını taşıyan yalvarıcı koruyucu adlar yer alır. Muska olarak ayak bilezikleri ve zincirler kullanılır; bunların çocuğu ruhsal olarak güçlendirdiğine inanılır. Tuz ve koruyucu semboller ise halk inancında genel olarak ruhlara karşı etkili kabul edilir. Ayvadana, uzman falcı rahiplerin çocuğu kalmaya ikna etmek amacıyla törenlerde kullandığı bitkiler ve geleneksel ilaçları temsil eder. Eski kaynaklar, hayatını kaybeden bir Abiku çocuğunun cesedine yönelik aşırı uygulamalardan da söz eder; bunlar tarihsel acı tanıklığına aittir ve burada mesafeli biçimde aktarılmakta olup bugün önerilen ya da yaygın bir pratik olarak sunulmamaktadır.

Abiku ve Ogbanje: İki Halkın Aynı Ruh Türü

Abiku’nun doğrudan karşılığı Igbo’nun Ogbanje‘sidir: aynı temel örüntü, yani defalarca ölen ve geri dönen bir çocuk, yalnızca farklı bir ad ve farklı bir halk içinde. Slav geleneğindeki Navki’ler, yani erken yaşta hayatını kaybeden çocukların huzursuz ruhları; İskandinavya’nın Myling‘i ve Filipinler’in Tiyanak‘ı da ölü çocuk motifinin başka örneklerini oluşturur.

Abiku Hakkında Sık Sorulan Sorular

Abiku adı ne anlama gelir?

Yoruba sözcükleri àbí ve ikú’dan türeyen “ölmek için doğmuş” anlamında.

Abiku ile Ogbanje arasındaki fark nedir?

İki halkta karşılaşılan aynı olgudur: Yoruba’da Abiku, Igbo’da Ogbanje.

Aile döngüyü kırmak için ne yapar?

Skarifikasyon, koruyucu adlar, muskalar ve falcı rahiplerin kehanet ritüelleri aracılığıyla.

Ek Bağlantılar

Önerilen dahili bağlantılar:

Ogbanje – Abiku’nun doğrudan Igbo karşılığı
Myling, Tiyanak – diğer ölü çocuk motifleri
Muska, Ayvadana, Tuz – geleneksel koruyucu araçlar

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: kaynakça.

Yoruba’nın ruh çocuğu olarak Abiku, adının söylediğini taşır: ölmek için doğmuş. Kazıma izleri, koruyucu adlar ve falcı rahiplerin sanatı, ailenin döngüyü nihayet kırmaya yönelik çabasıdır.