Bohové jsou nejvyšší nadpřirozené mocnosti světových náboženství: personifikované vrchní mocnosti, které jsou kultovně uctívány a oslovovány rituálním vzýváním a obětními dary, uspořádané v panteonech teisticky nebo polyteisticky.
Jsou doloženi v klínopisných textech, jako je Enuma Elisch, ve védských sbírkách, v panteonech antiky a v indigenních tradicích po celém světě. Jejich postavení sahá od absolutní svrchovanosti až po specializované funkční mocnosti s omezeným působením.
Bohové jsou nejvyšší třída bytostí panteonických náboženství, zároveň stvořitelé, vládci a tvůrci řádu. Tento web je dokumentuje jako samostatnou kategorii vedle démonů, duchů a bytostí světla.
Důraz je kladen na bohy, kteří jsou relevantní pro demonologii a zacházení s mocnostmi z onoho světa: božstva podsvětí, ochranné bohy proti démonům a antibohy, tedy postavy ďábla temné strany.
Hranice mezi bohy a démony je v mnoha kulturách plynulá: v křesťanské recepci byli dřívější bohové („pohanští bohové“) reinterpretováni jako démoni; v Mezopotámii a Egyptě existují bohové s výraznou blízkostí k démonům. Tato stránka odkazuje na 376 podrobných stránek jednotlivých bohů z více než 40 kultur.
Nejvyšší vrcholy panteonu, kteří jsou považováni za stvořitele nebo vládce světa: Anu (Mezopotámie), Zeus a Héra v Řecku, Jupiter a Juno v Římě, Odin v germánské tradici, Perun u Slovanů, Šiva, Višnu a Brahma v hinduismu, Nefritový císař v Číně, Amaterasu v Japonsku. Viz budoucí speciální stránku Nejvyšší božstva.
Bohové s konkrétní ochrannou funkcí proti démonům, nemocem nebo neštěstí: Bes a Taweret v Egyptě, Palden Lhamo a Mahákála v Tibetu, Inari v Japonsku, Samsin v Koreji. Viz budoucí speciální stránku Ochranná božstva.
Božstva podsvětí. Vládci onoho světa nebo personifikace smrti: Hádés a Persefona v Řecku, Pluto a Proserpina v Římě, Osiris a Anubis v Egyptě, Jama v hinduismu a buddhismu, Jen-luo v Číně, Hel u Germánů. Viz budoucí speciální stránku Božstva podsvětí.
Antibohové (rangu ďábla). Bohům rovnocenní protivníci pozitivního světového řádu: Satan, Lucifer, Belzebub, Leviatan, Iblís, Asura, Mára. Nejsou pouhými démony, nýbrž osobními mocnostmi s kosmologickým významem. Viz budoucí speciální stránku Antibohové.
Dokumentovaní bohové uspořádaní podle regionu. Tento přehled je výběrem; podrobné stránky vznikají postupně.
Od 19. století zkoumá srovnávací religionistika, jak vznikl koncept boha a jaké společné rysy spojují panteony vyspělých kultur. Tato linie sahá od Friedricha Maxe Müllera přes Jamese Frazera po Mircea Eliade.
Z tohoto výzkumu je známo několik opakujících se vzorců: postavení nejvyššího boha, stupňovité uspořádání z nejvyššího boha, prostředníka a udržovatele a rozdělení na nebeské, atmosférické a chtonické bohy, jak je popsal Georges Dumézil.
Stejně opakující se je napětí mezi bohy stvořiteli a udržovateli světa.
Tyto konstanty nejsou náhodné: odrážejí lidské kategorie zkušenosti, jako výška a hloubka nebo život a smrt, na které každý vyvinutý panteon nachází vlastní odpověď.
Klasifikace na iWell Guard (nejvyšší božstva, ochranná božstva, božstva smrti, protibohové) se řídí touto logikou a přiřazuje každé zdokumentované božstvo k jedné ze čtyř funkčních tříd. Úplný přehled nabízejí odkazované podrobné stránky kultur, uspořádané podle štítků Tradice.
Přechod od polyteistického k monoteistickému konceptu boha je rozhodujícím krokem židovsko-křesťansko-islámské tradice. Jan Assmann ukázal, že při tom nešlo jen o prosté zredukování více bohů na jednoho. Vznikl tím spíše zcela nový vztah mezi Bohem a světem.
Polyteistický bůh je jedním z mnoha a v rámci panteonu se koordinuje s ostatními. Monoteistický bůh je naproti tomu absolutně jediný a vylučuje jakéhokoli jiného.
Toto ontologické uzavření má důsledky, které přetrvávají až do současnosti.
Způsob uctívání bohů silně závisí na jejich typu. Vysoké bohy ctí lidé v chrámovém kultu s obětí a rituálem. Ochranná božstva se vzývají v konkrétních případech ohrožení, Bes u dětského lůžka, Palden Lhamo pro ochranu proti démonům.
Bohové smrti přijímají obřady spojené s doprovodem zemřelých na onen svět. Anti-bohové se odvracejí, nikoli uctívají.
Obětní rituály. Obětiny páchnoucí (spalované), tekuté, pokrmové a kadidlové; v historických tradicích i zvířecí oběti. Moderní recepce se omezuje na symbolické dary (květiny, tyčinky kadidla, svíce).
Vzývání. Jmenná invokace v pevných formulích. Ve středomořské antice mohli být bohové přivoláváni pomocí defixiones (kletebních destiček) i k záměrnému ublížení třetí osobě; tato pomezní oblast se prolíná s praktikami kletby.
Ochrana proti anti-bohům. V ochranném poli iWell Guard se s anti-bohy nezachází jako s neutrálními protějšky, ale jsou odháněni stejně jako démoni: „Satanovi, Luciferovi, Belzebubovi, Leviatanovi, Iblísovi a všem dalším nepřátelským mocnostem je moc odepřena.“
Vzývání bohů se řídí v jednotlivých tradicích odlišnou logikou. V polyteistických náboženstvích Mezopotámie, Egypta, Řecka a Říma bylo vázáno na konkrétní funkce: kdo hledal uzdravení, obracel se na Asklépia nebo Ešmuna; kdo doufal v bezpečnou cestu, na Herma nebo Merkuria.
Jazyk byl přitom silně formalizovaný. Aretalogické oslovení nejprve vypočítávalo funkce a vlastnosti boha, než následovala prosba. Nejstarší doklady představují sumerské hymny na Inannu a Enlila.
V monoteistických tradicích se vzývání přesouvá k prostřednictví svatých, andělů nebo jiných zprostředkovatelů, protože přímé oslovení jediného Boha se pro mnohé záležitosti považuje za příliš velké.
Formy se liší: v katolické tradici rozvinutý systém patronátů svatých s více než 10 000 svatými a jejich úlohami, v ortodoxní tradici andělé a archandělé, v židovské mystice sefiroty kabalistického strom života, v islámské lidové zbožnosti Awliyya a na některých místech imámové.
V ochranném poli iWell Guard není vzývání pro účinek mantry rozhodující, protože pole zůstává trvale aktivní i bez vědomého vzývání. Kdo chce vědomě pracovat s dokumentovanými bohy, může do vlastní praxe převzít jejich tradiční způsob vzývání.
Tato forma má smysl vždy jen v daném kulturním kontextu. Vytrhávat jednotlivé bohy z jejich kontextu je metodicky sporné a je terčem kritiky, kterou moderní badatelé v oblasti esoteriky označují jako kulturní přisvojení.
V německy mluvící veřejnosti jsou bohové přítomni dvojím způsobem: jako vzdělávací obsah (řecko-římská mytologie ve školní výuce, Wagnerovo zpracování germánských bohů) a v populární kultuře (American Gods od Neila Gaimana, filmy o Thorovi od Marvelu, řada Percy Jackson, japonské anime s odkazem na šintoismus).
Religionistika zkoumá bohy ve srovnání jednotlivých panteonů. V tradici lightworkerů jsou někteří z nich, například Hekaté, Šiva, Kálí nebo Mahákála, vzýváni jako archetypální síly ochrany a proměny. Toto synkretické přejímání je vytrhává z jejich původního kulturního zakotvení.
Religionistika 21. století rozšířila klasické srovnávání panteonů o nové perspektivy. Takzvaný cognitive turn, zastoupený mimo jiné Pascalem Boyerem a Harveym Whitehousem, se ptá, jaké kognitivní struktury lidskému vědomí vůbec umožňují si bohy představit.
Bohové jsou v tomto výzkumu chápáni jako minimally counterintuitive concepts: dostatečně antropomorfní, aby byli pochopitelní, a zároveň dostatečně cizí, aby zvláště dobře ulpěli v paměti.
Tomuto pohledu iWell Guard neodporuje. Zda bohové ontologicky existují, nebo jsou kognitivními konstrukty, nelze vědecky s konečnou platností rozhodnout. Náš postoj je metodicky agnostický: dokumentujeme tradici bohů, jejich prameny a jejich působení, aniž bychom se vyjadřovali k jejich skutečné existenci.
Ochranný účinek mantry nepředpokládá víru v zde dokumentované bohy. Předpokládá pouze to, že struktura mantry funguje.
Speciální stránky v rámci kategorie bohů (některé ještě ve výstavbě):
Příbuzné kategorie:
Další standardní díla v seznamu literatury.
Ve všech dokumentovaných kulturách lze doložit ochranné předměty, které lidé nosili na těle, od amuletů Pazuzu v Mezopotámii přes Hamsu ve Středomoří až po mezuzu na dveřích židovských domů a křesťanské ochranné medailonky. iWell Guard na tuto tradici navazuje soudobou materiálovou architekturou, vyrobenou v Německu, 41 vrstev, ryzí zlato, platina, stříbro. 30denní právo na vrácení zboží.
Osobní zkušenosti se mohou lišit. Nejedná se o zdravotnický prostředek. Není slibem léčivého účinku.
Viracocha, stvořitelský bůh And, je v raných kronikách považován za nejvyšší bytost před Intim. R...
Pehar Gyalpo, věštebná bytost a ochránce státu kláštera Nechung. Od dob Padmasambhavy hlavní médi...
Voltumna je bůh spolku etruského městského svazu, uctívaný ve Fanum Voltumnae. Religionistické za...
Yama, bůh smrti a soudce v hinduismu. Hůl a buvol Nandi, Yamaloka, soud podle karmy a védské koře...
Hekaté není démonka v úzkém slova smyslu, ale bohyně. Její ambivalence a její těsné pouto k noci,...
Samsin Halmoni, korejská bohyně porodu a ochránkyně těhotných žen a kojenců. Domácí bohyně v šama...
English (Angličtina)
Deutsch (Němec)
Italiano (Ital)
Polski (Polský)
Nederlands (Holandský)
Français (Francouzština)
Ελληνικά (Řečtina)
हिन्दी (Hindština)
Magyar (Maďarština)
日本語 (Japonský)
Português (Portugalština ( Brazílie))
Português (Portugalština ( Portugalsko))
Русский (Ruský)
Español (Španělský)
اردو (Urdu)
Albanian (Albánský)
العربية (Arabština)
简体中文 (Čínština ( Zjednodušený ))
Čeština
Dansk (Dánský)
Indonesia (Indonéský)
한국어 (Korejský)
Norsk bokmål (Norwegian bokmål)
فارسی (Perský)
Română (Rumunština)
Svenska (Švédský)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turečtina)
Tiếng Việt (Vietnamský)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrajinský)
