เลวีอาธาน เทพในประเพณีคริสต์ศาสนา

เลวีอาธานเป็นเทพในประเพณีคริสต์ศาสนา

งูปฐมกาลแห่งท้องทะเล สัญลักษณ์แห่งความโกลาหลในประเพณีฮีบรูและคริสต์ศาสนา

เลวีอาธานปรากฏในพระคัมภีร์ในฐานะมังกรแห่งความโกลาหลและปฏิปักษ์แห่งการสร้างโลก

เลวีอาธาน

เลวีอาธาน (ฮีบรู Liwjatan) เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งความโกลาหลที่เก่าแก่ที่สุดของตะวันออกโบราณ ปรากฏในพันธสัญญาเดิมในตำแหน่งสำคัญ (โยบ 40, 41, สดุดี 74, อิสยาห์ 27) ทั้งในฐานะสิ่งมีชีวิตปฐมกาลที่น่าเกรงกลัวและของเล่นของพระเจ้า

ในวรรณกรรมวันสิ้นโลกเลวีอาธานกลายเป็นศัตรูวันสุดท้าย ในปีศาจวิทยาของคริสต์ศาสนาเขาก้าวขึ้นสู่ลำดับชั้นของอสูรชั้นสูง มักถูกจัดเป็นปีศาจแห่งความอิจฉาหรือผู้ปกครองแห่งห้วงลึก

เชิงโครงสร้างเลวีอาธานจัดอยู่ในกลุ่มงูแห่งความโกลาหลของตะวันออกโบราณ ได้แก่ เทียมัต ยัม (อูการิต) อะโพฟิส วฤตระ และงูมิดการ์ดในตำนานเยอรมัน รูปแบบพื้นฐานคือการสร้างระเบียบโดยการปราบปรามอสูรปฐมกาลซึ่งแพร่หลายทั้งในสายอินโด-ยูโรเปียนและสายเซมิติก โทมัส ฮอบส์ใช้เลวีอาธานเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจรัฐ (ค.ศ. 1651) ในยุคสมัยใหม่เขากลายเป็นตัวแทนของสิ่งที่ยิ่งใหญ่เกินจะบรรยาย

โลทันในอูการิตในฐานะต้นแบบ

เลวีอาธานเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่มีการบันทึกดีที่สุดทางประวัติศาสตร์ศาสนาของประเพณีงูแห่งความโกลาหลในตะวันออกโบราณ หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดคือคำอูการิตว่า Lotan (ในตำรา KTU 1.5 และ 1.83 ซึ่งมีอายุราว 1400 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอสูรทะเลเจ็ดหัวโลทันถูกปราบโดยเทพพายุบาอัล

ต้นแบบนี้มีความใกล้ชิดกับตำนานเทียมัตของเมโสโปเตเมีย (เอนูมา เอลิช) ทั้งสองจัดอยู่ในประเพณีตำนานการต่อสู้ (Chaoskampf) ของตะวันออกโบราณ ซึ่งเป็นต้นแบบให้กับประเพณีลิวยาทันของชาวยิว

งานวิจัย (John Day, God’s Conflict with the Dragon and the Sea, 1985; Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism, 2001) ได้ศึกษาความเชื่อมโยงเชิงการแพร่กระจายเหล่านี้อย่างละเอียด

ภาพรวมโดยย่อ: เลวีอาธาน

ประเภท: สิ่งมีชีวิตทะเลปฐมกาล สัญลักษณ์แห่งความโกลาหล อสูรชั้นสูงแห่งนรก
ต้นกำเนิด: โลทันแห่งอูการิต ลิวยาทันในภาษาฮีบรู
ตำรา: โยบ 40, 41, สดุดี 74, อิสยาห์ 27, วิวรณ์ 13, หนังสือเฮโนค, คัมภีร์คาถา
ช่วงเวลา: ยุคสำริดตอนปลายถึงปัจจุบัน
หน้าที่: เป็นตัวแทนแห่งความโกลาหล ลวดลายวันสิ้นโลก

ความแตกต่างจากซาตาน: ต่างจาก ซาตาน ซึ่งเป็นปฏิปักษ์ในรูปบุคคลของประเพณียิว-คริสต์ เลวีอาธานไม่ใช่ตัวละครที่กระทำการ หากแต่เป็นสัญลักษณ์จักรวาลแห่งอสูรกาย อสูรทะเลจากตำราโยบ ซึ่งต่อมาถูกใช้เป็นภาพแห่งความโกลาหลที่ไม่อาจควบคุมได้ในเทววิทยาและปรัชญาการเมือง (ฮอบส์ ค.ศ. 1651)

การจำแนกประเภท

ช่วงเวลาของตำรา

หลักฐานแรกสุดปรากฏในตำราอูการิต (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล) ในนาม Lotan พันธสัญญาเดิมอธิบายอย่างละเอียดในโยบ 40, 41 มีการประมวลในยุควิวรณ์ช่วงพระวิหารที่สอง (หนังสือเฮโนค) การรับสืบทอดของคริสต์ศาสนาปรากฏในวิวรณ์และปิตาจารย์ คัมภีร์คาถาและงานของฮอบส์ปรากฏในยุคสมัยใหม่

พื้นที่การแพร่กระจาย

เริ่มจากดินแดนซีเรีย-คานาอันโบราณ (อูการิต) สู่อิสราเอลในพระคัมภีร์ และจากนั้นแผ่ขยายสู่โลกคริสต์ศาสนาทั้งหมด โดยมีสถานะสำคัญในสัญลักษณ์วิทยา (ปากนรก) และวรรณกรรม (ฮอบส์, โมบี้ดิก)

สถานะของแหล่งข้อมูล

ตำราอูการิต (KTU 1.5) โยบ 40, 41 สดุดี 74, สดุดี 104 อิสยาห์ 27:1 เฮโนคที่ 1 บทที่ 60 วิวรณ์ 12, 13 คัมภีร์คาถา (Dictionnaire Infernal) ฮอบส์ และการรับสืบทอดในยุคสมัยใหม่

ชื่อเรียก

ภาษาฮีบรู: Liwjatan แปลว่า “ผู้ขดตัว” หรือ “ผู้บิดเบี้ยว”
ภาษาอูการิต: Lotan มีความต่อเนื่องทั้งทางนิรุกติศาสตร์และลวดลาย
ภาษากรีก (ฉบับ LXX): drakōn
ภาษาละติน (วัลเกต): Leviathan

ความใกล้ชิดทางลวดลายกับเทียมัต อะโพฟิส และวฤตระเป็นที่ยอมรับ ในเชิงภาษาเลวีอาธานสืบสายตรงจากโลทันในอูการิต ในประเพณีคับบาลาห์เขาบางครั้งถูกคิดว่าเป็นเพศหญิง (ในฐานะภรรยาของ “เลวีอาธานชั่วร้าย”) หรือถูกนึกถึงเป็นคู่ (เลวีอาธานสองตัว)

ลักษณะนิสัย

ลักษณะปรากฏ

งูทะเลยักษ์หรืออสูรทะเลรูปมังกร โยบ 40, 41 บรรยายว่ามีปากพ่นไฟ เกราะเกล็ด และพลังอันไม่อาจเอาชนะได้ สัญลักษณ์วิทยายุคกลาง: มังกร เลวีอาธานในรูปปากนรกกลืนกินผู้ถูกสาปแช่ง

พฤติกรรม

ในโยบเขาเป็นของเล่นของพระเจ้า ที่แสดงถึงความเหนือกว่าของพระเจ้า ในอิสยาห์ 27:1 เขาคือศัตรูที่พระเจ้าจะปราบด้วยดาบในวาระสุดท้าย ในวิวรณ์เขาคือมังกรวันสิ้นโลกจากท้องทะเล

ขอบเขตอิทธิพล

ท้องทะเล ห้วงลึก และความโกลาหล ในการตีความวันสิ้นโลกคือยุคสุดท้าย ในสัญลักษณ์วิทยานรกยุคกลางคือนรกเอง

ต้นกำเนิดทางเทพปกรณัม

รากฐานจากอูการิตในรูปแบบลวดลายโลทัน ฝังอยู่ในการต่อสู้ของเทพบาอัลกับพลังแห่งทะเลยัม ในพระคัมภีร์เขาเป็นทั้งองค์ประกอบของการสร้างโลก (การปราบปราม) และวันสิ้นโลก (การทำลาย)

โยบ 40, 41 ในฐานะแหล่งข้อมูลที่ละเอียดที่สุด

การบรรยายเลวีอาธานที่ละเอียดที่สุดในพระคัมภีร์อยู่ในโยบ 41 (ตามการนับบางสำนักคือ 40:25 ถึง 41:26) เป็นภาพบุคคลโดยละเอียด 34 ข้อที่บรรยายสิ่งมีชีวิตพร้อมเกล็ด ลมหายใจไฟ ปากยักษ์ และความไม่อาจปราบได้

บริบทเทววิทยาคือพระวาจาของพระเจ้าต่อโยบจากพายุ (โยบ 38, 41) ซึ่งพระเจ้าแสดงพระราชอำนาจทางจักรวาลเหนือพลังแห่งความโกลาหล เลวีอาธานปรากฏที่นี่พร้อมกับเบเฮโมทในฐานะหลักฐานคู่ว่าการสร้างโลกมีพลังที่พ้นจากการครอบครองของมนุษย์แต่อยู่ใต้การครอบครองของพระเจ้า

สดุดี 74:14 อ้างอิงประวัติศาสตร์จักรวาลวิทยา (“พระองค์ทรงบดขยี้หัวของเลวีอาธาน”) สดุดี 104:26 เน้นโทนที่เบาลงเกือบเป็นเชิงเล่น (“เลวีอาธานที่พระองค์ทรงสร้างให้เล่นในนั้น”) ประเพณีรับบีของชาวยิว (ทัลมุด บาบลี บาวา บาตรา 75a) เล่าถึงงานเลี้ยงวันสิ้นโลกของผู้ชอบธรรมซึ่งเนื้อของเลวีอาธานถูกรับประทาน

ประวัติโดยย่อ: เลวีอาธาน

แง่มุมสำคัญของเลวีอาธานสรุปโดยย่อ

ต้นกำเนิดของเลวีอาธาน

โลทันแห่งอูการิต ลิวยาทันในภาษาฮีบรู ในพันธสัญญาเดิมเขาเป็นทั้งสิ่งที่ถูกปราบในการสร้างโลกและศัตรูวันสิ้นโลก

ผู้ที่ตกเป็นเป้าหมาย

ภัยคุกคามทางจักรวาล ในการรับสืบทอดยุคกลางคือผู้ถูกสาปแช่ง (ปากนรก) ในเชิงหัวข้อ: มนุษย์ที่อยู่ที่ขอบเขตของสิ่งที่ควบคุมได้

ลักษณะภายนอก

งูทะเลยักษ์ ปากพ่นไฟ เกราะเกล็ด ในยุคกลางปรากฏเป็นปากนรกที่กลืนกินวิญญาณ

ขอบเขตอิทธิพล

เป็นตัวแทนของความโกลาหล คุกคามระเบียบโลก และถูกปราบในที่สุด ในประเพณีคัมภีร์คาถา: ปีศาจแห่งความอิจฉา

การป้องกันจากเลวีอาธาน

ไม่มีการป้องกันในชีวิตประจำวัน ในทางเทววิทยา: ความไว้วางใจในพระเจ้าในฐานะผู้ปราบ ในวรรณกรรมคับบาลาห์และคัมภีร์คาถามีสูตรการผูกมัดเฉพาะ

สิ่งคล้ายคลึงของเลวีอาธาน

เทียมัต (เมโสโปเตเมีย) อะโพฟิส (อียิปต์) วฤตระ (เวท) งูมิดการ์ด มังกรในวิวรณ์

หน้าที่ในพิธีกรรม

ด้านพิธีกรรมสักการะ

ในการบอกเล่าของชาวยิวเกี่ยวกับงานเลี้ยงวันสิ้นโลก เลวีอาธานทำหน้าที่เป็นอาหารของผู้ชอบธรรม (ทัลมุด, บาบา บาตรา 74b, 75a) ในพิธีกรรมคริสต์ศาสนาไม่มีการอ้างอิงโดยตรง แต่สัญลักษณ์วิทยามังกรในพิธีกรรมอีสเตอร์สะท้อนอยู่

การร่ายคาถา

คัมภีร์คาถา (Pseudomonarchia Daemonum, Dictionnaire Infernal) ระบุเลวีอาธานเป็นหนึ่งในอสูรชั้นสูงพร้อมตราและยศ ในประเพณีคับบาลาห์เขาเป็นส่วนหนึ่งของ Sitra Achra

ด้านสัญลักษณ์

ในฐานะสัญลักษณ์แห่งความโกลาหลเขาเป็นภาพตรงข้ามของระเบียบของพระเจ้า ในฐานะปากนรกเขาเป็นจุดยึดสัญลักษณ์วิทยาของภาพวาดวันสิ้นโลกยุคกลาง ในงานของฮอบส์เขาเป็นสัญลักษณ์อำนาจรัฐที่เป็นอธิปัตย์

สิ่งคู่ขนานและมรดกทางวัฒนธรรม

ตะวันออกใกล้: โลทันแห่งอูการิต เทียมัตแห่งบาบิโลน เป็นกลุ่มลวดลายเดียวกัน รูปแบบพื้นฐาน: การสร้างโลกโดยการปราบปรามพลังทะเลดึกดำบรรพ์

ประเพณีอินโด-ยูโรเปียน: วฤตระในฤคเวท งูมิดการ์ด มังกรในวีรนิทานกรีก ทั้งหมดหมายถึงพลังดึกดำบรรพ์ที่ต้องถูกปราบโดยเทพวีรบุรุษ

การรับสืบทอดในยุคสมัยใหม่

Leviathan ของฮอบส์เป็นอุปลักษณ์ทางการเมืองของอำนาจรัฐ เมลวิลล์อ้างถึงเลวีอาธานใน Moby-Dick ในยุคสมัยใหม่: ภาพยนตร์ วรรณกรรม คำศัพท์ทางการเมือง (รัฐเฝ้าระวัง = “เลวีอาธาน”)

การรับสืบทอดทางการเมืองและยุคใหม่

โทมัส ฮอบส์ในปี ค.ศ. 1651 ด้วยผลงานการเมืองหลักของเขา Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common-wealth Ecclesiasticall and Civill ทำให้บุคคลนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของรัฐสัมบูรณ์ “พระเจ้าที่เป็นมรรตัย” เลวีอาธานคืออธิปัตย์ที่ถูกสร้างขึ้นโดยสัญญาจากสภาวะธรรมชาติ (bellum omnium contra omnes) และปกครองชีวิตและความตายของพลเมือง

การที่ฮอบส์เลือกภาพนี้โดยเฉพาะเป็นที่น่าสังเกตในทางประวัติศาสตร์ศาสนา เพราะมันระบุรัฐกับพลังแห่งความโกลาหลซึ่งการปราบปรามตามพระคัมภีร์มอบหน้าที่ให้กับรัฐ

ในการรับสืบทอดยุคสมัยใหม่ (Carl Schmitt, Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes, 1938) และในการอภิปรายเรื่องอธิปไตยของรัฐ เลวีอาธานยังคงเป็นบุคคลอ้างอิงหลัก

การรับสืบทอดทางการเมืองนี้ดำเนินควบคู่กับสายเทววิทยา-ปีศาจวิทยา ซึ่งเลวีอาธานในลำดับชั้นนรกยุคกลาง (Peter Binsfeld, De confessionibus maleficarum, 1589) ถูกระบุเป็นหนึ่งในเจ็ดเจ้าชายนรก รับผิดชอบในบาปมหันต์แห่งลัทธินอกรีต

เลวีอาธานในหนังสือโยบ: พระวาจาของพระเจ้าจากพายุ

การบรรยายเลวีอาธานที่ละเอียดที่สุดในพระคัมภีร์ฮีบรูอยู่ในหนังสือโยบ บทที่ 41 การบรรยายนี้เป็นส่วนหนึ่งของพระวาจาของพระเจ้าที่ทรงตอบคำร้องทุกข์ของโยบจากพายุ

พระเจ้าทรงบรรยายอสูรกายด้วยคำถามยาวนานซึ่งทั้งหมดสรุปว่าไม่มีมนุษย์ใดต้านทานเลวีอาธานได้ ไม่มีใครสามารถสอดตะขอผ่านจมูก บังเหียนปาก หรือแทงทะลุผิวหนังด้วยหอก

การบรรยายนั้นเป็นรูปธรรมและเต็มไปด้วยภาพ เลวีอาธานมีเกล็ดที่ทะลุไม่ได้เรียงกันเหมือนโล่ จากปากของมันมีคบเพลิงพุ่งออกมา จากรูจมูกขึ้นควัน ลมหายใจของมันจุดถ่านให้ลุกไหม้

เมื่อมันลุกขึ้นแม้แต่ผู้กล้าก็เกรงกลัว มันถือเหล็กเป็นฟาง และทองแดงเป็นไม้ผุ มันทำให้ห้วงลึกเดือดดังหม้อต้ม เหนือผู้ทะนงตัวทั้งหลายมันถูกแต่งตั้งเป็นกษัตริย์

ในประวัติการตีความมีการถกเถียงว่าหมายถึงอะไร สายหนึ่งที่เก่าแก่กว่าตีความเลวีอาธานอย่างนักเหตุผลนิยมว่าเป็นจระเข้ อีกสายหนึ่งว่าเป็นสัญลักษณ์ความโกลาหลล้วน ๆ ปัจจุบันงานวิจัยเน้นบริบทวาทศิลป์ เลวีอาธานในหนังสือโยบยืนหยัดแทนขอบเขตของอำนาจและความเข้าใจของมนุษย์

พระเจ้าทรงแสดงให้โยบเห็นสิ่งสร้างที่มนุษย์ไม่อาจควบคุมหรือเข้าใจได้ แต่ไม่ได้คุกคามพระเจ้าเอง พระวาจาของพระเจ้าทำให้อสูรกายแห่งความโกลาหลกลายเป็นส่วนหนึ่งของระเบียบการสร้างโลกที่กว้างใหญ่อย่างน่าพิศวงซึ่งมนุษย์ไม่อาจหยั่งถึงความหมายได้ นี่เป็นข้อขัดแย้งที่น่าประหลาด

ภูมิหลังเวสต์เซมิติก: โลทันและการต่อสู้กับความโกลาหล

เลวีอาธานไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์เฉพาะในพระคัมภีร์ การค้นพบตำราอูการิตที่รัสชัมราบนชายฝั่งซีเรียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1929 ได้เผยให้เห็นภูมิหลังที่เก่าแก่กว่า

ในตำราเทพปกรณัมของอูการิตซึ่งอยู่ในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสตกาล มีงูชื่อ Lotan ที่มีความใกล้ชิดทางเสียงกับภาษาฮีบรูว่า Liwjatan โลทันถูกบรรยายว่าเป็นงูขดวนหลายหัวที่ถูกเทพพายุบาอัลหรือเทพธิดาอานาทสังหาร

ดังนั้นเลวีอาธานจึงอยู่ในลวดลายการต่อสู้กับความโกลาหลที่แพร่หลายในตะวันออกโบราณ ในเมโสโปเตเมียเทพมาร์ดุคต่อสู้กับน้ำท่วมปฐมกาลเทียมัตใน เอนูมา เอลิช ในอูการิตบาอัลเอาชนะทะเลยัมและมังกรโลทัน

รูปแบบพื้นฐานเหมือนกันทุกที่ พลังแห่งระเบียบปราบปรามพลังน้ำ-ความโกลาหล มักอยู่ในรูปงู และด้วยเหตุนั้นจึงก่อตั้งหรือยืนยันระเบียบโลก

พระคัมภีร์ฮีบรูรู้จักลวดลายนี้และนำมาใช้ แต่ด้วยการแปรรูปเป็นของตัวเอง สดุดีและตำราพยากรณ์หลายบทกล่าวว่าพระเจ้าทรงบดขยี้หัวของเลวีอาธานหรือมังกรทะเล

นักวิทยาศาสตร์ศาสนาเช่น John Day ได้แสดงให้เห็นใน God’s Conflict with the Dragon and the Sea (1985) ว่าภาพเหล่านี้ที่เก่าแก่กว่ายังคงมีชีวิตอยู่ในตำราพระคัมภีร์ แต่ถูกมอบหมายให้กับพระเจ้าองค์เดียวของอิสราเอล

เลวีอาธานจึงเปลี่ยนจากคู่ต่อสู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นอิสระมาเป็นสิ่งสร้างที่พระเจ้าทรงปราบ หรือดังที่ปรากฏในหนังสือโยบ แสดงออกมาเพียงในฐานะของเล่นที่มีอำนาจแต่ไม่เป็นอันตรายของพระองค์

งานเลี้ยงวันสิ้นโลก: เลวีอาธานในประเพณียิว

ในวรรณกรรมยิวหลังพระคัมภีร์ เลวีอาธานได้รับการคิดต่อในแบบของตัวเอง ประเพณีอันกว้างขวางที่ปรากฏในหนังสือวิวรณ์ ทัลมุด และวรรณกรรมมิดราชเชื่อมโยงเขากับยุคสุดท้ายของกาลเวลา

บ่อยครั้งเขาปรากฏเป็นคู่กับอสูรแผ่นดิน เบเฮโมท บางครั้งมีนก ซิซ เป็นตัวที่สาม เลวีอาธานปกครองทะเล เบเฮโมทปกครองแผ่นดิน

แนวคิดที่แพร่หลายคือพระเจ้าทรงสร้างอสูรปฐมกาลทั้งสองเดิมเป็นคู่ แต่ยับยั้งการสืบพันธุ์ของพวกมันเพื่อไม่ให้ครอบงำโลก

เมื่อสิ้นสุดกาลเวลา ตามที่บอกเล่าในหลายแหล่ง เลวีอาธานและเบเฮโมทจะถูกสังหารและเนื้อของพวกมันจะถูกนำเสนอเป็นงานเลี้ยงให้แก่ผู้ชอบธรรม จากหนังเลวีอาธาน ตามตำนานในทัลมุด พระเจ้าทรงทำเต็นท์หรือเพดานบัลดาควินสำหรับผู้ศรัทธา

ภาพเหล่านี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ศาสนา อสูรความโกลาหลที่ในชั้นเก่าแก่ที่สุดแทนภัยคุกคามจริงต่อการสร้างโลก ที่นี่ถูกจัดอยู่ในประวัติศาสตร์แห่งความรอดอย่างสมบูรณ์ มันอยู่ภายใต้การควบคุมตั้งแต่ต้นและในที่สุดยังรับใช้การตอบแทนผู้ชอบธรรมด้วย

แนวคิดเรื่องงานเลี้ยงเลวีอาธานมีประวัติผลกระทบยาวนานในพิธีกรรมยิวและศรัทธาพื้นบ้าน ยังปรากฏในเพลงโต๊ะอาหารสำหรับเทศกาลสุกกต งานวิจัยมองว่านี่เป็นตัวอย่างของการที่ลวดลายตำนานเก่าแก่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ตลอดหลายศตวรรษผ่านการตีความซ้ำโดยไม่สูญเสียต้นกำเนิดที่น่าเกรงกลัวไปเลย

การตีความของคริสต์ศาสนา: จากปากนรกสู่สัญลักษณ์ทางการเมือง

ในประเพณีการตีความของคริสต์ศาสนา เลวีอาธานได้รับการตีความในแง่ลบเป็นส่วนใหญ่ บรรดาบิดาแห่งศาสนจักรเช่น เกรกอรีมหาราช ในคำอธิบายโยบของท่านได้นำเขามาอ้างอิงถึงซาตานหรือมารร้าย

จากปากพ่นไฟในหนังสือโยบ ศิลปะยุคกลางพัฒนาภาพปากนรก คือปากอสูรยักษ์ที่อ้าอยู่ซึ่งผู้ถูกสาปแช่งถูกต้อนเข้าไป ภาพนี้ปรากฏในการวาดภาพประกอบหนังสือ ประตูโบสถ์ และต่อมาในละครศาสนา

สายการตีความอีกสายใช้เลวีอาธานเป็นอุปมาสำหรับแนวคิดการไถ่กู้ ในตำรายุคกลางบางเล่ม เลวีอาธานที่ถูกเกี่ยวด้วยตะขอถูกใช้เป็นภาพของการที่ซาตานถูกล่อโดยการบังเกิดของพระคริสต์ ไม้กางเขนกลายเป็นตะขอที่อสูรกายถูกจับ

แนวคิดนี้เชื่อมภาพเก่าของเลวีอาธานที่จับไม่ได้กับหลักความรอดของคริสต์ศาสนา

การเปลี่ยนความหมายที่มีผลกระทบมากที่สุดในยุคสมัยใหม่มาจากโทมัส ฮอบส์ ในผลงาน Leviathan ปี ค.ศ. 1651 เขาเลือกอสูรในพระคัมภีร์เป็นสัญลักษณ์ของรัฐ มนุษย์เทียมที่ประกอบจากมนุษย์จำนวนมากซึ่งด้วยอำนาจที่เหนือกว่าของมันยุติสภาวะสงครามของทุกคนต่อทุกคน

ฮอบส์อ้างอิงถึงพระวาจาในโยบโดยตรงว่าเป็นกษัตริย์เหนือผู้ทะนงตัวทั้งหลาย

ภาพแกะทองแดงอันโด่งดังบนหน้าปกซึ่งแสดงผู้ปกครองยักษ์ที่ประกอบจากรูปเล็ก ๆ จำนวนมาก เป็นหนึ่งในภาพทางการเมืองที่รู้จักกันดีที่สุด นับตั้งแต่ฮอบส์ เลวีอาธานในภาษาการเมืองกลายเป็นคำที่แสดงถึงอำนาจรัฐที่เหนือกว่า ซึ่งมีความหมายที่เชื่อมโยงกับมังกรความโกลาหลดั้งเดิมเฉพาะผ่านลวดลายของอำนาจที่ไม่อาจปราบได้เท่านั้น

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

คริสต์ศาสนา
ซาตาน, ลูซิเฟอร์, เบเอลเซบับ, ลีเจียน
อะโพฟิส (สิ่งคู่ขนานที่ใกล้ชิดที่สุด)
เมโสโปเตเมีย (ประเพณีเทียมัต)
ลวดลายมังกรและการต่อสู้กับความโกลาหล

เอกสารอ้างอิงวิจัย

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับเลวีอาธาน

เลวีอาธานคืออะไร

เลวีอาธานเป็นอสูรทะเลยักษ์ในประเพณียิว-คริสต์ ในพระคัมภีร์ฮีบรู (อิสยาห์ สดุดี โยบ) เขาปรากฏเป็นพลังดึกดำบรรพ์แห่งความโกลาหลของทะเลที่พระเจ้าทรงบังเหียนในช่วงเริ่มต้นของการสร้างโลก ในวิทยาวันสิ้นโลกของชาวยิวและปีศาจวิทยาของคริสต์ศาสนายุคหลัง เลวีอาธานกลายเป็นการทำให้ความชั่วร้ายมีตัวตน ในงานของโทมัส ฮอบส์ชื่อนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของรัฐที่มีอำนาจสูงสุด

เลวีอาธานเป็นปีศาจหรือสัตว์

ในประเพณีพระคัมภีร์ดั้งเดิม เลวีอาธานเป็นสัตว์จักรวาลขนาดยักษ์ ใกล้ชิดกับโลทันแห่งอูการิตและเทียมัตแห่งเมโสโปเตเมีย ในวิทยาวันสิ้นโลกของชาวยิวยุคหลัง (หนังสือเฮโนค) และปีศาจวิทยาของคริสต์ศาสนายุคใหม่ตอนต้น เขากลายเป็นปีศาจ ในงานของ Peter Binsfeld เขาเป็นหนึ่งในเจ็ดอสูรใหญ่ รับผิดชอบในบาปมหันต์แห่งความอิจฉา