Wer war Ra in der ägyptischen Mythologie?

Ra (auch Re, ägyptisch Rʿ, die Sonne) ist der höchste Sonnengott des ägyptischen Pantheons und in vielen Perioden Reichsgott. Seine Verehrung war besonders intensiv im Alten Reich in Heliopolis (ägyptisch Iunu, Stadt der Säule).Ra fährt täglich in seiner Sonnenbarke über den Himmel, am Morgen als Khepri (Skarabäus), am Mittag als Ra (Falke), am Abend als Atum (alter Mann). Bei Nacht durchquert er die zwölf Stunden der Unterwelt, wo er gegen die Chaosschlange Apophis kämpft.

Wie hängen Ra, Amun und Aton zusammen?

Im Verlauf der ägyptischen Geschichte verschmolzen verschiedene Sonnengott-Konzepte. Ra war der ursprüngliche Sonnengott von Heliopolis. Im Mittleren Reich wurde Amun von Theben mit Ra zu Amun-Ra verschmolzen, dem Reichsgott des Neuen Reiches.Echnaton (1351-1334 v. Chr.) versuchte in seiner Aton-Reform, alle Götter durch den abstrakten Sonnen-Aspekt Aton zu ersetzen, die einzige bekannte monotheistische Reform der ägyptischen Religionsgeschichte, die aber nach seinem Tod schnell rückgängig gemacht wurde.

Ra, duw'r traddodiad Eifftaidd

Ra yw duw’r traddodiad Eifftaidd.

Duw’r haul Eifftaidd ac uwch-dduwdod, creawdwr trefn ac ail-greawdwr dyddiol y byd. Mae Ra yn ganolog i grefydd yr Eifftiaid a’r fytholeg Eifftaidd fel prif ffigwr y cosmos.

Mae’n cynrychioli grym yr haul, yr ailymadfywiad cylchol, a’r frwydr dragwyddol rhwng golau a anhrefn. Mae ei enw’n gyfystyr â gallu dwyfol ac â’r sicrwydd bod dydd yn dilyn nos, a bod daioni’n trechu drygioni.

Fel duw’r haul Eifftaidd, mae Ra ar yr un pryd yn greawdwr ac yn gynhaliwr y byd.

DuwYr Aifft Uwch-dduwdod

Ra

Ar Gip: Ra

Math: Uwch-dduw, duw’r haul, duw creawdwr
Pantheon: Yr Aifft
Swyddogaeth: Creawdwr trefn, adnewyddiad dyddiol y byd, brwydr yn erbyn anhrefn
Prif nodweddion: Disg yr haul, neidr wraeus, pen hebog, sgarab
Prif ganolfannau cwlt: Heliopolis (On), Thebau (Karnak-Luxor/Amun-Ra), Abu Gurob
Cyfatebiaeth Rufeinig: Sol Invictus, Helios (Groeg)

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae’r draddodiad ynghylch Ra yn ymestyn o’r Hen Deyrnas (tua 2700, 2200 CC), lle caiff ei addoli eisoes fel uwch-dduwdod yn Testunau’r Pyramidiau, drwy’r Deyrnas Ganol a’r Deyrnas Newydd, hyd at gyfnod Ptolemaidd-Rufeinig.

Y tystiolaethau llenyddol pwysicaf yw Testunau’r Pyramidiau (Hen Deyrnas), Testunau’r Eirchiau (Teyrnas Ganol), Llyfr Eifftaidd y Meirw (yn enwedig Llyfr y Dydd a Llyfr y Nos) a’r Litanïau’r Haul o’r temlau. Datblygodd yr uno syncretaidd ag Atum ac Amun yn gryfach yn y Deyrnas Newydd ac erys hyd gyfnod Rhufeinig.

Cyd-destun mytholegol

Mae Ra, duw’r haul, yn cynrychioli’r egwyddor gosmig sy’n llywio bydysawd yr Eifftiaid ac ymddangosiad dyddiol grym y greadigaeth. Mae’n hwylio bob dydd ar draws y ffurfafen mewn cwch yr haul, yn machlud gyda’r nos, ac yn croesi’r isfyd (Duat) liw nos mewn brwydr epig yn erbyn y neidr Apophis, sydd bob dydd yn ceisio ei ddifa.

Mae Ra yn ymgorffori natur gylchol bywyd, marwolaeth ac ailenedigaeth. Mae’n ymdoddi â duwiau eraill (Amun-Ra, Ra-Horakhty), gan greu ffigwr amryfal o rym cyffredinol.

Ardal Ledaeniad

Addolir Ra ar draws yr Aifft hynafol i gyd, gyda phrif ganolfannau yn Heliopolis (Iunu, Eifftaidd On), man hynaf cwlt yr haul, a Thebes (gyda’r ffigwr syncretaidd Amun-Ra).

Nid oedd ei addoliad wedi’i gyfyngu i un dref, ond yn treiddio ar draws arferion crefyddol o’r Delta hyd at ffin Nubia. Ar ôl y goncwest gan bwerau Hellenistaidd a Rhufeinig, cyfatebir Ra â Helios Groegaidd a Sol Invictus Rufeinig.

Sail y Ffynonellau

Craidd y draddodiad yw Testunau’r Pyramidiau o Giza, Memphis ac Abydos (5ed, 6ed Dynasti), sy’n darlunio Ra eisoes fel duw’r nef a’r greadigaeth. Mae Testunau’r Eirchiau o’r Deyrnas Ganol yn ehangu’r chwedlau i gwmpasu cylchoedd cosmig.

Mae Llyfr Eifftaidd y Meirw (tua 1550, 1070 CC) yn disgrifio taith nosol Ra drwy’r isfyd mewn iaith weledol gyfoethog. Mae arysgrifau temlau, murluniau beddrodau a sylwebaethau offeiriadol yn llyfrgelloedd y temlau (e.e. Edfu, Dendera) yn esbonio’r syncretiaethau a’r trefn seremonïol ddyddiol.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Eifftaidd: Ra (hefyd Re, Eifftaidd Rˤ neu Raˤ), penderfynydd: disg yr haul. Mae’r gwreiddyn yn awgrymu “haul”. Amrywiadau sillafu: Re (trawslythreniad Lladin, cyffredin mewn llyfrau academaidd hŷn), Ra (confensiwn modern), Pre (darlleniad o hieroglyffau, llai cyffredin).

Enwau syncretaidd: Atum-Ra (uniad â’r duw creawdwr Atum o Heliopolis, yn enwedig y ffurf foreol), Amun-Ra (uniad â’r prif dduw Amun o Thebes, yn amlwg yn y Deyrnas Newydd), Ra-Harachte (Horus ar y gorwel, ffurf unedig Horus y wawr a duw’r haul), Chnum-Ra (uniad â’r duw creawdwr-hwrdd Chnum ar y ffin ddeheuol).

Cyfenwau: Chepre (ffurf foreol fel chwilen sgarab, “y sydd yn dod i fod”), Atum (ffurf hwyrol fel dyn oedrannus neu hwrdd), Chenti-Amenty (Arglwydd y Gorllewin, yn yr isfyd), Neb-Tawy (Arglwydd y Ddwy Wlad, y cosmos). Darlun hieroglyffig: disg yr haul (Aten), yn aml gyda dot neu gylch oddi tano.

Disgrifiad

Ymddangosiad

Fel arfer darlunnir Ra fel gŵr â phen hebog, ac ar ei gorun mae disg yr haul yn tywynnu. O amgylch y disg haul mae’r neidr Uräus (Eifft. wadjet) yn dolennu, symbol grym brenhinol a diogelwch. Yn y darluniau cynnar (yr Hen Deyrnas) mae Ra yn eistedd yn ei fadau (llong) a duwiau eraill yn ei dynnu.

Mae darluniau diweddarach yn dangos ambell dro fel chwilen sgarab (Khepri, y ffurf foreol, ffurf chwilen dom), sy’n rholio pelen yr haul drwy’r nos gyfan, hyd nes ei bwrw allan yn y bore ac i’r haul gael ei aileni. Yn ei ffurf hwyrnosol ymddengys fel gŵr oedrannus neu hwrdd (ffurf Atum).

Natur a Gweithredoedd

Ra yw duw’r haul yn y ffurfafen, ac yn ogystal â hynny mae’n cynrychioli grym y creu a’r adnewyddu ei hun. Yn ôl cosmoleg Eifftaidd, mae’n creu’r dydd ac yn trefnu’r byd trwy’i daith ddyddiol dros y ffurfafen yng nghwch dydd Mandschet.

Yn y nos mae’n hwylio trwy’r isfyd (Duat) yng nghwch nos Mesektet, lle mae’n cyfarfod y cythraul anhrefn Apophis, sarff enfawr sy’n bygwth ei lyncu.

Bob nos mae Ra yn ymladd yn erbyn Apophis; bob nos mae’n trechu, ac wrth hynny caiff y byd ei adnewyddu. Mae’r frwydr gosmig hon yn gyfystyr â buddugoliaeth trefn (Ma’at) dros anhrefn (Isfet).

Ymddangosiad a Symboledd

Darlunnir Ra fel gŵr â phen hebog a disg yr haul, wedi’i addurno â’r Uräus, sarff sanctaidd y Ffaraoniaid.

Mae’n gwisgo tlysau aur ac yn dwyn Deptor y Nen. Yn ei gyfnodau dyddiol mae’n newid ei ffurfiau: fel Khepri (chwilen sgarab) ar doriad gwawr, fel Ra ganol dydd, fel Atum gyda’r hwyr, ac fel Auf yn ystod y nos yn yr isfyd.

Disg yr haul yw ei symbol mwyaf amlwg, yn cynrychioli bywyd, grym gwres a deallusrwydd ymwybodol.

Proffil: Ra

Prif nodweddion Ra ar gipolwg. Mae’r tabl yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymhariaethau.

Cyd-destun Diwylliannol

Daw Ra i fodolaeth fel hunan-greawdwr neu caiff ei greu gan Atum (mae’r mythau’n amrywio). Yn rhai fersiynau mae’n fab i Atum a duwies y ffurfafen Nut. Yn Heliopolis (On), y safle addoli hynaf, addolir ef fel amlygiad uniongyrchol o egni’r haul.

O’r 5ed Deyrnasiaeth ymlaen (tua 2500 CC) mae’r Ffaraoniaid yn galw eu hunain ‘Mab Ra’ (Sa Ra), ac wrth wneud hynny yn cyfreithloni eu llywodraethiaeth fel adlewyrchiad daearol o’r drefn gosmig.

Swyddogaeth Ra

Duwdod uchel a gwarant y drefn gosmig (Ma’at). Creawdwr ac ail-greawdwr dyddiol y byd. Arweinydd y frwydr yn erbyn anhrefn a thywyllwch. Amddiffynnwr y Ffaraoniaid a phobl yr Aifft. Mae ei swyddogaeth yn gosmig, yn annibynnol ar foesoldeb bersonol: mae’n cynrychioli dychweliad rheidiol daioni a golau.

Ymddangosiad Ra

Gŵr â phen hebog, disg yr haul a neidr Uräus ar ei dalcen. Ffurf chwilen sgarab (Khepri) fel ffurf foreol. Hwrdd oedrannus (Atum) fel ffurf hwyrnosol. Yn eistedd mewn cwch (Mandschet neu Mesektet), a dynnir gan dduwiau neu anifeiliaid eraill.

Addoliad Ra

Prif safleoedd addoli: Heliopolis (On, y deml haul hynaf a phwysicaf, wedi’i dinistrio ond eang mewn llenyddiaeth), Thebes (Karnak a Luxor gyda cysegr Amun-Ra), Abu Gurob (cysegr haul y 5ed Deyrnasiaeth, safle’r seremonïau dyddiol).

Offeiriadaeth: arweiniai offeiriaid Heliopolis emynau haul dyddiol. Y Ffaraoniaid eu hunain a weithredai fel cynrychiolwyr bydol Ra ar y ddaear. Addoliad personol: swynau chwilen sgarab fel amuledau amddiffynnol personol, gweddïau toriad gwawr ar adegau tyngedfennol mewn bywyd.

Symbolau Ra

Disg yr haul (Aten), hebog (fel aderyn y ffurfafen a chyflymder), neidr Uräus (diogelwch a grym), chwilen sgarab (Khepri, ffurf foreol a chylchred), hwrdd (Atum, ffurf hwyrnosol), cwch (Mandschet a Mesektet, y cerbydau trwy’r cosmos).

Cyfochrogion

Helios (Groeg), Sol Invictus (Rhufain, yn enwedig yn ddiweddarach yn oes yr Ymerodraeth), Surya (Fedaidd/Hindŵaeth), Shamash (Mesopotamia fel duw’r haul, ond nid duwdod uchel), Apollo (Groeg, yn rhannol â nodweddion duw’r haul), Savitar (Fedaidd, deffröwr ac ysgogwr). Mae’r duwdod haul Eifftaidd a’r un Fedaidd yn rhannu’r swyddogaeth o adnewyddu dyddiol a chyfyngu anhrefn.

Addoliad yn Bywyd Bob Dydd

Ra oedd y duw a warantai’r drefn, nid duw addewidion iachawdwriaethol personol na chyfrinion. Roedd ei addoliad yn digwydd ar ddwy lefel:

Offeiriadol a gwladol: Byddai’r pharaoniaid a’r offeiriaid yn cyflawni defodau dyddiol yn nheml Heliopolis, Karnak a chanolfannau addoliad eraill. Yn y bore, cenid emynau i gynorthwyo Ra ar ei daith i fyny; gyda’r hwyr, llafarganwyd swynion amddiffynnol a chaneuon rhyfel yn erbyn Apophis.

Ystyrid y defodau hyn yn waith cosmig, un a warantai fodolaeth y byd ei hun, gan fynd ymhell y tu hwnt i ddefosiwn preifat.

Yn bersonol ac ymhlith masnachwyr: byddai unigolion yn gwisgo swynoglau sgarab gyda symbolau neu enw Ra arnynt, i sicrhau amddiffyniad dyddiol. Wrth doriad gwawr, offrymid gweddïau neu apeliadau byr. Yn arbennig o dan pharaoniaid y Bumed Frenhinlin, codwyd cysegrfeydd haul fel cofebau bedd i gyfannu’r pharo i orbit cosmig Ra.

Mewn enwau personol: roedd yr enw Ra ei hun yn dwyn grym mawr. Roedd enwau cyfansawdd megis Si-Ra (Mab Ra) neu Ra-Hotep (Mae Ra yn fodlon) yn gyffredin ymhlith teuluoedd Eifftaidd, yn enwedig o fewn y dosbarth elitaidd.

Ra: Cyfochrogiadau mewn diwylliannau eraill

Groeg a Rhufain

Mae Helios yn dwyn holl briodoleddau Ra: duw’r haul, taith ddyddiol ar draws yr wybren mewn cwadriga (cerbyd), cludwr golau’r byd. Yn ystod y cyfnod Rhufeinig diweddarach, ymdoddir Ra â Sol Invictus (yr Haul Anorchfygol), yn enwedig o dan yr Ymerawdwr Aurelian (270, 275 O.C.), a sefydlodd Sol Invictus fel uwch-dduw. Mae’r cyfatebiaeth yn ymestyn hyd at Gristnogaeth gynnar, sy’n cysylltu atgyfodiad Crist yn symbolaidd â chodiad yr haul.

Traddodiad Fedig a Hindŵaidd

Mae Surya (duw’r haul) a Savitar (yr un sy’n deffro, yr ysgogwr) yn rhannu â Ra y swyddogaeth o adnewyddiad dyddiol. Mae’r Rigveda (tua 1500 CC) yn disgrifio Surya yn teithio ar draws yr wybren mewn cwadriga euraidd. Ond yn wahanol i Ra, sy’n aros yn uwch-dduw, gorchuddir Surya yn ddiweddarach yn yr Hindŵaeth gan Brahma, Vishnu a Shiva fel y Trimurti eithaf.

Mesopotamia

Duw haul ac ynad Eifftaidd-Fesopotamaidd yw Schamasch. Yn wahanol i Ra, nid uwch-dduw cosmig yw Schamasch, ond duw agwedd ymhlith llawer. Caiff Marduk yn Babilon rôl y crëwr byd a’r goresgynnwr anhrefn (brwydr yn erbyn Tiamat), sy’n debyg yn swyddogaethol i Ra, ond nid yw’n gyfyngedig i’r haul.

Traddodiad Germanaidd

Cynrychiolir yr Haul (Sol, Sunna) yn fytholeg Germanaidd gan dduwies, sydd hefyd yn teithio ar draws yr wybren mewn cwadriga, wedi’i herlid gan y blaidd Sköll. Mae’r swyddogaeth yn debyg (adnewyddiad dyddiol), ond mae’r rhyw a’r symboliaeth yn wahanol.

Bad yr Haul a'r daith drwy Ddeuddeg Awr y Nos

Y ddelwedd ddiwinyddol ganolog am Ra yw ei daith ddyddiol.

Yn y dydd, mae duw’r haul yn croesi’r ffurfafen mewn bad y dydd; gyda’r hwyr, mae’n dringo i’r bad nos ac yn teithio drwy’r isfyd, y Duat.

Disgrifir y daith nosol hon yn fanwl mewn testunau penodol, yn bennaf yn yr Amduat, sy’n golygu’n llythrennol ‘yr hyn sydd yn yr isfyd’, a hefyd yn Llyfr y Pyrth. Mae’r ddau destun yn perthyn i lyfrau’r isfyd a baentiwyd ar furiau beddrodau brenhinol y Deyrnas Newydd yn Nyffryn y Brenhinoedd.

Mae’r Amduat yn rhannu’r nos i ddeuddeg awr, gyda phob un yn cynrychioli parth ar wahân â’i bethau byw ei hun. Yn yr awr ganol, yn aml y chweched, digwydd y broses dyngedfennol: mae duw’r haul yn cyfuno â chorff Osiris, ac o’r uniad hwn caiff y grym i atgyfodi.

Mae ymchwilwyr, megis Erik Hornung, a olygodd a chyfieithodd lyfrau’r isfyd yn drylwyr, yn gweld yn hyn galon y syniad Eifftaidd am adnewyddiad y cosmos.

Nid yw’r daith heb berygl. Ym mhob awr, mae rhwystrau’n bygwth, mae angen mynd drwy byrth, ac amddiffyn rhag creaduriaid niweidiol. Y gwrthwynebydd mwyaf yw’r sarff Apophis, sy’n ceisio atal y bad. Cynorthwyir y duw gan gymdeithion megis duwiau eraill a’r meirwon bendithiol a drig yn y byd a ddaw.

Ar ddiwedd y ddeuddegfed awr, ailenir Ra fel sgarab neu fel plentyn, ac mae’n dyrchafu ar y gorwel dwyreiniol. Rhoddodd y strwythur naratif hwn i’r Eifftiaid fodel a alluogodd iddynt gyfuno taith ddyddiol yr haul, marwolaeth, a’r gobaith am atgyfodiad yn un ddelwedd sengl.

Apophis: Y frwydr ddyddiol dros drefn y byd

Gwrthwynebydd Ra yw Apophis, yn yr acen Eifftaidd Apep, sarff enfawr sy’n bygwth bad haul Ra ar ei daith nosol.

Mae Apophis yn ymgorffori anhrefn ei hun, y diffyg trefn sy’n bygwth llyncu’r byd creedig o’r newydd bob dydd; syniad y byddai gelyn unigol yn rhy fach i’w ddisgrifio. Yn wahanol i dduwiau, ni chaiff Apophis ei eni erioed, ac ni chaiff ei ladd yn derfynol; mae’n fygythiad parhaol.

Yn llyfrau’r isfyd ac yn destunau ritual ar wahân, disgrifir y frwydr yn erbyn Apophis. Mae’r sarff yn ceisio llyncu’r dŵr y mae’r bad yn hwylio drosto, neu rwystro’r ffordd. Mae duwiau fel Seth, sy’n sefyll ar flaen y bad, neu’r dduwies Selket, yn rhwymo ac yn trywanu’r bwystfil.

Y testun pwysicaf ar y pwnc yw’r Llyfr Apophis, sydd wedi’i gadw yn y llawysgrif ddiweddar o Bapyrus Bremner-Rhind. Mae’n cynnwys swynion a chyfarwyddiadau ar sut i rwymo, torri a llosgi Apophis.

Cyflawnwyd y testunau hyn yn deml yn rituol. Byddai offeiriaid yn creu ffigurau o’r sarff o gwyr neu’n eu darlunio ar bapyrus, cyn eu sathru, eu trywanu a’u llosgi, math o ddifodiad rituol o’r anhrefn.

Yn nhermau astudiaethau crefydd, mae’r canfyddiad hwn yn arwyddocaol gan ei fod yn dangos nad oedd crefydd yr Eifftwyr yn ystyried parhad trefn y byd yn beth y gellid ei gymryd yn ganiataol. Roedd rhaid amddiffyn Maat, y drefn gywir, bob dydd, yn y chwedloniaeth gan y duw haul, ac yn y gwlt gan yr offeiriadaeth. Roedd codiad yr haul felly’n fuddugoliaeth a enillwyd bob bore, nid rhywbeth a ddigwyddai’n awtomatig.

Heliopolis a Theoleg y Naw

Prif ganolfan gwlt Ra oedd Heliopolis, dinas yr haul, a elwir yn Eifftaidd Iunu, a leolir heddiw yng ngogledd Cairo. O’r fan hon y daw un o systemau creadigaeth pwysicaf yr Aifft. Yn ganolog i’r system saif y duw creawdwr, a elwir yn ôl y testun Atum, Ra, neu’r cyfuniad Ra-Atum.

Cyfyd ef o’r dyfroedd cyntefig Nun, ac o’i hun mae’n dwyn i fodolaeth y pâr duwiau cyntaf, Shu, yr awyr, a Tefnut, y lleithder. O’r rhain daw Geb, y ddaear, a Nut, y nen, ac oddi wrth y rhain yn eu tro daw Osiris, Isis, Seth a Nephthys.

Gelwir y gadwyn hon o naw duwdod y Naw o Heliopolis. Mae’n trefnu prif dduwiau’r chwedloniaeth mewn strwythur geneolegol, ac mae’n gwneud Ra-Atum yn darddiad pob peth.

Roedd offeiriad Heliopolis yn un o’r ffigyrau crefyddol mwyaf dylanwadol yn y Deyrnas Hen, a llywiodd cwlt yr haul ideoleg y frenhiniaeth: eisoes yn y Deyrnas Hen, mabwysiadodd brenhinoedd y teitl Mab Ra, ac roedd Testunau’r Pyramidiau, testunau crefyddol hynaf yr Aifft, wedi’u llywio’n gryf gan theoleg yr haul.

Arwydd gweladwy o gwlt Heliopolis oedd y Benben, colofn garreg sanctaidd a gysylltwyd â’r tir cyntaf a ymddangosodd o’r dyfroedd cyntefig, yn ogystal â’r obelisc, y bwriadwyd i’w flaen ddal pelydrau’r haul.

Roedd temlau haul y 5ed Frenhinlin, megis un Niuserre yn Abu Gurob, yn adeiladau annibynnol wedi’u cysegru i theoleg yr haul. Mae Heliopolis ei hun heddiw wedi’i orchuddio bron yn llwyr gan adeiladau, ond mae darganfyddiadau testunol, obeliscau ac adroddiadau awduron hynafol yn dangos pwysigrwydd canolog y safle hwn i grefydd yr Aifft.

Chwedl Gwrthryfel Dynolryw

Chwedl a adroddir yn anaml ond sydd o bwys diwinyddol yw dinistr y ddynoliaeth, a drosglwyddwyd yn nhestun Buwch y Nefoedd, a gofnodwyd mewn sawl beddrod brenhinol o’r Deyrnas Newydd.

Mae’n adrodd am gyfnod pan oedd Ra yn dal i deyrnasu fel brenin dros bobl a duwiau ar y ddaear. Mae duw’r haul wedi heneiddio, ei gorff wedi’i wneud o aur, arian a lapis lazuli, a’r bobl yn cynllunio gwrthryfel yn ei erbyn.

Mae Ra yn galw’r duwiau i gyngor. Ar eu penderfyniad, mae’n anfon ei lygad ei hun ar ffurf y dduwies Hathor neu Sachmet i gosbi’r gwrthryfelwyr. Mae’r dduwies yn syrthio i wallgofrwydd gwaedlyd ac yn bygwth dileu’r ddynoliaeth gyfan.

Nid yw Ra am ddinistrio’r bobl yn llwyr, felly mae’n peri i symiau enfawr o gwrw gael eu lliwio’n goch a’u tywallt dros y wlad. Mae’r dduwies yn ei gymryd am waed, yn ei yfed, yn meddwi ac yn peidio â lladd.

Daw’r chwedl i ben gyda thynnu’n ôl Ra. Wedi blino ar y byd, mae’n gadael i Fuwch y Nefoedd ei gario ar ei chefn ac yn esgyn i’r nefoedd; daw teyrnasiaeth uniongyrchol ar y ddaear i ben gyda hyn, ac fe’i trosglwyddir i dduwiau eraill ac yn y pen draw i’r Ffaraoniaid.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’r testun yn cynnwys sawl esboniad: ar gyfer gwahaniad y nefoedd a’r ddaear, ar gyfer y pellter rhwng y duw uchaf a’r bobl, ar gyfer arferion gŵyl penodol sy’n ymwneud â chwrw coch, ac ar gyfer natur ddeuol beryglus llygad yr haul, sy’n gallu amddiffyn a dinistrio fel ei gilydd. Mae’n dangos Ra fel llywodraethwr pwerus ar yr un pryd ag fel ffigwr sy’n heneiddio ac yn ymbellhau o’r byd.

Cyfuniadau: Amun-Ra, Aton a Threftadaeth Cwlt yr Haul

Parhaodd Ra yn bresennol dros dair mileniwr, ond yn anaml ar ffurf ddigyfnewid. Yn nodweddiadol o grefydd yr Aifft mae ymdoddiad duwiau, ac roedd Ra yn arbennig o barod i gyfuno. Yn gynnar iawn ymddengys Ra-Atum, y cyfuniad â duw’r creu heliopolitanaidd.

Gyda chyfodiad Thebau yn y Deyrnas Newydd, ymdoddodd Ra ag Amun, duw’r deyrnas yno, i ffurfio Amun-Ra, a oedd felly’n gyfuniad o dduw cudd a’r haul gwelededig. Mae Re-Harachte hefyd, y cyfuniad â Horus yn y gorwel, yn fath delwedd cyffredin, a ddarlunnir fel duw â phen hebog a disg haul.

Y newid mwyaf radical oedd polisi crefyddol Echnaton yn y 14eg ganrif CC. Dyrchafodd Echnaton yr Aton, y disg haul gwelededig ei hun, i fod yr unig dduwdod a addolid, a gweithredodd yn erbyn cwlt Amun.

O safbwynt hanes crefydd mae’r Aton yn achos eithriadol, gan iddo gael ei addoli heb ddelw ddynol nac anifeilaidd, a’i ddarlunio fel disg yn unig gyda phelydrau a oedd yn ymestyn i ddwylo. Ar ôl marwolaeth Echnaton dadwneuwyd y diwygiad hwn, ac adferwyd byd traddodiadol y duwiau, gan gynnwys Amun-Ra.

I ymchwilwyr, mae hanes yr ymdoddiadau hyn yn allwedd i ddeall ddiwinyddiaeth yr Aifft. Dangosodd Hornung ac eraill nad oedd yr Eifftiaid yn meddwl am dduwiau fel unigolion sy’n dieithrio ei gilydd: gallent adnabod agweddau o un dduwdod mewn un arall, heb i’r duwiau unigol ddiflannu o ganlyniad.

Felly mae Ra yn llai o ffigwr sefydlog nag yn egwyddor ddiwinyddol, egwyddor yr haul fel tarddiad, cynhaliwr a gwarantwr trefn y byd a adnewyddir bob dydd, egwyddor a oedd yn gallu cyfuno ag amryw dduwiau lleol a thrawsranbarthol.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Ceir gweithiau safonol pellach yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Ra

Pwy oedd Ra yn fytholeg yr Aifft?

Ra (a elwir hefyd Re, Eifftaidd Rʿ, yr haul) yw duw’r haul uchaf ym mhantheon yr Aifft, ac mewn llawer o gyfnodau duw’r deyrnas. Roedd ei addoliad yn arbennig o ddwys yn yr Hen Deyrnas yn Heliopolis (Eifftaidd Iunu, dinas y golofn).

Mae Ra yn hwylio bob dydd yn ei fad haul dros yr awyr, yn y bore fel Khepri (sgarab), ganol dydd fel Ra (hebog), a gyda’r nos fel Atum (hen ŵr). Yn y nos mae’n mynd ar draws deuddeg awr y byd tanddaearol, lle mae’n ymladd yn erbyn neidr anrhefn Apophis.

Sut mae Ra, Amun ac Aton yn gysylltiedig?

Wrth i hanes yr Aifft ddatblygu, ymdoddodd amryw gysyniadau duw’r haul â’i gilydd. Ra oedd duw’r haul gwreiddiol yn Heliopolis. Yn y Deyrnas Ganol ymdoddodd Amun o Thebau â Ra i ffurfio Amun-Ra, duw’r deyrnas yn y Deyrnas Newydd.

Ceisiodd Echnaton (1351-1334 CC) yn ei ddiwygiad Aton amnewid pob duw â’r Aton, yr agwedd haul haniaethol, yr unig ddiwygiad monotheistig hysbys yn hanes crefydd yr Aifft, ond a ddadwnaed yn gyflym ar ôl ei farwolaeth.