Duwiau Hindŵaeth, Trimurti, avatarau a phantheon

Hindŵaeth yw’r grefydd fyd-eang hynaf a arferwyd yn barhaus, ac esblygodd dros bedair mileniwm: o’r grefydd offeiriadol Fedig (1500 CC) drwy gyfnod y Brahmana a’r Vedanta hyd at grefydda glasurol y Puranau a’r ysgolion tantrig. Nid system unedig yw hon, ond un ddadganolog ac amrywiol yn rhanbarthol.

Mae’r Trimurti sy’n cynnwys Brahma, Vishnu a Shiva yn cynrychioli’r swyddogaethau cosmig o greu, cynnal a diddymu. Mae gan bob dduwdod nifer o agweddau: mae Durga, Kali a Lakshmi, er enghraifft, yn ymgorffori gwahanol amlygiadau. Mae athroniaeth Vedanta yn dehongli’r Brahman haniaethol fel y gwir realiti eithaf, tra bod y mudiad Bhakti yn pwysleisio’r berthynas bersonol â Duw.

Mae Dharma (moeseg), Karma (gweithred a chanlyniad) a Samsara (cylch) yn ffurfio’r strwythur cosmolegol sylfaenol. Mae Hindŵaeth dantrig yn ymgorffori’n ogystal y Shakti, y grym benywaidd, a defodau trosgynnol fel llwybrau ysbrydol.

Nid yw Hindŵaeth yn athrawiaeth unedig, ond yn wead o draddodiadau annibynnol. Pa dduwdod a ystyrir yn realiti eithaf, pa destunau sy’n awdurdodol, a sut yr addolir, mae’r rhain oll yn amrywio’n sylweddol o un traddodiad i’r llall.

Nid yw’r rhan fwyaf o’r bodau a ddisgrifir yma yn perthyn i ‘Hindŵaeth’ yn gyffredinol, ond yn hytrach i un o’r traddodiadau hyn. Mae trosolwg cryno yn helpu i’w gosod yn eu cyd-destun cywir.

Mae Vishnuaeth (Vaishnavaeth) yn addoli Vishnu a’i ymgnawdoliadau, yn arbennig Krishna a Rama, fel y dduwdod eithaf. Dyma’r traddodiad mwyaf o ran nifer ei ddilynwyr, ac mae’n dylanwadu ar rannau helaeth o ogledd a gorllewin India. Wrth ei chraidd mae ymroddiad personol (Bhakti) i dduw hygyrch a thrugarog.

Mae Shivaeth (Shaivaeth) yn gosod Shiva yn ganolog, sydd ar yr un pryd yn asgetig, yn ddinistrydd ac yn adnewyddwr. Perthyn i’r traddodiad hwn ysgolion athronyddol fel Shivaeth Kashmir, yn ogystal ag urddau asgetig a llinellau tantrig.

Mae Shaktiaeth yn addoli’r nerth dwyfol ar ffurf fenywaidd, er enghraifft fel Durga, Kali neu Lalita. Ni ystyrir y dduwies yma yn gymar i dduwdod gwrywaidd, ond yn hytrach yn realiti gweithredol ynddi’i hun. Mae Shaktiaeth yn gysylltiedig yn agos â phractis tantrig.

Yn olaf, nid oes gan Smartaeth unrhyw dduwdod eithaf unigol, ond yn hytrach mae’n ystyried sawl prif dduwdod fel llwybrau cyfartal at realiti eithaf haniaethol (Brahman). Mae dan ddylanwad cryf athroniaeth Vedanta.

Ochr yn ochr â’r traddodiadau clasurol, mae mudiadau diwygio ac ymroddiad trefnedig wedi datblygu dros y ddau gan mlynedd diwethaf. Un ohonynt yw traddodiad Swaminarayan, a sefydlwyd yn Gujarat ar ddechrau’r 19eg ganrif gan Bhagwan Swaminarayan, ac sydd yn agos at Vishnuaeth.

O’r traddodiad hwnnw y tarddodd y gymuned BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha), a ffurfiolwyd ar ddechrau’r 20fed ganrif gan Shastriji Maharaj. Mae ei athrawiaeth Akshar-Purushottam yn gwahaniaethu rhwng y duw eithaf (Purushottam) a bod dwyfol tragwyddol cysylltiedig ag ef (Akshar), a gredir sy’n bresennol mewn llinach barhaus o athrawon ysbrydol.

Mae gan BAPS fwy na mil o demlau ledled y byd, ac mae ganddi safleoedd mawr yn Ewrop ac Gogledd America hefyd. Mae’r traddodiad hwn yn dangos nad yw Hindŵaeth yn fytholeg gaeedig, ond yn grefydd fyw gyda datblygiad diwinyddol parhaus.

Bydd yr adran hon yn cael ei hymestyn maes o law gyda thudalennau ar wahân am draddodiadau a mudiadau unigol.

Mae’r ymarfer Hindŵaidd yn treiddio bywyd bob dydd tua biliwn o bobl: Puja dyddiol (seremoni addoli), yr allor deuluol gyda duwiau nawdd y teulu, pererindodau i afonydd a themlau sanctaidd. Mae gwyliau fel Diwali, Holi a Navaratri yn strwythuro’r flwyddyn.

Mae offrymau, mantras a myfyrdod yn rhan o fywyd bob dydd, yn ogystal ag ymweliadau ag offeiriaid, ioga-ymarferwyr ac iachawyr. Mae bandiau amddiffynnol, Yantras (diagramau cyfrin) a mantras yn cael eu defnyddio i amddiffyn yn bersonol.

Mae’r amrywiaeth ranbarthol yn fawr: mae rhai cymunedau’n addoli duwiau tantrig, mae eraill yn dilyn traddodiadau Bhakti; mae arferion shamanaidd a spirityddol yn gorgyffwrdd â defodau brahmanaidd.

Mae Hindŵaeth yn parhau i fod yn grefydd dorfol fyw gyda thua biliwn o ddilynwyr, wedi’i chanoli yn India ac yn y diaspora Indiaidd. Mae ei dysgeidiaethau ar y panthéon, Karma a’r bywyd tu hwnt yn parhau. Mae’r dderbyniad gorllewinol yn tueddu i bwysleisio ioga, myfyrdod ac esoterigiaeth tantrig, ac yn aml yn anwybyddu’r cymhlethdod cosmolegol a moesegol llawn.

Yn academaidd, mae Hindŵaeth yn parhau i fod yn ffynhonnell ar gyfer cymariaethau astudiaethau crefyddol ac athronyddol. Yn India, mae mudiadau Hindutva yn profi adfywiad gwleidyddol, ac mae diwylliant poblogaidd (Bollywood, gemau fideo) yn defnyddio fytholeg Hindŵaidd er mwyn adloniant.