Azazel, cythraul y traddodiad Iddewig

Mae Azazel yn Ddemon yn nhraddodiad yr Iddewon.

Demon anialwch y bwch dihangol, angel syrthiedig traddodiad Enoch.

Azazel

Mae Azazel yn un o’r ffigurau mwyaf diddorol yn ddiwinyddol yn nemonoleg yr Iddewon. Yn ddefod feiblaidd Dydd y Cymod (Lef 16), anfonir bwch “i Azazel” i’r anialwch bob blwyddyn i gario pechodau’r bobl.

Yr hyn sy’n bosib mai dim ond ardal anialwch leol neu ryw wrthrym anhysbys ydyw yn y darn beiblaidd, daw’n ffigwr manwl mewn llenyddiaeth Ail Deml: Azazel fel angel syrthiedig, athro celfyddydau gwaharddedig, arweinydd y Gwylwyr pechadurus.

Y sylfaen destunol ganolog ar gyfer y datblygiad hwn yw Llyfr Ethiopaidd Enoch (1 Enoch), yn arbennig Llyfr y Gwylwyr. Mae Azazel yn dysgu i’r bobl saernïo arfau, colur ac addurniadau, hynny yw’r celfyddydau sydd, o safbwynt apocalyptaidd, yn llygru dynolryw.

Fel cosb, caiff ei rwymo gan yr archangylion mewn ogof anialwch i aros yno am dragwyddoldeb. Mae’r dderbyniaeth yn ymestyn o lenyddiaeth rabinaidd, drwy Gristnogaeth gynnar, hyd at esoterigiaeth fodern.

Ar gip: Azazel

Math: Cythraul anialwch, angel syrthiedig, derbynnydd bwch dihangol
Tarddiad: Ffigwr anialwch beiblaidd (Lef 16), datblygwyd yn apocalyptaidd i fod yn arweinydd angylion gwylwyr
Testunau: Lef 16; 1 Henoc (Llyfr y Gwylwyr); llenyddiaeth rabinaidd; Pirkei de-Rabbi Eliezer
Cyfnod: O gyn-alltudiaeth hyd y presennol
Lledaeniad: Palestina, alltudiaeth Iddewig, derbyniad Cristnogol
Swyddogaeth: Derbynnydd trosglwyddiad pechod defodol; athro celfyddydau gwaharddedig; ffigwr gwrthwynebus cosmig

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Daw’r darn beiblaidd Lef 16 o’r Ysgrifen Offeiriadol (diwedd y cyfnod cyn-alltudiaeth). Mae Llyfr Henoc Ethiopig (yn arbennig Llyfr y Gwylwyr, 3ydd-2il g. CC) yn datblygu hanes y gwylwyr. Mae Pirkei de-Rabbi Eliezer (8fed/9fed g.) a Cabala ddiweddarach yn parhau â’r ddelwedd. Mae’r derbyniad modern yn ymestyn o lenyddiaeth academaidd hyd at genres ysbryd a ffantasi.

Ardal Ledaeniad

Craidd rhanbarthol Palestina; cedwir Llyfr Henoc yn ganonaidd yn yr Eglwys Uniongred Ethiopig. Derbyniad Iddewig yn llenyddiaeth rabinaidd a Cabala. Derbyniad Cristnogol yn y Patristiaeth (Origen, Tertullian) a demonoleg ganoloesol. Yn y traddodiad Islamaidd, cyswllt drwy Iblis a Harut/Marut.

Sail y Ffynonellau

Beiblaidd: Lef 16:8, 26 (pedwar cyfeiriad). Apocalyptaidd: 1 Henoc penodau 6, 16, 54, 88 a.y.b.; Apocalyps Abraham. Rabinaidd: Talmud (Yoma), Pirkei de-Rabbi Eliezer. Cabala: Zohar, Sefer Raziel. Cristnogol: dyfyniadau patristig, Testament Solomon. Adeiladwyd traddodiadau esoterig modern ar y sylfeini hyn.

Enw

Hebraeg: Asasel / Azazel (עֲזָאזֵל).
Ymaseg: Dadleuol, “dig yn erbyn Duw”, “caled (az) Duw (El)”, enw lle, neu enw ysbryd anialwch.
Ffurfiau eraill: Azael (ffurf fyrrach), yn 1 Henoc ymhlith angylion gwylwyr eraill.

Mae ansicrwydd y tarddiad yn arwyddocaol yn ddiwinyddol. Bu traddodiadau cyfieithu Iddewig yn anghytuno am amser hir ynghylch a yw Azazel yn enw priod, enw lle, neu derm disgrifiadol. Mae’r Vulgata yn cyfieithu â caper emissarius, “bwch a ryddhawyd”, y daw’r Saesneg “scapegoat” a’r Almaeneg “Sündenbock” ohono.

Nodweddion

Ymddangosiad

Ni chaiff ei ddisgrifio yn y testun beiblaidd. Mewn 1 Enoch a thraddodiadau diweddarach fe’i hystyrir yn angel (syrthiedig), heb eiconograffeg unffurf. Mewn demonoleg ganoloesol, weithiau â nodweddion bwch geifr, drwy’r cysylltiad â’r bwch dihangol.

Ymddygiad

Yn y ddefod feiblaidd mae’n oddefol, yn derbyn y bwch llwythog. Yn y traddodiad apocalyptaidd mae’n weithredol: mae’n dysgu celfyddydau gwaharddedig (saernïo arfau, colur, moethusrwydd), gan hudo dynolryw felly a chario cyfrifoldeb rhannol dros ddrygioni’r cyfnod cyn y dilyw.

Maes dylanwad

Yr anialwch, ei le derbyn beiblaidd, sydd hyd heddiw’n faes iddo. Mewn Cabala mae’r anialwch yn dod yn Sitra Achra, yr “ochr arall”, lle ystyrir Azazel yn un o’r cynrychiolwyr blaenllaw.

Tarddiad mytholegol

Yn 1 Enoch mae’n arweinydd grŵp o Wylwyr a ddisgynnodd i’r ddaear a chydio â merched dynol. Y gosb: cael ei rwymo mewn ogof anialwch tan y farn. Mae’r naratif hwn yn ffurfio patrwm yr “angel syrthiedig” yn nhraddodiadau Abrahamaidd.

Proffil: Azazel

Y ffeithiau pwysicaf am Azazel ar un olwg. Ceir manylion am yr enw, y disgrifiad, y swyddogaeth a’r cyfochrogion yn yr adrannau canlynol.

Tarddiad

Yn feiblaidd: gestalt anialwch yn ddefod Dydd y Cymod. Yn apocalyptaidd: angel gwarcheidwadol syrthiedig. Yn Cabalaidd: cynrychiolydd y Sitra Achra.

Perthnasol i

Yn y ddefod feiblaidd, ef sy’n derbyn baich y pechodau. Yn nhraddodiad Enoch: mae’n dysgu i’r ddynoliaeth grefftau gwaharddedig. Heddiw: yn drosiadol, y gymuned sy’n allanoli bai.

Ffurf

Nid oes eiconograffeg sefydlog. Yn ddemonoleg ganoloesol fe’i darlunnir ar adegau â nodweddion bwch; mewn disgrifiadau apocalyptaidd fel angel syrthiedig ag adenydd anferth.

Maes Dylanwad

Yn feiblaidd yn oddefol: mae’n cludo’r pechodau i’r anialwch. Yn apocalyptaidd yn weithredol: mae’n temtio i drais arfog, colur a thrachwant. Yn Cabalaidd: mae’n rhwymo negyddiaeth gosmig.

Amddiffyniad

Yn y ddefod feiblaidd, mae’r ‘wrthsafiad’ eisoes yn rhan o’r ddefod ei hun: mae’r bwch yn mynd i’r anialwch, a’r gynulleidfa’n cael ei phuro. Yn y naratif apocalyptaidd, mae’r archangylion Raphael a Michael yn rhwymo Azazel mewn ogof anialwch.

Cyfochrogion Azazel

Apophis (gwrthwynebwr cosmig), Satan/Lucifer (angel syrthiedig yn ail-ddehongliad Cristnogol), Ahriman (Sorothustraidd), Iblis (Islamaidd), Harut a Marut (cyfochrog Cwranig).

Defod a rôl gosmig

Defod Dydd y Cymod

Bob blwyddyn ar Yom Kippur, dewisir dau fwch drwy goelbren yn Deml Jerwsalem: aberthir un i Dduw, anfonir y llall “i Azazel” i’r anialwch.

Mae’r archoffeiriad yn gosod pechodau Israel ar yr ail fwch; caiff ei arwain gan berson penodedig i dir anghyfannedd a’i ryddhau yno (yn ddiweddarach: ei daflu oddi ar glogwyn i atal dychweliad). Mae’r ddefod yn creu puredigaeth gyfunol bob blwyddyn.

Consurio a rhwymo

Mewn llenyddiaeth apocalyptaidd, nid yw Azazel yn cael ei gonsurio, ond yn cael ei rwymo gan yr archangylion Raffael a Michael. Mae naratif Enoch yn disgrifio hyn fel dyfarniad cosb ddwyfol ar ddiwedd amser. Mae rhai testunau Cabalaidd yn integreiddio Azazel i fformwlâu rhwymo cymhleth yn erbyn grymoedd demonig.

Amwledau a symbolau amddiffynnol

Nid oes amwledau Azazel uniongyrchol. Defod Yom Kippur yw ffurf fawr y puredigaeth ddefodol. Mae dulliau amddiffyn preifat (Mezuzah, amwledau Salm) yn gweithredu’n gyffredinol, heb gyfeirio’n benodol at Azazel.

Cymharoldebau a Derbyniad

Cyfochrogion Sorothustraidd a Cwranig: Mae Ahriman yn y Sorothustraeth yn wrthwynebwr cosmig y duw daionus. Mae Iblis yn y traddodiad Islamaidd yn gwrthod addoli Adda ac yn dod yn wrthwynebwr. Mae Harut a Marut y Cwran yn dysgu crefftau hud gwaharddedig, cyfochrog uniongyrchol â naratif Enoch am Azazel.

Derbyniad Cristnogol: Mae awduron patristig yn ymdrin ag Azazel mewn ffyrdd gwahanol: mae Origen yn ei ddehongli’n gosmolegol, ac mae Tertullian yn ei uniaethu â Satan. Mewn demonoleg ganoloesol mae’n ymddangos mewn hierarchaethau gwahanol, ar adegau fel cludydd baner uffern.

Cyfnod modern: Yn yr esoterigiaeth, yr occwltiaeth a ffantasi, mae Azazel yn parhau’n boblogaidd (ymhlith eraill ‘Supernatural’, ‘X-Men’). Mae’r cysyniad o fwch dihangol yn ganolog mewn moeseg, seicoleg gymdeithasol (René Girard) a ddiwinyddiaeth gyfoes.

Azazel yn Nefod Dydd y Cymod

Yn nhestun beiblaidd Hebraeg, mae’r enw Azazel wedi’i gysylltu’n gadarn ag un cyd-destun defodol penodol iawn: defod Dydd y Cymod, sef Jom Kippur, fel y’i disgrifir ym mhennod 16 Llyfr Lefiticus.

Yno dewisir dau fwch gafr, a bwrir coelbren drostynt. Mae un bwch yn syrthio drwy’r coelbren i’r ARGLWYDD ac yn cael ei aberthu fel offrwm dros bechod. Mae’r bwch arall, yn ôl y testun Hebraeg gwreiddiol, yn syrthio i Azazel.

Dros yr ail fwch hwn mae’r archoffeiriad yn cyffesu pechodau’r bobl, yn eu gosod arno’n symbolaidd, ac mae’r bwch yn cael ei arwain gan ddyn i’r anialwch a’i ryddhau yno, neu, fel y dehonglodd traddodiad diweddarach, ei fwrw i lawr o fan anghyraeddadwy.

O’r weithred hon y daw’r ymadrodd Almaeneg Sündenbock (bwch dihangol), a deithiodd drwy’r cyfieithiadau Lladin a Groeg o’r Beibl i lawer o ieithoedd Ewropeaidd.

Mae ystyr Azazel wedi bod yn destun dadl ers yr Hen Fyd. Ceir tair prif ddehongliad ochr yn ochr. Mae’r gyntaf yn deall y gair fel enw lle, er enghraifft enw craig serth yn yr anialwch. Mae’r ail yn ei ddehongli fel term haniaethol, er enghraifft symudiad llwyr neu ddwysâd o’r syniad o anfon i ffwrdd.

Mae’r drydedd ddehongliad, sy’n gyffredin mewn ysgolheictod, yn gweld Azazel fel enw priod bod neu ddiafol yr anialwch y trosglwyddir y bwch iddo’n symbolaidd. Mae’r gystrawen gyfochrog yn cefnogi’r ddehongliad hon: coelbren i’r ARGLWYDD, coelbren i Azazel.

Y peth pwysig yw nad yw’r testun beiblaidd yn portreadu Azazel fel gallu a addolir. Nid yw’r bwch yn cael ei aberthu i Azazel; caiff ei anfon i’w barth ef, sef yr anialwch anghyfannedd, er mwyn cludo’r aflendid ymaith o’r gymuned.

Azazel yn Llyfr Enoch a'r Gwylwyr Cwympedig

Mae Azazel yn cael ei bortreadu mewn ffordd hollol wahanol, lawer mwy manwl, yn llenyddiaeth Iddewig gynnar y tu allan i ganon y Beibl, yn enwedig yn Llyfr Enoch Ethiopaidd, y mae ei rannau hynaf yn dyddio’n ôl i’r 3edd i’r 2il ganrif CC. Daethpwyd o hyd i ddarnau Aramaeg o’r testun hwn ymhlith testunau Qumran.

Yn y llyfr a elwir yn Llyfr y Gwylwyr, mae Azazel, a ysgrifennir weithiau hefyd fel Asael, yn un o arweinwyr yr angylion syrthiedig. Mae’r gwylwyr hyn yn disgyn o’r nefoedd, yn cymryd merched dynol iddynt eu hunain, ac yn cenhedlu’r cewri gyda hwy.

Mae bai arbennig yn perthyn i Azazel yn hyn o beth: mae’n dysgu i ddynion sut i efydd arfau, cleddyfau a tharianau, yn ogystal â gwneud gemwaith, cosmetigau a lliwio, sef celfyddydau y mae’r testun yn eu cysylltu â thrais a demoralaeth.

O ganlyniad i’r addysgu gwaharddedig hwn, mae rhyfel ac anfoesoldeb yn lledaenu ar y ddaear. Mae Duw’n gorchymyn i’r angel Raffael rwymo Azazel, ei daflu i bwll yn yr anialwch, ei orchuddio â cherrig miniog, a’i gadw yno yn y tywyllwch hyd Ddydd y Farn.

Mae’r testun yn datgan yn benodol fod y ddaear gyfan wedi ei llygru gan waith Azazel.

Mae’r naratif hwn yn cysylltu enw Azazel â motiff lladrata gwybodaeth a llygredd diwylliannol. Mae ysgolheigion wedi nodi bod alltudiaeth Azazel i’r anialwch a’i rwymo mewn lle anhygyrch yn atseinio defod Lefiticus, lle mae’r bwch hefyd yn mynd i’r anialwch at Azazel.

Trafodir a yw Llyfr Enoch yn tynnu’n fwriadol ar ddefod y Beibl yma, neu a yw’n adlewyrchu traddodiad ar wahân.

Dehongliadau yn y traddodiad rabinaidd, Cristnogol a gnostig

Roedd hanes dehongli diweddarach yn ymdrin ag enw dirgel Azazel mewn ffyrdd tra gwahanol. Yn y traddodiad rabinaidd, deallwyd y term weithiau mewn ystyr ddaearyddol.

Mae’r Mishna yn nhraethawd Yoma yn disgrifio’n fanwl sut y câi’r bwch ei arwain ar Ddydd y Cymod at graig serth yn yr anialwch, ac yna ei wthio i lawr wysg ei gefn, gan gael ei chwalu wrth daro’r gwaelod. Mae’r arfer hwn yn tybio dehongliad o Azazel fel enw lle, gan osgoi’n fwriadol y syniad o fod sy’n derbyn.

Testunau Iddewig eraill, yn enwedig y rhai sy’n agos at draddodiad Enoch a rhai llefydd midrashig unigol, fodd bynnag, gadwodd y syniad o Azazel fel angel syrthiedig yn fyw. Awgrymodd sylwebyddion Beiblaidd canoloesol fel Ibn Ezra fod ystyr gudd yn perthyn i’r gair, yn ymwneud â phwerau’r anialwch, ond mynegwyd hyn yn ochelgar.

Yn y dehongliad Cristnogol cynnar, darllenwyd defod Lefiticus yn aml mewn ffordd deipolegol: dehonglwyd y bwch a leddid a’r bwch a anfonwyd i ffwrdd fel Crist, sydd ar yr un pryd yn aberth ac yn cario’r pechod i ffwrdd. Lle deallwyd Azazel fel bod, daeth yn agos at y diafol.

Yn ddiweddarach, mewn cylchoedd gnostig ac yna esoterig, datblygwyd Azazel yn ffigwr mytholegol annibynnol, yn aml fel athro gwybodaeth waharddedig, gan ddilyn Llyfr Enoch.

Mae’r apropriasiwn diweddarach hwn yn bell o’r data Beiblaidd cryno, ac yn seiliedig ar draddodiad Enoch a’i ailddarganfyddiad modern. Y casgliad ysgolheigaidd sy’n aros yw mai yn ei hanfod, mae Azazel yn seiffr anodd ei ddehongli ar gyfer maes yr aflan y tu allan i drefn ddynol.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol argymhellir:

Iddewiaeth
Lilith, Shedim, Asmodai, Dybbuk (ffigyrau allweddol eraill)
Apophis (gwrthwynebydd cosmig)
Motiff yr angylion syrthiedig (1 Enoch)
Dydd y Cymod a’r bwch dihangol
Sitra Achra (Cabala)

Llenyddiaeth (dewis)

Symbolau amddiffyn cysylltiedig

Mezuzah
Sgrôl Iddewig ar ffrâm y drws, gyda thestun Shma Israel

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Cwestiynau Cyffredin am Azazel

Pwy yw Azazel yn y traddodiad Iddewig?

Mae Azazel yn ffigwr dirgel o’r ddefod gymodi ar Yom Kippur (Lefiticus 16): dewisodd yr Archoffeiriad ddau fwch gafr, un ar gyfer Duw, un ar gyfer Azazel.

Anfonwyd bwch Azazel i’r anialwch gyda phechodau’r bobl ar ei ben. Mae’r apocalyptiaeth Iddewig ddiweddarach (Llyfr Enoch) yn dehongli Azazel fel angel syrthiedig a ddysgodd grefftau gwaharddedig i ddynolryw: gwneud arfau, cosmetigau, sêr-ddewiniaeth.

Beth mae symbolaeth y bwch dihangol o gwmpas Azazel yn ei olygu?

Mae defod y bwch dihangol yw gwreiddyn hynafol y term modern ‘bwch dihangol’. Trosglwyddir pechodau’r gymuned yn symbolaidd i anifail ac fe’i gyrrir i’r anialwch, hynny yw, y tu allan i’r byd cyfannedd.

Disgrifiodd René Girard y patrwm hwn yn ei ddamcaniaeth o fecanwaith y bwch dihangol fel swyddogaeth gymdeithasol sylfaenol: mae cymuned yn rhyddhau ei hun trwy alltudio un ffigwr unigol.