Llên Gwerin Seisnig, Ysbrydion Tŷ a Chŵn Duon y Siroedd

Ni ddechreuodd traddodiad gwerin Seisnig fel un system unffurf, ond yn hytrach fel clwt o straeon lleol: roedd gan bob sir, yn aml bob pentref, ei ysbrydion, ysbrydion dŵr a rhagarwyddion ei hun. Dim ond casglwyr y 19eg ganrif, wedi eu hysbrydoli gan y Brodyr Grimm a’r astudiaeth werin newydd, a gasglodd y traddodiadau llafar hyn ynghyd, cyn i ddiwydiannu a dadboblogi cefn gwlad ddistewi llawer ohonynt.

Ysbrydion tŷ fel Hob a Boggart, Cŵn Duon a Goleuadau Crwydr sy’n ffurfio elfennau sylfaenol llên gwerin siroedd Seisnig hon.

Dechreuodd astudiaeth werin Seisnig yn y 19eg ganrif gasglu chwedlau siroedd gwasgaredig am ysbrydion tŷ, greaduriaid dŵr a hunllefau ysbryd yn systematig.

Trosglwyddir y Cŵn Duon hyn ac ysbrydion tŷ hyd heddiw mewn casgliadau rhanbarthol siroedd Seisnig.

Llên Gwerin Siroedd a'i Chasglwyr

Nid oes gan Loegr fytholeg unffurf yn ystyr pantheon cyfan, ond yn hytrach we ddwys o chwedlau rhanbarthol sy’n amrywio’n fawr o Gernyw i Northumberland. Dim ond gyda sefydlu’r Folklore Society yn 1878 a gweithiau fel Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866) gan William Henderson y casglwyd yr amrywiaeth hon yn systematig.

Yn yr 20fed ganrif, parhaodd Katharine Briggs y gwaith hwn gyda’i A Dictionary of Fairies (1976), ynghyd â Ruth Tongue a’i chasgliadau o Somerset. Mae eu catalogau’n dangos pa mor wahanol y mae enwau a ffurf yr un math o fod yn amrywio o sir i sir.

O’r gwaith casglu hwn y daw’r wybodaeth am ysbrydion tŷ a thân fel Hob a Boggart, yn ogystal â’r Cŵn Duon lluosog yn Lloegr.

Ysbrydion Tŷ: Hob, Boggart a Lob-lie-by-the-Fire

Mae’r Hob yn ysbryd cynorthwyol sydd ynghlwm â thŷ neu ffermdy, sy’n gwneud gwaith yn y nos, cyhyd â’i drin â pharch; yn ôl y traddodiad, os rhoddir dilledyn iddo, mae’n ystyried hyn yn sarhad ac yn diflannu. Mae’r Hobgoblin perthynol agos a’r Lob-lie-by-the-Fire, sy’n gorwedd wrth y tân, yn rhannu’r motiff hwn o ysbryd tŷ anweledig ond caredig.

Os anwybyddir neu wneir hwyl ar draul ysbryd o’r fath, gall droi, yn ôl y chwedl, yn Boggart, ymddangosiad annisgwyl tebyg i boltergeist sy’n symud dodrefn ac yn achosi sŵn; mae rhai Boggartiaid ynghlwm â lle penodol hefyd, megis yn y cwm sy’n adnabyddus fel Boggart Hole Clough ger Manceinion.

Ysbrydion Dŵr: Jenny Greenteeth, Peg Powler, Grindylow, Asrai

Mewn llawer o siroedd gogledd Lloegr, rhybuddiai oedolion blant am byllau ac afonydd peryglus gan ddefnyddio creaduriaid dŵr. Jenny Greenteeth, a enwyd ar ôl y gorchudd gwyrdd o rennig dŵr ar wyneb dyfroedd llonydd, a’r Grindylow tebyg o Sir Efrog a Sir Gaerhirfryn, a lusgai, yn ôl y chwedl, blant anofalus o dan y dŵr.

Ar Afon Tees yn County Durham, adroddid am Peg Powler, y galwyd ei ewyn gwyrddlyd ar yr afon “sebon Peg Powler”. Yn fwynach o gymeriad y mae’r Asrai, creadur dŵr swil a fydd, yn ôl traddodiad Ruth Tongue, yn toddi yng ngolau’r lleuad cyn gynted ag y’i deliwyd.

Dosbarthiad Bodau Chwedlonol: Ysbrydion Unigol a Mathau Swyddogaethol

Yn ei gweithiau safonol, gwahaniaethodd yr ysgolhaig gwerin Katharine Briggs rhwng bodau unigol, sengl fel yr Hob a’r Boggart, a thylwyth teg y traddodiadau Albanaidd-Wyddelig cyfagos, a ystyrid yn fwy grwpiol; gwahaniaeth nad yw’n trosglwyddo’n llwyr ond yn gyfyngedig i’r traddodiad Seisnig, sydd wedi’i lywio’n fwy gan gymeriadau unigol.

O fewn y cymeriadau unigol hyn, gellir gwahaniaethu’n fras dair math swyddogaethol: ysbrydion cynorthwyol a thŷ fel Hob a’r Lob-lie-by-the-Fire, cymeriadau rhybuddiol fel y Cŵn Duon a’r Goleuadau Crwydr, ac ysbrydion dŵr fel Jenny Greenteeth a Peg Powler, a wasanaethai eu chwedlau’n bennaf i rybuddio rhag lleoedd peryglus. Trefniant folclorol diweddarach yw’r systemateg hon, nid categori a ddefnyddiwyd gan yr adroddwyr eu hunain.

Cwestiynau Cyffredin am Lên Gwerin Seisnig

Beth yw Hob neu Boggart?

Hob yw ysbryd cynorthwyol o lên gwerin Saesnig sydd ynghlwm â thŷ neu fferm. Yn ôl y traddodiad, os caiff ei ddiystyru neu ei roi dilledyn yn rhodd, gall droi’n Boggart afreolaidd, tebyg i boltergeist.

Beth yw ystyr y Cŵn Duon yn Lloegr?

Mae cŵn duon fel Black Shuck, Barghest a Padfoot yn fotiff sy’n ailymddangos mewn chwedlau rhanbarthol Saesnig. Fel arfer, ystyrir eu bod yn ymddangosiadau drwgargoelus, y dywedir bod eu gweld yn rhagargoeli salwch neu farwolaeth.

Beth yw Will-o-the-Wisp?

Mae Will-o-the-Wisp yn cyfeirio at oleuadau crwydr dros rostiroedd a chorstiroedd, sy’n ymddangos o dan enwau rhanbarthol fel Hinkypunk, Lantern Man neu Hobby Lantern. Dywedir eu bod yn arwain teithwyr ar gyfeiliorn o’r llwybr diogel.

Pwy gasglodd draddodiad gwerin Lloegr?

Casglwyr fel William Henderson yn y 19eg ganrif, ynghyd â Katharine Briggs a Ruth Tongue yn yr 20fed ganrif, oedd y cyntaf i gasglu’n systematig y chwedlau siroedd a oedd cynt yn cael eu trosglwyddo ar lafar yn unig, a’u cyhoeddi mewn gweithiau cyfeirio llên gwerin.

Goleuadau crwydr: Will-o-the-Wisp, Hinkypunk a Lantern Man

Ers canrifoedd mae siroedd Lloegr yn adrodd am oleuadau crwydr dros rostiroedd a thiroedd gwlyb, y dywedir eu bod yn arwain teithwyr ar gyfeiliorn o’r llwybr. Saif yr enw cyffredinol Will-o-the-Wisp ochr yn ochr ag enwau rhanbarthol fel Hinkypunk, sy’n adnabyddus yn Somerset a Devon, Lantern Man o’r Fens yn nwyrain Lloegr, ac Hobby Lantern perthynol o Suffolk a Norfolk.

Yng Nghernyw, cysylltwyd y motiff â ffigwr Joan the Wad, gwraig o oleuni a adroddwyd fel brenhines y Piskies, a ddaeth yn fotiff swynogl poblogaidd yn yr 20fed ganrif. Mae rhai casgliadau rhanbarthol hefyd yn cynnwys enwau golau eraill, fel Pyne, sydd wedi’i gofnodi mewn rhai ffynonellau.

Cŵn duon: Black Shuck, Barghest, Padfoot

Mae’n debyg bod Black Shuck o East Anglia yn’r ci du mwyaf adnabyddus, a gofnodwyd ei ymddangosiad yn eglwysi Bungay a Blythburgh gan Abraham Fleming yn 1577. Yn Sir Efrog, gelwir y creadur cyfatebol yn Barghest, ac yn Leeds yn Padfoot, a gafodd ei enw o sŵn ei gerddediad tebyg i draed padiog.

Yn gysylltiedig â hyn mae motiff Gabriel Hounds, pac o gŵn y clywir eu cyfarth yn awyr y nos, a ystyrid mewn traddodiad gogledd Lloegr yn arwydd o anlwc, yn ogystal â’r ffigwr plentyn goleuedig a elwir Radiant Boy o Cumbria, sy’n gysylltiedig â Corby Castle.

Ffigyrau ysbryd eraill: Silkie, motiffau Multo a newid lleol

Yn ogystal ag ysbrydion tŷ a dŵr, mae llên gwerin Saesnig yn adnabod ffigyrau ysbryd sydd ynghlwm â lleoedd penodol, fel y Silkie o Black Heddon yn Northumberland, ymddangosiad wedi’i wisgo mewn sidan sy’n rhuo, sy’n symud rhwng bod yn ysbryd ac yn dylwyth teg. Mae ffigyrau o’r fath yn dangos pa mor hylif oedd y ffiniau rhwng ysbryd tŷ, ysbryd rhybuddiol ac ymddangosiad y meirw yn y traddodiad llafar.

Gyda diwydiannu a diboblogi gwledig y 19eg ganrif, collodd llawer o’r chwedlau lleol hyn eu cyd-destun ymarferol. Cadwodd casgliadau Henderson, Briggs a Tongue nhw cyn iddynt ddiflannu’n llwyr o’r drosglwyddiad llafar.

Clytwaith o siroedd yn lle pantheon

Yn wahanol i, dyweder, fytholeg Norseg neu Roegaidd, nid oes gan Loegr bantheon cydlynol a gofnodwyd yn ysgrifenedig. Yn hytrach, roedd traddodiad gwerin Lloegr yn cynnwys aml chwedl leol a oedd yn amrywio o sir i sir, ac yn achlysurol o bentref i bentref.

Gall ysbryd tŷ a elwir Hob yn Sir Efrog ymddangos o dan enw gwahanol mewn sir arall, gyda nodweddion ychydig yn wahanol. Mae’r un peth yn wir am gŵn duon a goleuadau crwydr, y mae eu henwau a’u manylion yn newid yn dibynnu ar y rhanbarth, tra bo’r patrwm naratif sylfaenol yn aros yr un fath.

Mae’r amrywiaeth hwn yn ei gwneud yn anodd systemateiddio unrhyw beth. Yn nhermau astudiaethau crefydd a llên gwerin, mae disgrifio mathau o fodau sy’n ailymddangos, ac a gafodd eu ffurfio’n wahanol yn rhanbarthol, yn fwy defnyddiol na chwilio am “bantheon Saesnig” unffurf.

Roedd casglwyr y 19eg ganrif yn wynebu’n union yr her hon: roedd yn rhaid iddynt benderfynu a sut i drefnu’r amrywiadau lleol dirifedi mewn categorïau cyffredinol.

Ysbrydion tŷ a thân: O Hob i Boggart

Ymhlith y ffigurau mwyaf cyffredin mewn llên gwerin Seisnig y mae ysbrydion tŷ a thân, sy’n ynghlwm â lle penodol, fel arfer fferm. Ystyrid y Hob yn gynorthwywr diwyd ond swil, a fyddai’n glanhau’r beudai neu’n dyrnu grawn liw nos, cyhyd â bod trigolion y tŷ yn ei drin â pharch ac yn gosod anrheg fach iddo, yn amlaf llaeth neu uwd.

Motiff sy’n ailymddangos yn gyson yw’r rheol na ddylid byth roi dilledyn i’r Hob: yn ôl y chwedlau, byddai’r sawl a wnâi hynny yn colli ei gynorthwywr am byth, gan i’r ysbryd ddeall y rhodd fel diweddu ei wasanaeth. Ceir yr un patrwm naratif, gyda mân amrywiadau, ar draws sawl sir Seisnig.

Pe câi ysbryd tŷ ei sarhau neu ei anwybyddu, neu pe newidiai trigolion y tŷ, gallai, yn ôl y traddodiad, newid ei gymeriad a throi’n Boggart, ysbryd blin neu hyd yn oed fygythiol, a fyddai’n torri llestri, cau drysau’n glep, a dychryn anifeiliaid. Dywedir bod rhai teuluoedd wedi gadael eu cartrefi er mwyn dianc rhag y Boggart, motiff sy’n ailymddangos mewn sawl chwedl o ogledd Lloegr.

Gellir darllen y chwedlau hyn, yn nhermau astudiaethau crefydd, fel mynegiant o gred mewn ysbrydion tŷ a oedd yn cyfleu’n symbolaidd drefn, diwydrwydd a pharch cydfuddiannol rhwng dyn a chyd-drigolyn anweledig.

Y ffynonellau: o chwedl lafar i astudiaethau llên gwerin y 19eg ganrif

Trosglwyddwyd traddodiad llafar Seisnig ar hyd canrifoedd, gan mwyaf ar lafar, yn aml gan aelodau hŷn o’r teulu i blant, mewn ystafelloedd nyddu neu ger y tân. Daeth cofnodion ysgrifenedig yn gymharol hwyr a phrin am gyfnod maith, er enghraifft mewn pregethau a rybuddiai rhag arferion “ofergoelus”.

Un enghraifft gynnar oedd yr adroddiad am ymddangosiad y Black Shuck yn eglwysi Bungay a Blythburgh, a gofnodwyd yn ysgrifenedig gan y clerigwr Abraham Fleming cyn belled yn ôl â 1577. Dechreuwyd cofnodi’r draddodiad yn fwy systematig yn y 19eg ganrif, pan gyhoeddodd William Henderson un o’r casgliadau rhanbarthol mawr cyntaf gyda’i Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England yn 1866.

Proffesiynolodd y Folklore Society, a sefydlwyd yn 1878, y gwaith casglu hwn ymhellach. Yn yr 20fed ganrif, aeth Katharine Briggs ymlaen â’r gwaith hwn gyda’i geiriadur pedwar cyfrol A Dictionary of British Folk-Tales a’i A Dictionary of Fairies, ynghyd â Ruth Tongue gyda’i Forgotten Folk-Tales of the English Counties, a diogelwyd llawer o chwedlau y byddai wedi mynd yn goll fel arall.

Mae’r casgliadau hyn eu hunain yn ddehongliadau: dewisodd, trefnodd a llyfnodd y casglwyr amrywiaethau llafar, ac felly mae ymchwil gyfoes yn wastad yn gwahaniaethu rhwng yr amrywiaeth lafar wreiddiol a’i sefydlogiad ysgrifenedig.

Diwydiannu, dadboblogi'r wlad a distewi'r chwedlau

Roedd traddodiad llafar Seisnig yn ynghlwm â byd bywyd gwledig, amaethyddol: gwarchodai ysbrydion tŷ ffermydd, rhybuddiai ysbrydion dŵr rhag pyllau peryglus, a rhybuddiai goleuadau crwydr rhag corsydd. Gyda diwydiannu’r 18fed a’r 19eg ganrif, a’r dadboblogi gwledig a ddaeth yn ei sgil, collodd y byd bywyd hwn ei arwyddocâd blaenorol.

Gwnaeth bywyd trefol, y rheilffyrdd, a golau trydan yn ddiweddarach, i lawer o’r hen chwedlau rhybuddiol golli eu pwrpas ymarferol, tra cyfrannodd twf addysg ysgol ac esboniadau gwyddonol at hyn. Mewn sawl rhanbarth, aeth y chwedlau yn angof o ganlyniad, yn union mewn pryd cyn i gasglwyr y 19eg ganrif eu cofnodi.

Yn yr 20fed ganrif, ymroddodd ysgolheigion llên gwerin fel Katharine Briggs a Ruth Tongue yn benodol i achub traddodiadau llafar a oedd yn dal yn fyw ond mewn perygl, yn aml drwy sgwrsio â’r cadwedyddion olaf o’r wybodaeth hon mewn ardaloedd anghysbell.

Heddiw, mae’r ffigurau hyn yn bodoli’n bennaf ar ffurf ysgrifenedig, mewn casgliadau, enwau lleoedd, a marchnata twristaidd fel yn achos Joan the Wad. Ni ellir sôn mwyach am ymarfer crefyddol byw yn ei ystyr wreiddiol, ond gellir sôn am gof diwylliannol a gadwyd.