Parvati, duwies Hindŵaidd a gwraig Shiva

Y prif chwedl yw ymgadwedd Parvati a’i phriodas â Shiva. Ar ôl marwolaeth Sati, roedd Shiva wedi ymneilltuo i’r Himalaya ac wedi torri pob cysylltiad â’r byd. Ganwyd Parvati fel merch Himavat, ac roedd yn dymuno ennill Shiva fel gŵr.

Aeth i’r mynyddoedd a chyflawnodd yr ymgadwedd anoddaf. Ymprydiodd, dygodd osgo am gyfnodau maith, a goddefodd wres ac oerfel. Anfonwyd y duw serch Kama gan y duwiau i gyffroi synhwyrau Shiva, ond llosgodd Shiva ef â thân ei drydydd llygad.

Parhaodd Parvati â’i hymgadwedd. Yn y diwedd ymddangosodd Shiva iddi ar ffurf Brahman, a ganmolodd Shiva gan geisio profi dewis Parvati. Arhosodd Parvati’n gadarn.

Datgelodd Shiva ei hun, a phriododd y ddau. Mae’r briodas ar Fynydd Kailash yn un o’r chwedlau mwyaf ysblennydd yn fytholeg Hindŵaidd. Mae «Kumarasambhava» Kalidasa yn adrodd y digwyddiad hwn gyda chryn feistrolaeth farddonol.

Yr ail chwedl ganolog yw creu Ganesha. Yn ôl y Skanda Purana a’r Shiva Purana, luniodd Parvati fachgen o’r baw a’r eli ar ei chorff a rhoddodd fywyd iddo.

Gosododd ef i wylio ymyl mynedfa ei baddon. Daeth Shiva, heb wybod am y plentyn newydd ei greu, yn ôl a rhwystrwyd ef gan Ganesha rhag mynd i mewn.

Trawodd Shiva ben y bachgen i ffwrdd mewn dicter. Roedd Parvati’n orffwyll o boen a llid, gan fygwth dinistrio’r byd. Er mwyn tawelu’r sefyllfa, anfonodd Shiva ei weision i ddod â phen y creadur cyntaf a fyddent yn dod ar ei draws.

Daethant â phen eliffant. Fel hyn atgyfodwyd Ganesha â phen eliffant. Mae’r chwedl hon yn egluro ffurf eiconograffig Ganesha ac mae’n ganolog i lawer o ddefodau gwerin.

Y drydedd chwedl yw creu duw’r rhyfel Kartikeya i ddinistrio’r cythraul Taraka. Yn y Kumarasambhava ac yn llawer o’r Puranau, adroddir na fedrai unrhyw un ond mab Shiva a Parvati ladd Taraka.

Felly roedd priodas y ddau yn angenrheidiaeth gosmig. O had Shiva, a syrthiodd i’r Ganges, tyfodd Kartikeya, a orchfygodd y cythraul yn ddiweddarach. Mae’r chwedl fytholegol hon yn cysylltu Eros a’r cosmos: mae uniad priodasol dau dduw yn rhagofyniad i gynhaliaeth y byd.

Caiff priodas Shiva a Parvati ei disgrifio â sylw manwl mawr yn y traddodiad Hindŵaidd. Ystyrir hi’n fodel mytholegol ar gyfer pob priodas Hindŵaidd.

Yn «Kumarasambhava» disgrifia Kalidasa’r paratoadau â manylder barddonol: addurno’r briodferch, cyrraedd Shiva gyda’i osgordd anghyffredin o Bhutau a Pretau (ysbrydion a chythreuliaid), y briodas gerllaw’r tân sanctaidd, y noson briodas. Datblygwyd y chwedl hon gan Kalidasa yn y 5ed ganrif ac mae wedi bod yn sail i lawer o weithiau llenyddol ac eiconograffig ers hynny.

Mae’r chwedl am greu Ganesha gan Parvati o ddiddordeb academaidd arbennig, gan fod yn ymdrin â’r tensiwn rhwng cariad mamol a theyrngarwch priodasol. Mae Parvati yn creu Ganesha heb wybodaeth Shiva, mae Ganesha yn amddiffyn ei fam yn erbyn ei dad ei hun, mae Shiva yn ei ladd ac yna’n rhoi pen eliffant iddo.

Darllenir y chwedl hon mewn anthropoleg y teulu fel darlun mytholegol o wrthdaro Oedipaidd. Dadansoddwyd y deunydd hwn yn fanwl gan Robert Goldberg, Stanley Kurtz a Wendy Doniger yn ystod y 1980au a’r 1990au. Trwy hyn daw’r teulu Hindŵaidd yn llwyfan diwinyddol lle caiff gwrthdaro a chymod eu dwyn ymlaen ar ffurf fytholegol.