Abiku is demon uit de Yoruba-overlevering.
Geboren om te sterven, en toch keert het steeds weer terug.
Abiku is het terugkerende geestenkind van de Yoruba: een kind dat geboren wordt om jong te sterven en daarna steeds opnieuw naar dezelfde familie terugkeert. Het behoort tot een geestengemeenschap waarvan de leden onder elkaar hebben afgesproken vroeg te sterven en terug te keren naar de geestenwereld Orun.
De naam àbíkú verbindt àbí, het geborene, met ikú, de dood. Volgens de etnograaf Timothy Mobolade vormen de Abiku een eigen geestensoort met eigen verblijfplaatsen: afgelegen hoeken, het woud en wegranden, vooral onder grote bomen zoals de iroko en de baobab.
Voor de moeder en de familie betekent het pact van het kind met zijn geestengemeenschap herhaald leed: elke geboorte staat onder verdenking dat hetzelfde kind opnieuw is terugkeerd, alleen om opnieuw te sterven.
Type: terugkerend geestenkind in de kringloop van geboorte en vroege dood
Herkomst: Yoruba-geloof in een geestengemeenschap waarvan de leden hebben afgesproken vroeg te sterven
Teksten: etnografisch vastgelegd bij Mobolade 1973, sindsdien sterk literair opgenomen
Periode: sinds 1973 academisch vastgelegd, literair tot in het heden werkzaam
Verschijning: een kind aan de drempel tussen levenden en geesten, drager van bovennatuurlijke kennis
Etnografisch vastgelegd bij Timothy Mobolade in 1973, is het Abiku-geloof sindsdien sterk literair opgenomen en geldt het tot vandaag als een levend onderdeel van de Yoruba-cultuur.
Het Yorubaland in Zuidwest-Nigeria en Benin, waar het geloof in het terugkerende geestenkind tot vandaag deel uitmaakt van de familie-ervaring.
Goed: de grondlegende studie van Mobolade uit 1973 en een brede literaire opname bij Ben Okri, Wole Soyinka en John Pepper Clark.
Yoruba: De naam àbíkú verbindt àbí, het geborene, en ikú, de dood: geboren om te sterven. De naam benoemt daarmee rechtstreeks het lot van het kind, dat vervallen is aan de kringloop van geboorte en vroege dood.
Verschijning
De Abiku is een wezen aan de drempel tussen levenden en geesten en draagt bovennatuurlijke kennis. Het geldt als symbool van de onoplosbare tegenstelling van worden en vergaan, een kind dat vanaf zijn geboorte aan zijn eigen dood verplicht is.
Werking
Het pact met de geestengemeenschap roept het kind voortijdig terug naar de geestenwereld Orun. Voor de familie betekent dit het herhaalde verlies van hetzelfde kind, zodat zij zoekt naar middelen om de kringloop te doorbreken.
De belangrijkste aspecten van het geestenkind in één oogopslag.
Onderdeel van de Yoruba-geestenwereld en hun voorstelling van reïncarnatie, verpersoonlijkt door een eigen geestensoort binnen een geestengemeenschap.
Moeders en families die lijden onder de herhaalde vroege dood van hetzelfde kind en op zoek zijn naar een verklaring.
Een gewoon kind, herkenbaar pas door kerftekens en een smekende beschermnaam zoals blijf en begraaf ons.
Mythische verklaring van herhaalde kindersterfte: het kind behoort tot een geestengemeenschap die het vroeg terugeist.
Scarificatie, beschermnamen, amuletten en de ceremonies van gespecialiseerde waarzegpriesters, die het kind moeten overhalen om te blijven.
De naam àbíkú verbindt àbí, het geborene, met ikú, de dood, en betekent geboren om te sterven. Volgens de etnograaf Timothy Mobolade vormen de Abiku een eigen geestensoort: hun leden behoren tot een geestengemeenschap die heeft afgesproken vroeg te sterven en terug te keren naar de geestenwereld Orun.
Als verblijfplaatsen van de Abiku gelden afgelegen hoeken, het woud en wegranden, vooral onder grote bomen zoals de iroko en de baobab. Van daaruit zoekt het wezen zich de familie waarin het geboren wordt, alleen om het pact met zijn geestengemeenschap kort daarna in te lossen.
Ben Okri geeft in zijn roman De hongerige weg uit 1991 gestalte aan de protagonist Azaro als Abiku- en geestenkind. Wole Soyinka wijdt aan de Abiku een gedicht, waarin hij de kringloop van schepping en vernietiging verpersoonlijkt, en ook John Pepper Clark heeft aan de gestalte een eigen gedicht gewijd.
Godsdienstwetenschappelijk is de Abiku, net als de Ogbanje van de Igbo, een mythische verklaring van herhaalde vroege kindersterfte, ingebed in de Yoruba-voorstelling van reïncarnatie en in een geestengemeenschap waaraan het kind gebonden blijft.
Uit bronnen bekend zijn scarificatie, fijne kerflittekens die het kind onaantrekkelijk moeten maken voor zijn geestgezellen, daarnaast beschermingsnamen, vaak smekende namen met de betekenis blijf en begraaf ons. Als amulet dienen voetringen en kettingen, die het kind spiritueel moeten verankeren, terwijl zout en beschermingstekens in het volksgeloof algemeen tegen geesten werken. Bijvoet staat voor de kruiden en de medicijnen waarmee gespecialiseerde waarzegpriesters in ceremonies het kind ertoe overhalen te blijven. Oudere berichten vermelden ook extreme praktijken met het lichaam van een overleden Abiku-kind; deze horen bij het historische lijdensverhaal en worden hier op afstand genoemd, niet als een vandaag aanbevolen of verbreide praktijk.
De directe parallel met de Abiku is de Ogbanje van de Igbo: hetzelfde grondpatroon van een kind dat telkens weer sterft en terugkeert, alleen onder een andere naam en bij een ander volk. Verdere dode-kinderen-motieven zijn te vinden bij de Slavische Navki, onrustige geesten van vroeg overleden kinderen, bij de Scandinavische Myling en bij de Filipijnse Tiyanak.
Wat betekent de naam Abiku?
Geboren om te sterven, uit de Yoruba-woorden àbí en ikú.
Hoe onderscheidt de Abiku zich van de Ogbanje?
Het is hetzelfde verschijnsel bij twee volkeren: de Abiku bij de Yoruba, de Ogbanje bij de Igbo.
Hoe probeert de familie de cyclus te doorbreken?
Door scarificatie, beschermingsnamen, amuletten en de divinatierituelen van de waarzegpriesters.
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Als Yoruba-geestkind draagt Abiku waar zijn naam voor staat: geboren om te sterven. Kerflittekens, beschermingsnamen en de kunst van de waarzegpriesters zijn de poging van de familie om de cyclus eindelijk te doorbreken.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Vergelijken in de beschermingskompas →Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Apu Wanakawri, de heilige oorsprongsberg van de Inca's bij Cusco. Herkomst, de Ayar-broers en de ...
Svarog, Slavische smeedgod en schepper. Vader van Dažbog en Svarožič, hoeder van het hemelse vuur...
Ala, de Zuid-Slavische storm- en hageldemon. Herkomst, de strijd met de draak en de religiewetens...
De jinn zijn in de islamitische traditie een eigen wezensgattung – noch engelen noch mensen, maar...
San Phra Phum, het Thaise geesthuisje van de grondheer. Herkomst, de cultus en de godsdienstweten...
Betobeto-san, de onzichtbare weggeest van Japan. Herkomst, het nachtelijke getrippel, de beleefde...
