Leviathan, duw traddodiad Cristnogol

Leviathan yw duw traddodiad Cristnogol.

Sarff wreiddiol y môr, ffigwr anhrefn traddodiad Hebraeg a Cristnogol.

Ymddengys Leviathan yn y Beibl fel draig anhrefn a gwrthwynebydd y creu.

Leviathan

Mae Leviathan (Hebraeg Liwjatan) yn un o’r hynaf o ffigyrau anrhefn y Dwyrain Agos hynafol, ac mewn mannau amlwg yn yr Hen Destament (Job 40, 41, Salm 74, Eseia 27) ymddengys ar unwaith yn greadur cyntefig bygythiol ac yn degan dwyfol.

Mewn llenyddiaeth apocalyptaidd daw’n elyn diwedd-amseroedd eschatolegol; yn nemonoleg Gristnogol fe’i dyrchafwyd i hierarchaeth y prif-ddemoniaid, yn aml fel Cythraul cenfigen neu fel rheolwr y dyfnder.

Yn strwythurol, mae Leviathan yn perthyn i deulu nadroedd anrhefn y Dwyrain Agos hynafol: Tiāmat, Jamm (Wgarit), Apophis, Vrtra, a neidr Midgard Germanaidd. Mae’r motiff sylfaenol, sef trefn drwy drechu’r anghenfil cyntefig, i’w gael yn eang ar draws traddodiadau Indo-Ewropeaidd a Semitaidd. Mae Thomas Hobbes yn defnyddio Leviathan fel Symbol o rym y wladwriaeth (1651); mae’r ddelweddaeth fodern yn ei wneud yn hanfod y grymus ei hun.

Lotan Wgaritig fel rhagflaenydd

Yn hanesyddol grefyddol, mae Leviathan yn un o’r enghreifftiau gorau eu dogfennu o draddodiad nadroedd anrhefn y Dwyrain Agos hynafol. Y dystiolaeth hynaf yw’r gair Wgaritig Lotan (yn nhestunau KTU 1.5 a 1.83, a ddyddir i tua 1400 CC), lle mae’r anghenfil môr saith-bennog Lotan yn cael ei drechu gan y duw tywydd Baal.

Mae’r cynsail hwn yn perthyn yn agos i fyth Tiamat Mesopotamaidd (Enuma Elisch); mae’r ddau’n perthyn i draddodiad Myth Combat y Dwyrain Agos hynafol (Chaoskampf), sy’n batrwm i draddodiad Iddewig Liwjatan.

Mae ymchwil ysgolheigaidd (John Day, God’s Conflict with the Dragon and the Sea, 1985; Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism, 2001) wedi manylu ar y cysylltiadau ledaeniad diwylliannol hyn.

Trosolwg Cyflym: Leviathan

Math: Creadur môr cyntefig, ffigwr anrhefn, prif-gythraul uffern
Tarddiad: Lotan Wgaritig, Liwjatan Hebraeg
Testunau: Job 40, 41, Salm 74, Eseia 27, Datguddiad 13, Llyfr Enoch, grimoires
Cyfnod: o’r Oes Efydd Ddiweddar hyd heddiw
Swyddogaeth: ymgorfforiad anrhefn, Motiff diwedd-amseroedd eschatolegol

Gwahaniaethu oddi wrth Satan: Yn wahanol i Satan, gwrthwynebydd personol traddodiad Iddewig-Cristnogol, nid ffigwr gweithredol yw Leviathan ond yn hytrach symbolaeth anghenfilaidd gosmig, sef y creadur môr o destunau Job, a ddefnyddiwyd yn ddiweddarach fel delwedd o anrhefn diwylliedig mewn Diwinyddiaeth ac athroniaeth wleidyddol (Hobbes 1651).

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Y dystiolaeth gynharaf mewn testunau Wgaritig (2il fileniwm CC) fel Lotan. Fe’i disgrifir yn fanwl yn yr Hen Destament yn Job 40, 41. Ymdriniaeth apocalyptaidd yn nghyfnod yr Ail Deml (Llyfr Enoch). Derbyniad Cristnogol yn Datguddiad a Patristeg. Grimoires a Hobbes yn yr oes fodern.

Ardal Ledaeniad

Gan tarddu o’r ardal Syriaidd-Ganaanaidd hynafol (Wgarit) i Israel feiblaidd; oddi yno i’r byd Cristnogol cyfan, gyda phresenoldeb cryf mewn Eiconograffeg (safn uffern) a llenyddiaeth (Hobbes, Moby Dick).

Sail y Ffynonellau

Testunau Ugaritig (KTU 1.5); Job 40, 41; Salm 74, Salm 104; Eseia 27,1; 1 Enoch 60; Datguddiad 12, 13; Grimoires (Dictionnaire Infernal); Hobbes; derbyniad modern.

Enw

Hebraeg: Liwjatan, „yr un sy’n ymdroelli”, „Troelledig”.
Ugaritig: Lotan, gyda pharhad etymolegol a themataidd uniongyrchol.
Groeg (LXX): drakōn.
Lladin (Vulgata): Leviathan.

Mae’r berthynas thematig â Tiāmat, Apoffis a Vrtra yn ddiamheuol; yn ieithyddol, saif Leviathan ar linell uniongyrchol gyda Lotan Ugaritig. Yn nhraddodiad y Cabala, ystyrir ef yn achlysurol yn fenywaidd (fel priod „Leviathan Drygionus”) neu’n ddeuol (dau Leviathan).

Nodweddion

Ymddangosiad

Sarff-fôr enfawr neu fwystfil môr ar lun draig. Job 40, 41 sy’n ei ddisgrifio â genau’n tasgu tân, cen amdo, a nerth anorchfygol. Eiconograffeg ganoloesol: draig, Leviathan fel genau uffern sy’n llyncu’r rhai colledig.

Ymddygiad

Yn Job, tegan Duw ac arwydd o oruchafiaeth ddwyfol. Yn Eseia 27,1 y gelyn y bydd Duw yn ei orchfygu â’i gleddyf ar ddiwedd y dyddiau. Yn Datguddiad, y ddraig apocalyptaidd o’r môr.

Maes dylanwad

Y môr, y dyfnder, yr anrhefn. Yn ddiwinyddiaeth eschatolegol, y dyddiau diwethaf; yn eiconograffeg uffern ganoloesol, uffern ei hun.

Tarddiad mytholegol

Gwreiddiau Ugaritig yn fotiff Lotan, a wreiddiwyd yn frwydr anrhefn y duw Baal yn erbyn nerth y môr, Jamm. Yn feiblaidd, moment creadigaeth (dofi) yn ogystal â diwedd amser (dinistr).

Job 40, 41 fel y ffynhonnell fanylaf

Y disgrifiad manylaf o Leviathan yn y Beibl sydd yn Job 41 (mewn rhifiad arall 40,25, 41,26): portread manwl o 34 pennill o’r bod, gyda chen, anadl dân, safn enfawr, a natur anorchfygol.

Y cyd-destun diwinyddol yw ymateb Duw i Job o’r storm (Job 38, 41), lle y dengys Duw ei oruchafiaeth gosmig hyd yn oed dros bwerau anrhefn. Saif Leviathan yma ynghyd â Behemoth fel prawf deuol fod y greadigaeth yn cynnwys pwerau y tu hwnt i afael dynol, ond eto’n ddarostyngedig i awdurdod dwyfol.

Mae Salm 74,14 yn cyfeirio at y cyn-hanes cosmolegol (“Ti a friwiodd bennau Leviathan”); mae Salm 104,26 yn taro tôn wahanol, bron yn chwareus, yn ddiweddarach (“Leviathan, a wnaethost ti i chwarae ynddo”). Mae’r traddodiad rabinaidd Iddewig (Talmud Bavli Bava Batra 75a) yn adrodd am wledd fawreddog ddiwedd amser i’r cyfiawn, lle bwyteir cnawd Leviathan.

Proffil: Leviathan

Prif nodweddion Leviathan ar un olwg.

Tarddiad Leviathan

Lotan Ugaritig, Liwjatan Hebraeg. Yn yr Hen Destament, yn cynrychioli’r peth a orchfygwyd wrth y creu ac yn ogystal yn elyn eschatolegol.

Gwrthrych gweithredu

Bygythiad cosmig; yn y dderbyniad ganoloesol, y colledig (genau uffern). Yn thematig: dynion ar drothwy’r anorchfygol.

Ymddangosiad

Sarff-fôr enfawr, genau’n tasgu tân, cen amdo. Yn ganoloesol, genau uffern sy’n llyncu eneidiau.

Maes Dylanwad

Ymgorfforiad o anrhefn, yn bygwth trefn, ac yn cael ei orchfygu yn y diwedd. Yn draddodiad Grimoire: cythraul cenfigen.

Amddiffyn rhag Leviathan

Ni ceir amddiffyniad bob-dydd. Yn ddiwinyddol: ymddiried yn Nuw fel y gorchfygwr. Yn llenyddiaeth gabalistig a Grimoire, fformwlâu rhwymo penodol.

Cymharoldebau Leviathan

Tiamat (Mesopotamia), Apophis (Yr Aifft), Vrtra (Fedaidd), Sarff Midgard, draig Datguddiad.

Swyddogaeth mewn defod

Litwrgaidd

Yn y naratif Iddewig am wledd diwedd amser, mae Leviathan yn wasanaethu fel bwyd i’r cyfiawn (Talmud, Baba Batra 74b, 75a). Yn litwrgi Gristnogol, dim cyswllt uniongyrchol; ond mae eiconograffeg y ddraig yn litwrgi’r Pasg yn atseinio.

Consuriadau

Mae Grimoires (Pseudomonarchia Daemonum, Dictionnaire Infernal) yn rhestru Leviathan fel un o’r archgythreuliaid, gyda sêl a safle. Yn draddodiad cabalistig, mae’n rhan o’r Sitra Achra.

Symbolaidd

Fel ffigwr anrhefn, yn ddelwedd wrthwynebus i drefn ddwyfol; fel genau uffern, y pwynt eiconograffig canolog mewn darluniau diwedd amser canoloesol. Yn Hobbes, symbol o rym sofraniaeth y wladwriaeth.

Cymhariaethau a pharhad

Dwyrain Canol Hen: Lotan Ugaritig, Tiamat Fabilonaidd, yr un teulu motiff. Y patrwm sylfaenol: creadigaeth trwy orchfygu nerth môr cynoesol.

Traddodiadau Indo-Ewropeaidd: Vrtra yn y Rigveda, Sarff Midgard, draig chwedlau arwrol Groeg. Pob un yn cynrychioli’r cynoesol, y peth y mae’n rhaid i’r duw arwrol ei orchfygu.

Derbyniad modern

Leviathan Hobbes fel metaffor gwleidyddol o rym gwladwriaethol. Mae Melville yn cyfeirio at Leviathan yn Moby-Dick. Yn fodern: ffilm, llenyddiaeth, geirfa wleidyddol (gwladwriaeth gwyliadwriaeth = “Leviathan”).

Derbyniad gwleidyddol a modern

Ym 1651, gwnaeth Thomas Hobbes â’i brif waith gwleidyddol Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common-wealth Ecclesiasticall and Civill y ffigwr yn alegori o’r wladwriaeth absoliwt: y “duw marwol” Leviathan yw’r sofran a grëwyd trwy gyfamod o’r cyflwr naturiol (bellum omnium contra omnes) ac sy’n llywodraethu bywyd a marwolaeth y dinasyddion.

Mae dewis Hobbes o’r ddelwedd hon yn arwyddocaol yn hanes crefydd: mae’n uniaethu’r wladwriaeth â’r nerth anrhefn, a’r dofi biblaidd ohono sy’n rhoi’r wladwriaeth ei swyddogaeth.

Yn y derbyniad modern (Carl Schmitt, Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes, 1938) ac yn nadleuon am sofraniaeth wladwriaethol, mae Leviathan yn parhau i fod yn ffigwr cyfeiriol canolog.

Mae’r derbyniad gwleidyddol hwn yn rhedeg yn gyfochrog â’r un diwinyddol-dremonolegol, lle mae Leviathan yn hierarchaeth uffern ganoloesol (Peter Binsfeld, De confessionibus maleficarum, 1589) yn cael ei restru fel un o’r saith tywysog uffern, yn gyfrifol am bechod marwol yr heresi.

Leviathan yn Llyfr Job: Araith Duw o'r Storm

Mae’r disgrifiad manylaf o’r Lefiathan yn y Beibl Hebraeg yn ymddangos yn Llyfr Job, pennod 41. Mae’n perthyn i’r areithiau lle mae Duw’n ateb cwynion Job o ganol y storm.

Mae Duw’n disgrifio’r bwystfil mewn cyfres hir o gwestiynau, sy’n arwain oll at y casgliad nad oes unrhyw ddyn yn gymar i’r Lefiathan. Ni all neb dynnu bachyn drwy ei drwyn, dofi ei safn â ffrwyn, na thyllu ei groen â gwaywffyn.

Mae’r disgrifiad yn benodol a lliwgar. Mae gan y Lefiathan gennau na ellir eu treiddio, yn gorwedd wrth ei gilydd fel tarianau, mae ffagl yn tasgu o’i safn, mwg yn codi o’i ffroenau, a’i anadl yn cynnau marwor.

Pan gyfyd, mae hyd yn oed y cryfaf yn ofni. Mae’n trin haearn fel gwellt a phres fel pren pwdr. Mae’n gwneud i’r dyfnder ferwi fel crochan. Ef sydd wedi’i osod yn frenin dros bob peth balch.

Yn hanes dehongli’r testun, bu dadlau am ystyr hyn. Roedd traddodiad hŷn yn dehongli’r Lefiathan yn rhesymegol fel crocodil, a thraddodiad arall yn ei weld yn bur symbol o anrhefn. Heddiw, mae ysgolheictod yn pwysleisio’r cyd-destun rethregol: yn Llyfr Job, mae’r Lefiathan yn cynrychioli terfyn gallu dynol a dealltwriaeth ddynol.

Mae Duw’n dangos i Job greadur na all dyn ei reoli na’i amgyffred, ond nid yw’n bygwth Duw ei hun. Yn baradocsaidd, mae araith Duw yn troi’r bwystfil anrhefnus yn rhan o drefn amgenach y greadigaeth eang, na ellir i ddyn ei deall ystyr iddi.

Y cefndir Gorllewin-Semitig: Lotan a'r frwydr yn erbyn anrhefn

Nid dyfais feiblaidd unigol yw Leviathan. Mae darganfyddiad testunau Wgaritig yn Ras Shamra ar arfordir Syria er 1929 wedi datgelu cefndir hŷn.

Yn nhestunau mytholegol Wgarit, sy’n perthyn i’r ail fileniwm cyn Crist, ceir neidr o’r enw Lotan, sy’n perthyn yn agos yn seinegol i’r Liwjatan Hebraeg. Disgrifir Lotan yno fel neidr droellog, aml-bennog, a leddir gan y duw tywydd Baal neu gan y dduwies Anat.

Felly perthyn Leviathan i Motiff cyffredin brwydr yr anrhefn yn y Dwyrain Agos hynafol. Ym Mesopotamia, mae’r duw Marduk yn ymladd yn erbyn y llifogydd cyntefig Tiamat yn yr Enuma Elisch; yn Wgarit, mae Baal yn trechu’r môr Yam a’r ddraig Lotan.

Mae’r patrwm sylfaenol yn debyg ym mhobman: mae grym trefnus yn trechu grym dyfrllyd-anrheferus, yn aml ar ffurf neidr, gan sefydlu neu atgyfnerthu trefn y byd.

Mae’r Beibl Hebraeg yn gyfarwydd â’r Motiff hwn ac yn ei ddefnyddio, ond mewn ffordd wahanol ei hun. Mae sawl Salm a thestun proffwydol yn sôn bod Duw wedi malurio penglogau Leviathan neu’r ddraig fôr.

Mae ysgolheigion astudiaethau crefyddol fel John Day wedi dangos yn God’s Conflict with the Dragon and the Sea (1985) sut y mae’r delweddau hŷn hyn yn parhau i fyw yn y testunau beiblaidd, gan gael eu priodoli i’r un Duw Israel.

Felly try Leviathan o wrthwynebydd dwyfol annibynnol i greadur y mae Duw yn ei drechu, neu, fel yn Llyfr Job, yn ymddangos hyd yn oed dim ond fel ei degan pwerus ond diniwed.

Y wledd ddiwedd-amser: y Lefiathan yn nhraddodiad yr Iddewon

Yn llenyddiaeth Iddewig ôl-Feiblaidd, datblygwyd delwedd Leviathan mewn ffordd arbennig ei hun. Mae traddodiad eang, sydd i’w weld mewn apocalypsau, yn y Talmud ac yn llenyddiaeth y Midrash, yn ei gysylltu â diwedd amser.

Yn aml ymddengys mewn pâr â’r anghenfil daearol Behemoth; weithiau ychwanegir yr aderyn Ziz fel trydydd. Mae Leviathan yn rheoli’r môr, Behemoth y tir.

Yn ôl syniad cyffredin, creodd Duw’r ddau anghenfil cynoesol yn wreiddiol yn bâr, ond atal eu bridio er mwyn iddynt beidio â gorlethu’r byd.

Ar ddiwedd y dyddiau, yn ôl chwedl a dystiolaethir mewn sawl ffynhonnell, lleddir Leviathan a Behemoth a gosodir eu cig gerbron y cyfiawn fel gwledd. O groen Leviathan, yn ôl addurniad Talmudaidd, gwna Duw babell neu ganopi ar gyfer y duwiolion.

Mae’r delweddau hyn yn ddadlennol o safbwynt hanes crefydd. Mae’r anghenfil anhrefn, a oedd yn haenau hynaf y traddodiad yn fygythiad go iawn i’r cread, wedi’i integreiddio’n llwyr yma i hanes iachawdwriaeth. Mae dan reolaeth o’r cychwyn cyntaf, ac yn y diwedd mae’n gwasanaethu hyd yn oed fel gwobr i’r cyfiawn.

Mae gan y syniad o wledd Leviathan hanes dylanwad hir yn y litwrgi a defosiwn poblogaidd Iddewig; ceir sôn amdano hyd heddiw mewn caneuon bwrdd ar gyfer Gŵyl y Bythod. Mae ysgolheigion yn gweld ynddo enghraifft o sut y gallai motiff mytholegol hynafol aros yn fyw dros ganrifoedd trwy ailddehongli parhaus, heb erioed golli’n llwyr ei darddiad bygythiol.

Dehongliad Cristnogol: O safn Uffern i symbol gwleidyddol

Yn nhraddodiad dehongli Cristnogol, cafodd y Leviathan ei ddehongli’n bennaf mewn modd negyddol. Roedd Tadau’r Eglwys, fel Gregori Fawr, yn ei gysylltu â’r diafol neu’r Anghrist yn ei esboniadau ar Lyfr Job.

O safn dân Llyfr Job datblygodd yn gelfyddyd yr Oesoedd Canol y motiff delweddol o safn Uffern, safn enfawr anghenfil ar agor y gyrrwyd y damniedig i mewn iddi. Siapiodd y ddelwedd hon lawysgrifau darluniadol, porthysau eglwysi ac yn ddiweddarach y ddrama grefyddol.

Defnyddiodd llinyn dehongli arall y Leviathan yn alegorïol i gyfleu’r syniad o brynedigaeth. Yn rhai testunau canoloesol, ymddengys y Leviathan wedi ei ddal ar fachyn pysgota fel darlun o sut y caiff y diafol ei dwyllo drwy ymgnawdoliad Crist; daw’r groes yn fachyn y caiff yr anghenfil ei ddal arno.

Cysylltodd y syniad hwn hen ddelwedd y Leviathan anfachadwy â dysgeidiaeth iachawdwriaeth Gristnogol.

Daw ailddyrannu mwyaf arwyddocaol yr oes fodern gan Thomas Hobbes. Yn ei waith Leviathan o 1651, dewisodd yr anghenfil Biblaidd fel symbol y wladwriaeth, dyn artiffisial wedi’i lunio o lawer o bobl, sydd trwy ei rym goruchaf yn dwyn i ben y cyflwr naturiol o ryfel pawb yn erbyn pawb.

Wrth wneud hynny, cyfeiriodd Hobbes yn benodol at ymadrodd Job am y brenin dros bawb balch.

Mae’r engrafiad copr enwog ar y clawr, sy’n dangos llywodraethwr enfawr wedi’i gyfansoddi o lawer o ffigyrau bychain, yn un o’r delweddau gwleidyddol mwyaf adnabyddus erioed. Ers Hobbes, mae Leviathan yn iaith wleidyddol yn ymadrodd am rym gwladwriaethol goruchaf, llinyn o ystyr sy’n gysylltiedig â’r ddraig anhrefn wreiddiol yn unig trwy’r motiff o rym anorchfygol.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Cristnogaeth
Satan, Lwsiffer, Beelzebub, Legion
Apophis (y cyfochredd agosaf)
Mesopotamia (traddodiad Tiāmat)
Motiffau draig a brwydr anhrefn

Llenyddiaeth ymchwil

Gwaith safonol ychwanegol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau cyffredin am Leviathan

Beth yw’r Leviathan?

Mae’r Leviathan yn anghenfil môr enfawr yn nhraddodiad Iddewig-Gristnogol. Yn y Beibl Hebraeg (Eseia, y Salmau, Job), ymddengys fel grym cynradd anhrefnus y môr, a ddisgyblir gan Dduw ar ddechrau’r Greadigaeth. Yn ddiweddarach, yn apocalyptiaeth Iddewig a demonoleg Gristnogol, daeth y Leviathan yn ymgnawdoliad o ddrygioni. I Thomas Hobbes, daeth yr enw’n symbol o’r wladwriaeth hollalluog.

A yw’r Leviathan yn gythraul neu anifail?

Yn y traddodiad Biblaidd gwreiddiol, mae’r Leviathan yn anifail cosmig enfawr, yn perthyn yn agos i Lotan Ugaritig a Tiamat Mesopotamaidd. Yn ddiweddarach, yn apocalyptiaeth Iddewig (Llyfr Enoch) a demonoleg Gristnogol yr oes fodern gynnar, daeth yn gythraul: yn ôl Peter Binsfeld, un o’r saith archgythraul, yn gyfrifol am y pechod marwol o genfigen.