Abiku, dijete u paktu s duhovnom zajednicom

Abiku je demon iz jorubanske predaje.

Rođeno da umre, a ipak se uvijek iznova vraća domu.

DemonYoruba

Abiku

Abiku je jorubansko dijete duh koje se vraća: dijete koje se rodi da umre mlado, a nakon toga se uvijek iznova vraća u istu obitelj. Ono pripada duhovnoj zajednici čiji su članovi međusobno dogovorili da rano umru i vrate se u duhovni svijet Orun.

Ime àbíkú spaja àbí, rođeno, i ikú, smrt. Prema etnografu Timothyju Moboladeu, Abiku čine posebnu vrstu duhova sa svojim vlastitim boravištima: udaljenim kutovima, šumom i rubovima puteva, posebno pod velikim stablima kao što su iroko i baobab.

Za majku i obitelj pakt djeteta s njegovom duhovnom zajednicom znači ponavljajuću patnju: svaki porod stoji pod sumnjom da se isto dijete ponovno vratilo, samo da bi ponovno umrlo.

Ukratko: Abiku

Vrsta: dijete duh koje se vraća u kružnom slijedu rođenja i rane smrti
Podrijetlo: jorubansko vjerovanje u duhovnu zajednicu čiji su članovi dogovorili da rano umru
Tekstovi: etnografski zabilježeno kod Moboladea 1973., otada snažno prisutno u književnosti
Razdoblje: akademski zabilježeno od 1973., književno djelotvorno do danas
Pojavnost: dijete na pragu između živih i duhova, nositelj natprirodnog znanja

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Etnografski zabilježeno kod Timothyja Moboladea 1973., vjerovanje u Abiku otada je snažno prisutno u književnosti i i danas se smatra živim dijelom jorubanske kulture.

Verbreitungsraum

Jorubanska zemlja u jugozapadnoj Nigeriji i Beninu, gdje je vjerovanje u dijete duh koje se vraća i danas dio obiteljskog iskustva.

Quellenlage

Dobra: temeljna studija Moboladea iz 1973. i široka književna recepcija kod Bena Okrija, Wolea Soyinke i Johna Pepera Clarka.

Ime i varijante

Yoruba: Ime àbíkú spaja àbí, rođeno, i ikú, smrt: rođeno da umre. Ime tako izravno imenuje sudbinu djeteta koje je zarobljeno u kružnom slijedu rođenja i rane smrti.

Priroda i djelovanje

Pojavnost

Abiku je biće na pragu između živih i duhova i nosi natprirodno znanje. Smatra se simbolom nerješivog proturječja između postajanja i nestajanja, dijete koje je od rođenja vezano vlastitoj smrti.

Djelovanje

Pakt s duhovnom zajednicom prijevremeno vraća dijete u duhovni svijet Orun. Za obitelj to znači ponavljani gubitak istog djeteta, pa ona traži sredstva da prekine taj krug.

Kratki profil: Abiku

Najvažniji aspekti djeteta duha u pregledu.

Tradicija

Dio jorubanskog duhovnog svijeta i njihove predodžbe o reinkarnaciji, utjelovljen u posebnoj vrsti duhova unutar duhovne zajednice.

Odnosi se na

Majke i obitelji koje trpe zbog ponavljane rane smrti istog djeteta i traže objašnjenje.

Prikaz

Obično dijete, prepoznatljivo tek po urezanim ožiljcima i zaštitnom imenu koje moli: ostani i pokopaj nas.

Funkcija

Mitsko objašnjenje ponavljane rane smrti djeteta: dijete pripada duhovnoj zajednici koja ga rano ponovno traži.

Postupanje

Skarifikacija, zaštitna imena, amuleti i obredi specijaliziranih gatarskih svećenika koji trebaju nagovoriti dijete da ostane.

Srodno

Igbo Ogbanje kao izravna paralela, uz skandinavski Myling i filipinski Tiyanak kao dodatni motivi mrtve djece.

Pakt s duhovnom zajednicom

Ime àbíkú spaja àbí, rođeno, s ikú, smrt, i znači rođeno da umre. Prema etnografu Timothyju Moboladeu, Abiku čine posebnu vrstu duhova: njihovi članovi pripadaju duhovnoj zajednici koja je dogovorila da rano umre i vrati se u duhovni svijet Orun.

Kao boravišta Abikua smatraju se udaljeni kutovi, šuma i rubovi puteva, posebno pod velikim stablima kao što su iroko i baobab. Odatle si biće traži obitelj u koju će se roditi, samo da bi uskoro nakon toga ispunilo pakt sa svojom duhovnom zajednicom.

Od Bena Okrija do Wolea Soyinke

Ben Okri u svom romanu Gladni put iz 1991. oblikuje protagonista Azara kao Abiku i dijete duha. Wole Soyinka posvetio je Abikuu pjesmu u kojoj on utjelovljuje krug stvaranja i razaranja, a i John Pepper Clark posvetio je ovom liku svoju pjesmu.

Religijskoznanstveno je Abiku, poput Ogbanjea kod Igba, mitsko objašnjenje ponavljane rane smrti djeteta, ukorijenjeno u jorubansku predodžbu o reinkarnaciji i u duhovnu zajednicu za koju dijete ostaje vezano.

Zaštitna imena, urezani ožiljci i gatarski svećenici

Izvorima potvrđeni su skarifikacija, fini urezani ožiljci koji trebaju dijete učiniti neprivlačnim njegovim duhovnim drugovima, uz zaštitna imena, često molećiva imena u značenju ostani i pokopaj nas. Kao amulet služe članci za noge i lančići koji trebaju duhovno ojačati dijete, dok sol i zaštitni znakovi u narodnom vjerovanju općenito djeluju protiv duhova. Pelin predstavlja bilje i lijekove kojima specijalizirani gatarski svećenici u obredima nagovaraju dijete da ostane. Stariji izvještaji spominju i ekstremne postupke na tijelu umrlog Abiku djeteta; oni pripadaju povijesnom izvještaju o patnji i ovdje se navode s odmakom, a ne kao danas preporučena ili raširena praksa.

Abiku i Ogbanje: ista vrsta duhova dvaju naroda

Izravnu paralelu s Abikuom predstavlja Ogbanje naroda Igbo: isti temeljni obrazac djeteta koje uvijek iznova umire i vraća se, samo pod drugim imenom i u drugom narodu. Daljnji motivi mrtve djece nalaze se u slavenskim navki, nespokojnim duhovima rano umrle djece, u skandinavskom Mylingu i u filipinskom Tiyanaku.

Često postavljana pitanja o Abikuu

Što znači ime Abiku?

Rođen da bi umro, od yorubskih riječi àbí i ikú.

Kako se Abiku razlikuje od Ogbanjea?

Riječ je o istom fenomenu u dva naroda: Abiku kod Yoruba, Ogbanje kod Igba.

Kako obitelj pokušava prekinuti krug?

Skarifikacijom, zaštitnim imenima, amuletima i divinacijskim ritualima svećenika proricatelja.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Ogbanje – izravna igbo paralela Abikuu
Myling, Tiyanak – daljnji motivi mrtve djece
Amulet, Pelin, Sol – prenesena zaštitna sredstva

Literatura (izbor)

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Kao yorubsko dijete-duh, Abiku nosi ono što mu ime govori: rođen da bi umro. Urezani ožiljci, zaštitna imena i umijeće svećenika proricatelja predstavljaju pokušaj obitelji da konačno prekine krug.