Ysbrydion Tân, Bodau Tân a Duwiau Tân yn Fyd-eang

Bodau sy’n ymgorffori tân neu’n trigo ynddo: o dduwiesau aelwyd i dduwiau gofaint a thanau lledrith gyda’r nos, hyd at ysbrydion llosgfynydd. Wedi’u cofnodi ar draws diwylliannau, o Vesta Rufeinig i dân aelwyd Gabija yn Lithwania.

Roedd tân i gymdeithasau cynnar yn arf, yn berygl ac yn beth cysegredig ar yr un pryd, ac o’r herwydd mae’r we o dduwiau, ysbrydion a ffenomenau naturiol o gwmpas fflam, marwor a golau yn arbennig o gymhleth.

Pan fydd fflamau’n cael wyneb. Mae’r trosolwg hwn yn crynhoi ysbrydion tân, bodau tân a duwiau tân yn fyd-eang, ac yn dangos y we sy’n cysylltu arf, perygl a chysegredigrwydd. Mae’r trosolwg yn cyflwyno ysbrydion tân ar draws y byd ac yn cyflwyno duwiesau aelwyd yn ogystal â gofaint, i ddangos eu cysylltiadau â thân.

Trosolwg ThematigTraws-ddiwylliannol

Trosolwg Cyflym (Rhestr Diffiniad)

Math: Ysbryd Natur Dosbarth: Ysbrydion Tân Dosbarthiad: Ar draws diwylliannau (Ewrop, Asia, Oceania, America, Affrica) Nodweddion Prif: Ymgorfforiad tân aelwyd, marwor gefail neu dân llosgfynydd, golau nosol, grym puro a dinistriol Is-gategorïau cysylltiedig: Duwiesau Aelwyd, Duwiau Gofaint, Tanau Lledrith, Bodau Llosgfynydd

Term a Gwahaniaethu

Mae’r term ysbryd tân yn cwmpasu maes hynod amrywiol: o Vesta, duwies wladwriaethol Rufeinig, i’r duw gof, hyd at y golau sy’n crynu gan grwydro dros gorsydd gyda’r nos. Nid ffurf gyffredin sydd i’r bodau hyn, ond elfen y dehonglwyd ei natur ddeuol o fudd a pherygl yn grefyddol. Mae duwiesau aelwyd a duwiau gofaint yn perthyn i gwltiau tân cynharaf dynolryw sydd wedi’u cofnodi.

Ystyrir Atar Persia, yn Zoroastriaeth, nid yn symbol ond yn amlygiad pur, presennol o drefn ddwyfol Ahura Mazda, tra bod y kami Siapaneaidd Kagutsuchi, yn naratif y Kojiki, yn lladd ei mam Izanami trwy ei genedigaeth ei hun, gan ragflaenu ochr ddinistriol tân.

Dosbarthiad

Yn nosbarthiad iWell Guard, mae ysbrydion tân yn ffurfio is-ddosbarth o ysbrydion natur sydd ynghlwm â’r elfen tân, ac fel pob grŵp o fodau yn y geiriadur hwn, maent yn perthyn i is-ddosbarthiadau’r prif ddosbarth cyffredinol Ysbrydion.

Maent yn wahanol i dduwiau’r haul (ffynhonnell golau cosmig heb gysylltiad tân yn ystyr gaeth y term) ac i dduwiau mellt a stormydd pur (tân atmosfferig yn hytrach na thân daearol). O fewn y grŵp, mae ymchwil yn gwahaniaethu o leiaf bedwar math swyddogaethol: duwiesau aelwyd fel gwarcheidwaid tân y cartref, duwiau gofaint fel duwiau crefft, bodau tân lledrith fel ffenomen naturiol wedi’i phriodoli â bodolaeth, a bodau llosgfynydd fel ymgorfforiad grym tân daearegol.

Enghreifftiau Diwylliannol-Hanesyddol

Fel gwarcheidwad tân aelwyd y cartref, saif Gabija Lithwanaidd ochr yn ochr â Vesta Rufeinig a Hestia Roegaidd: ni chaniateid i’r tân yn y tŷ ddiflannu, ac ystyrid ei ddiflaniad yn arwydd o anlwc neu farwolaeth yn y teulu. Mae Chantico Astecaidd yn cyfuno tân aelwyd a grym llosgfynyddol mewn un ffigwr, ac fe’i addolid yn ogystal fel gwarcheidwad y tŷ a duwies bwyd sbeislyd.

Yn Zoroastriaeth, nid duw tân yn unig ymhlith llawer yw Atar, ond mab Ahura Mazda a chludwr purdeb defodol; mae temlau tân y Parsïaid, sy’n dal i losgi hyd heddiw (Atash Behram), yn cynnal y traddodiad hwn yn ddi-dor. Mae Kagutsuchi Siapaneaidd a Xiuhtecuhtli Mecsicanaidd yn dangos pa mor agos y gall tân, arglwyddiaeth a chosmogoni fod ynghlwm: ystyriai’r Astecaidd Xiuhtecuhtli fel yr „hen dduw” ac arglwydd amser, a adnewyddai ei gwlt, yn Ŵyl y Tân Newydd bob 52 mlynedd, drefn y cosmos.

Mae duwiau gofaint yn ffurfio is-grŵp ar wahân: yn ôl y chwedlau, gofododd Goibniu Gwyddelig arfau anniddymadwy i’r Túatha Dé Danann, tra bod Wieland y Gof Germanaidd wedi’i gofnodi mewn sawl fersiwn ganoloesol fel crefftwr caeth ac ymddialgar. Mae’r cawr tân Llychlynnaidd Surtr yn perthyn i drydedd gategori: tân eschatolegol, dinistriol i’r byd, a fydd, yn ôl Edda Snorri, yn llosgi’r naw byd ym Ragnarök.

Mae ffigwr Hinkypunk Seisnig yn cynrychioli trydedd gategori, un lai dwyfol: y golau ysbrydol sy’n arwain teithwyr o’r ffordd ddiogel, a esbonnir yn wyddonol heddiw fel arfer gan nwy cors (methan) a’i hunan-danio, ond a ddehonglwyd yn draddodiadol fel bod ar wahân. Mae ysbryd llosgfynydd Chileaidd Cherufe yn gwreiddio ffrwydradau yn achos naratif: dicter neu newyn bod sy’n byw yn y mynydd.

Enghreifftiau o wahanol draddodiadau

Mae’r traddodiad Slafaidd yn cynnwys Svarozhich, mab Svarog, gof y nefoedd, duwdod tân yr oedd ei gwlt, yn ôl croniclau Procopius a ffynonellau Rwsiaidd diweddarach, ynghlwm â thân yr aelwyd a’r tân aberthol cysegredig. Mae traddodiad llafar Bwlgaraidd-Serbaidd am Ognyena Maria yn cyfuno Sant Marged â duwies tân a mellt cyn-Gristnogol, a ystyrir yn chwaer i’r duw taranau Perun.

Addolai hen Sicilia Adranus, duw tân lleol ar droed yr Etna, a warchodid ei gysegrle, yn ôl awduron hen, gan gŵn sanctaidd. Yn y Philipinau, mae duw tân Bicol Gugurang yn esbonio, yn chwedl Mynydd Mayon, ffrwydradau llosgfynyddol fel cosb am anniolchgarwch, tra bod Kan-Laon yn Negros wedi rhoi ei enw i’r llosgfynydd o’r un enw.

Sail y Ffynonellau

Mae cwltiau tân yn perthyn i’r meysydd sy’n cael eu dogfennu’n dda mewn hanes crefyddol cymharol: mae’r testunau afestaidd o Sioroastraeth (Yasna, Vendidad, a drosglwyddwyd o’r 1af mileniwm CC ymlaen, ac a gofnodwyd yn ysgrifenedig dan y Sasaniaid), y Kojiki Japaneaidd (712 OC) a’r Nihonshoki (720 OC), defodau Vesta Rhufeinig (Ovid, Fasti; Plutarch, Numa) a chodecsau Astec (Codex Borgia, Codex Florentino, 16eg ganrif, a gofnodwyd gan Bernardino de Sahagún) yn cynnig tystiolaeth ysgrifenedig gyson.

O ran chwedloniaeth y goleuadau crwydr Ewropeaidd, daw’r rhan fwyaf o’r cofnodion o’r 18fed a’r 19eg ganrif (casgliadau chwedlau Prydeinig ac Almaenig), tra bod duwiau tân Slafaidd fel Svarozhich yn cael eu hail-lunio yn bennaf o gronicau canoloesol (Procopius o Cesarea, 6ed ganrif; Helmold o Bosau, 12fed ganrif) ac astudiaethau maes gwerin diweddarach, gyda mwy o ansicrwydd cyfatebol o ran manylion.

Ystyr Heddiw / Bodau Cysylltiedig

Ysbrydion tân o fewn maes diogelu iWell Guard

Mae ysbrydion tân yn dod dan Haen Diogelu 2 o fantra iWell Guard (gweler yr arolwg swyddogaeth). Caiff dylanwadau tân dinistriol, allan o reolaeth, eu categoreiddio gan y darian ddiogelu fel dylanwad llethol.

Mae safbwynt iWell Guard yn dilyn yr arsylwad hanesyddol bod tân, ym mhob math ar draws diwylliannau, wedi’i ystyried yn ddwyochrog: fel grym puro, gwresogi (tân aelwyd, tân arogldarth) ac ar yr un pryd fel perygl dinistriol. Mae’r syniad o ddiogelu wedi’i anelu at yr ochr ddinistriol, nid yn erbyn y tân defodol na chartrefol ei hun.

Mwy o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.

iWell Guard a thraddodiadau amddiffyn

Mae’r cysyniadau ysbryd tân a ddogfennwyd yma yn ddosbarthiad gwyddonol o syniadau trawsddiwylliannol.

Yn nifer o ddiwylliannau, defnyddiwyd tân ei hun fel dull diogelu rhag bodau anfad: y tân diogelu ar ddyddiau heuldro, y gannwyll ddiogelu gysegredig ar allor y cartref, a llosgi arogldarth gyda pherlysiau i buro ystafelloedd, i gyd yn deillio o’r un gred sylfaenol ag amwletau: mae arwyddion gweladwy i fod i wrthsefyll grymoedd anweladwy. I’r sawl a hoffai gymharu gwahanol draddodiadau diogelu, ceir dosbarthiad yn y Cwmpawd Diogelu.

Ceir enghraifft gyfoes o’r llinell hon o wrthrychau diogelu i’w gwisgo, a wneir yn yr Almaen, gyda phensaernïaeth ddefnyddiol ddogfenedig o 41 haen, aur pur, platinwm ac arian, ac â hawl dychwelyd o 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Nid yw’n ddyfais feddygol. Dim addewid iachâd. Gall canfyddiadau personol amrywio.