Τα πνεύματα είναι όντα συνείδησης χωρίς σώμα ή με ατελή ενσάρκωση: νεκροί που παραμένουν δεσμευμένοι, πλανώμενες συνειδήσεις ή ισχυρά αλλότρια όντα. Η παρούσα επισκόπηση άυλων όντων τα εξετάζει σε διαφορετικούς πολιτισμούς και εποχές.
Αρχαιολογικά και γραπτά τεκμήρια προέρχονται από τη Μεσοποταμία, την Κίνα, την Αίγυπτο καθώς και από ευρωπαϊκές λαϊκές παραδόσεις και αποκρυφιστικές παραδόσεις. Η ερμηνεία τους κυμαίνεται μεταξύ παθολογίας, θρησκευτικού φαινομένου, κοινωνικής μνήμης και της έρευνας συνείδησης διαφόρων κλάδων.
Εξετάζονται εθνογραφικά, ψυχολογικά και θεολογικά-συγκριτικά.
Τα πνεύματα αποτελούν αυτοτελή κατηγορία οντοτήτων της τεκμηρίωσης αυτής της ιστοσελίδας, παράλληλα με τους θεούς, δαίμονες και τα όντα φωτός. Ο όρος συγκεντρώνει εξαιρετικά ετερογενείς μορφές: πνεύματα νεκρών που δεν έχουν ταφεί, πνεύματα φύσης σε δάσος, νερό και βουνό, πνεύματα σπιτιού και κατωφλιού, μεταμορφωτές, αγγελιαφόρους νεκρών και αμφίσημα-δοκιμαστικά όντα.
Η διάκριση από τους δαίμονες δεν είναι πάντα σαφής. Ως εμπειρικός κανόνας ισχύει: οι δαίμονες είναι ενεργά εχθρικοί, ενώ τα πνεύματα μπορεί να είναι ουδέτερα, δοκιμαστικά ή ακόμα και φιλικά.
Ένα πνεύμα νεκρού γίνεται δαίμονας, όταν ενεργεί εκδικητικά· ένα πνεύμα σπιτιού, όταν το παραμελεί κανείς. Οι περισσότεροι τύποι πνευμάτων είναι αμφίσημοι· για τη σχέση αποφασίζει ο σεβασμός και η ορθή αντιμετώπιση.
Αυτή η σελίδα προσφέρει μια διαπολιτισμική επισκόπηση και οδηγεί σε 30 σελίδες λεπτομερειών για μεμονωμένα πνεύματα από 16 πολιτισμούς.
Η μεγαλύτερη υποκατηγορία. Νεκροί που για διάφορους λόγους δεν βρίσκουν τον κανονικό δρόμο προς τον κάτω κόσμο: ανεξιλέωτη αδικία, έλλειψη προγονικών τελετών, βίαιος θάνατος, ανεκπλήρωτος πόθος. Βλ. Πνεύματα νεκρών ως εξειδικευμένη σελίδα.
Δεσμευμένα σε συγκεκριμένους τόπους: δάσος, νερό, βουνό, πηγή, δέντρο. Συχνά με λειτουργία φύλακα. Βλ. Πνεύματα νερού και Πνεύματα δάσους ως εξειδικευμένες σελίδες.
Πνεύματα σπιτιού. Δεσμευμένα σε κατοικίες, δοκάρια, εστία, κατώφλι. Μπορούν να δρουν προστατευτικά ή, σε περίπτωση παραμέλησης, ενοχλητικά. Παραδείγματα: Dokkaebi (Κορέα), Nyen (Θιβέτ, εν μέρει), πνεύματα σπιτιού της γερμανο-σλαβικής λαϊκής παράδοσης.
Μεταμορφωτές. Όντα που μπορούν να αλλάζουν μορφή μεταξύ ζώου και ανθρώπου. Βλ. Μεταμορφωτές. Χαρακτηριστικοί εκπρόσωποι: Huli Jing, Gumiho, Puca.
Αγγελιαφόροι νεκρών. Μορφές που οδηγούν την ψυχή στον κάτω κόσμο. Βλ. Αγγελιαφόροι νεκρών. Κλασικά παραδείγματα: Yamaduta, Jeoseung Saja, Dullahan.
Πνεύματα εκδίκησης. Υποκατηγορία πνευμάτων νεκρών με ενεργό προφίλ ανταπόδοσης. Βλ. Πνεύματα εκδίκησης. Χαρακτηριστικοί εκπρόσωποι: Onryō (Ιαπωνία, ως παραλλαγή του Yuurei), Cheonyeo-gwishin.
Ταξινομημένα κατά περιοχή, με παραπομπές στις σελίδες λεπτομερειών:
Η κατηγορία των πνευμάτων είναι ιστορικο-θρησκευτικά ίσως η πλέον οικουμενική από όλες τις κατηγορίες οντοτήτων. Οι θεοί έχουν σε διάφορα πάνθεα διαφορετικά προφίλ, και οι δαίμονες διαμορφώνονται με τη θεολογία των μεγάλων θρησκειών. Οι αντιλήψεις περί πνευμάτων, αντίθετα, απαντώνται σε πρακτικά κάθε τεκμηριωμένο πολιτισμό, από τις παλαιολιθικές ταφικές πρακτικές (σπήλαιο Shanidar στο Ιράκ, περ. 60.000 π.Χ.) έως τη σύγχρονη αυτολογία.
Ο Edward Burnett Tylor όρισε στο Primitive Culture (1871) τον αναμισμό ως κοινή θεμελιακή δομή των πρώιμων θρησκειών: την αντίληψη ότι όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και τα ζώα, τα φυτά, τα βουνά, τα ποτάμια και τα φαινόμενα της φύσης είναι εμψυχωμένα.
Η έρευνα διαφοροποίησε αυτή τη θέση αργότερα. Ο Philippe Descola διέκρινε στο Par-delà nature et culture (2005) τέσσερα οντολογικά βασικά πρότυπα: αναμισμό, νατουραλισμό, τοτεμισμό και αναλογισμό.
Οι αντιλήψεις περί πνευμάτων σε ανεπτυγμένους πολιτισμούς δεν είναι επομένως όλες αναμιστικές κατά την έννοια του Tylor, αλλά ακολουθούν τη δική τους εσωτερική λογική. Τα πνεύματα δεν αποτελούν λοιπόν μια κλειστή κατηγορία, αλλά μια οικογένεια συγγενών αντιλήψεων με διαφορετικές δομές ανά πολιτισμό.
Φαινομενολογικά, η εμπειρία του πνεύματος στους ανώτερους πολιτισμούς είναι εκπληκτικά συνεπώς τεκμηριωμένη. Ο Klaus Theweleit (Männerphantasien, 1977) και η Erica Reiner έδειξαν στον τομέα της ακκαδολογίας ότι οι μεσοποταμιακές αναφορές περί πνευμάτων μοιράζονται βασικά χαρακτηριστικά που απαντώνται και στην ελληνο-ρωμαϊκή παράδοση (Πλούταρχος, Λουκιανός, Ψευδο-Απολλόδωρος) και στη βισιοναριστική λογοτεχνία του ύστερου Μεσαίωνα (Hildegard, Mechthild, Caesarius von Heisterbach).
Αυτή η συνέπεια μπορεί να διαβαστεί με δύο τρόπους: ως ένδειξη ενός πραγματικού φαινομενολογικού στρώματος ή ως αποτέλεσμα πολιτισμικών μηχανισμών μεταφοράς που διαμορφώνουν τη μορφή των αναφορών. Το iWell-Λεξικό δεν λαμβάνει εδώ οντολογική θέση, αλλά εργάζεται μεθοδολογικά αγνωστικά.
Η αντιμετώπιση πνευμάτων διαφέρει σαφώς από την αποτροπή δαιμόνων. Ενώ έναντι των δαιμόνων επικρατεί κυρίως η προστασία και η εκδίωξη, στα πνεύματα συχνά πρωτεύει η εξευμένιση, η τιμή ή η οδήγηση στον κάτω κόσμο.
Νεκρικές τελετές. Κανονική ταφή με κτερίσματα, ετήσιες τελετές μνήμης (Jesa στην Κορέα, Obon στην Ιαπωνία, Parentalia στη Ρώμη), βουδιστικές τελετές 49 ημερών. Η έλλειψη τελετών είναι η κύρια αιτία για την ανάδυση πνευμάτων νεκρών.
Προσφορές. Τρόφιμα, sake, λουλούδια, θυμιάματα. Τα πνεύματα σπιτιού τιμώνται με μικρά δώρα – μια γουλιά γάλα στο κατώφλι, ένα μπολ ρύζι στην εστία.
Σεβασμός για φυσικούς χώρους. Να μην ουρούν σε ιερά ύδατα, να μην κόβουν ορισμένα δέντρα, να τιμούν τις ορεινές διαβάσεις με λίθινες προσφορές (La Btsas στο Θιβέτ, σωροί Mani). Τα θιβετιανά Sang-θυμιάματα αποτελούν ένα διαδεδομένο μέσο.
Κατά επιθετικών πνευμάτων εκδίκησης. Σε οξείες επιθέσεις ισχύουν τα ίδια μέσα όπως κατά δαιμόνων: απαγγελία σούτρα, σαμανικό Gut, βουδιστικές τελετές Cheondo-jae. Στην παράδοση του iWell-Guard, το προστατευτικό πεδίο δρα επίσης κατά στοιχειώματος και σκοτεινών όντων: «Στο στοίχειωμα, στα πνεύματα, στα σκοτεινά όντα, στους δαίμονες και στους Άρχοντες αρνείται η δύναμη.»
Η προστατευτική παράδοση κατά ανεπιθύμητης επίδρασης πνευμάτων αποτελεί ένα από τα αρχαιότερα πεδία μαγικής δράσης. Οι μεσοποταμιακές τελετές aashipu (ιερείς εξορκισμού, με την κεντρική σειρά Maqlu) τεκμηριώνονται από την 2η προχριστιανική χιλιετία και αφορούν κυρίως πνεύματα ασθένειας και δυσμενείς επιδράσεις νεκρών.
Η ελληνο-ρωμαϊκή παράδοση γνωρίζει τις τελετές Anthesteria για την ελεγχόμενη λήξη της παρουσίας νεκρών, καθώς και την εξευμένιση των Ερινύων και τις τελετές Lemuria στο εορταστικό ημερολόγιο. Η μεσαιωνική παράδοση κωδικοποιεί τον χριστιανικό εξορκισμό στο Rituale Romanum (1614), που εκσυγχρονίστηκε στην έκδοση του 1999.
Στο προστατευτικό πεδίο του iWell-Guard, και οι τρεις κατηγορίες πνευμάτων – πνεύματα φύσης με δυνητική απειλή, πνεύματα νεκρών και εχθρικά πνεύματα σπιτιού – αντιμετωπίζονται μέσω του στρώματος 2 (αποτροπή μαύρης μαγείας) και του στρώματος 6 (προστασία από ενεργειακή αφαίρεση) του μάντρα.
Απόπειρες πνευμάτων να αφαιρέσουν ενέργεια από τον φορέα ή να τον αναλάβουν ενεργειακά απωθούνται από το προστατευτικό πεδίο. Σε ήδη εγκατεστημένες επιρροές δρα το στρώμα 3 (Μετασχηματισμός) με τη διπλή γραμμή μέσω Γαίας και Αρχαγγέλου Γαβριήλ.
Τα πνεύματα γνωρίζουν στη σύγχρονη λαϊκή κουλτούρα διπλή άνθηση: αφενός στην ταινία και στο παιχνίδι τρόμου (Ringu, The Grudge, το κορεατικό κύμα K-Horror, η ιαπωνική παράδοση Yokai σε manga και anime), αφετέρου στην παραψυχολογία και στον σπιριτισμό.
Στην παράδοση των εργαζομένων με το φως, τα πνεύματα νοούνται ως πραγματικές οντότητες με τις οποίες πρέπει να αντιμετωπίζονται με σύνεση. Το προστατευτικό πεδίο του iWell-Guard τα αντιμετωπίζει ως μία από τις μορφές απειλής – όχι με γενική εξόντωση, αλλά κατά τρόπο που «αρνείται τη δύναμη» και «δεν επιτρέπει καμία επιρροή στον φορέα».
Η ακαδημαϊκή ενασχόληση με τα φαινόμενα πνευμάτων έχει διευρυνθεί σημαντικά τις τελευταίες δεκαετίες. Ο Owen Davies ανέλυσε ιστορικο-ανθρωπολογικά την αγγλική παράδοση στοιχειώματος και πνευμάτων στο The Haunted (2007) και στο Paranormal (2009).
Η Diana Walsh Pasulka (American Cosmic, 2019) έφερε σε σχέση με τη σύγχρονη παράδοση UFO, η οποία δομικά εντάσσεται στην κατηγορία πνευμάτων. Ο Jeffrey Kripal (Authors of the Impossible, 2010; The Flip, 2019) τάσσεται υπέρ μιας πιο ανοιχτής στάσης, που δεν εξηγεί αναγωγικά το υλικό αλλά ούτε καταλήγει σε αφελή ρεαλιστική θέση.
Αυτό συμπίπτει με τη θέση του iWell-Λεξικού: η εμπειρία του πνεύματος αποτελεί ένα αυτοτελές ανθρώπινο επίπεδο εμπειρίας, που μπορεί να τεκμηριωθεί με σεβασμό και μεθοδολογική ακρίβεια, χωρίς να εκδοθεί εκ των προτέρων απόφαση για το οντολογικό ζήτημα.
Η προστατευτική πρακτική δρα στο επίπεδό της ανεξάρτητα από το πώς απαντά ο φορέας αυτό το ερώτημα.
Εξειδικευμένες σελίδες εντός της κατηγορίας Πνεύματα:
Συγγενείς κατηγορίες:
Περαιτέρω βασικά έργα στο κατάλογο βιβλιογραφίας.
Αντιλήψεις περί πνευμάτων είναι τεκμηριωμένες παγκοσμίως και εκτείνονται από ψυχές προγόνων και πνεύματα φύσης έως ανήσυχους νεκρούς. Αυτή η επισκόπηση κατατάσσει επιστημονικά τους τύπους που απαντώνται στους πολιτισμούς και δείχνει πώς διαφέρουν οι έννοιες ψυχής, κάτω κόσμου και επιστροφής ανά περιοχή, χωρίς να περιορίζεται σε έναν μόνο πολιτισμικό χώρο.
Σε όλους τους τεκμηριωμένους πολιτισμούς απαντώνται αντικείμενα προστασίας που οι άνθρωποι έφεραν επάνω τους, από φυλαχτά Παζούζου στη Μεσοποταμία έως Χάμσα στη Μεσόγειο, τη Μεζούζα σε εβραϊκές παραστάδες θυρών και χριστιανικά μετάλλια προστασίας. Το iWell-Guard αξιοποιεί αυτή την παράδοση σε σύγχρονη υλική αρχιτεκτονική, κατασκευασμένο στη Γερμανία, 41 επίπεδα, αληθινός χρυσός, πλατίνα, ασήμι. Δικαίωμα επιστροφής 30 ημερών.
Οι προσωπικές εμπειρίες μπορεί να διαφέρουν. Δεν πρόκειται για ιατρικό προϊόν. Καμία υπόσχεση θεραπείας.
Sōjōbō, ο βασιλιάς των Τενγκού και το πνεύμα του βουνού Kurama. Προέλευση, η διδασκαλία στον Yosh...
Ο Χέντεκιν, ο καλικάντζαρος του Χίλντεσχαϊμ με το τσόχινο καπέλο. Προέλευση, ο θρύλος του βοηθού ...
Ο Ουαζίγια, ο γίγαντας του βόρειου ανέμου των Λακότα. Προέλευση, ο Γέρος του Βορρά και η θρησκειο...
Η Ίσαρνιξε: πνεύμα του νερού των παρόχθιων περιοχών του Ίσαρ κοντά στο Μόναχο, γνωστό για το θανα...
Ο Γιαμ είναι ο φοινικο-ουγκαριτικός θεός της θάλασσας, κύριος αντίπαλος του Μπάαλ στον Κύκλο του ...
Mamo, θηλυκά και σκοτεινά μητρικά πνεύματα της θιβετιανής παράδοσης – όντα συγγενικά με τα Dakini...
English (Αγγλικά)
Deutsch (Γερμανικά)
Italiano (Ιταλικά)
Polski (Πολωνικά)
Nederlands (Ολλανδικά)
Français (Γαλλικά)
Ελληνικά
हिन्दी (Ινδικά)
Magyar (Ουγγρικά)
日本語 (Ιαπωνικά)
Português (Πορτογαλικά Βραζιλίας)
Português (Πορτογαλικά)
Русский (Ρωσικά)
Español (Ισπανικά)
اردو (Ούρντου)
Albanian (Αλβανικά)
العربية (Αραβικά)
简体中文 (Κινεζικά (Απλοποιημένα))
Indonesia (Ινδονησιακά)
한국어 (Κορεάτικα)
فارسی (Περσικά)
Română (Ρουμανικά)
ไทย (Ταϊλανδέζικα)
Türkçe (Τουρκικά)
Tiếng Việt (Βιετναμέζικα)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ουκρανικά)
