Parvati

Miotas agus Bunús

De réir traidisiúin Hiondúch, is athbheirt í Parvati ar Sati, céile chéadta Shiva. Chaith Sati í féin isteach i dtine íobartha a hathair Daksha, nuair nár thug seisean cuireadh do Shiva chuig a mhór-íobairt.

Bhí Shiva croíbhriste agus tharraing sé siar isteach san uaigneas. Chun cothromaíocht chosmach a athbhunú, athbheirtíodh Sati mar Parvati, iníon le Himavat agus Mena.

Insítear an athbheirt seo go mion sa Shiva Purana, sa Skanda Purana agus i Mahakavya Kalidasa «Kumarasambhava» (thart ar an 5ú haois). Tá saothar Kalidasa ar cheann de na saothair is mó de fhilíocht Sanscraite, agus déileálann sé i seacht gcanta le breith Parvati, a tapascas chun Shiva a ghnóthú, a bpósadh agus síolú Kartikeya, dia an chogaidh, chun na déithe a shaoradh ón deamhan Taraka.

Ó thaobh stair na reiligiún, is í Parvati duine de na bandéithe a chruthaigh a próifíl féin sa Hiondúchas iar-Véideach. Ní léirítear í sa Rig Veda. Feictear na chéad rianta sa Mahabharata agus sna Puranas is luaithe.

Forbraítear diagacht iomlán Parvati mar Shakti Shiva idir an 5ú agus an 10ú haois le ardú an Shaivism. Rinne Wendy Doniger anailís mhionsonraithe ar an nasc corraitheach idir tapascas agus gnéasúlacht idir Shiva agus Parvati ina saothar «Siva, the Erotic Ascetic» (1973).

Is í athbheirt Parvati mar iníon le Himavat ceann de na scéalta is doimhne ó thaobh diagachta sa Hiondúchas. Chaith Sati, céile chéadta Shiva, í féin isteach i dtine íobartha a hathair Daksha, i bhfeirg faoin easonóir a fhuair a fear.

D’iompair Shiva, agus é ag caoineadh go domhain, a corp trasna na cruinne agus rinne sé an rince scriosta Tandava. Chun an domhan a shábháil, ghearr Vishnu corp Sati óna dhiosc féin. Rinneadh na píosaí a thit ina dtitim ina Shakti-Pithas, na 51 áit chumhachta san India, atá fós ina n-áiteanna oilithreachta go dtí an lá inniu.

Mar sin, ní leagan simplí eile í athbheirt Sati mar Parvati, ach riachtanas diagachtúil: gan Shakti, ní féidir le Shiva feidhmiú; gan Parvati, ní féidir Kartikeya a bhreith; gan Kartikeya, ní féidir an deamhan Taraka a shárú; gan an bua sin, tá an domhan caillte.

Rinne Wendy Doniger anailís ar an slabhra cosmeolaíoch seo mar an bunstruchtúr scéalaíochta lárnach de mhiotaseolaíocht Shiva ina saothar «Siva, the Erotic Ascetic» (1973). Ní rogha í Parvati, ach riachtanas.

Siombailí agus Airíonna

Léirítear Parvati go traidisiúnta le dhá lámh nó ceithre lámh. Ina lámha bíonn bláthanna lótais, scáthán, diosc nó gothaí beannachta aici. Bíonn a gúna dearg nó órga den chuid is mó, caitheann sí seodra saibhir agus leathghealach ina cuid gruaige (i gcomhpháirt le Shiva).

Is é an leon nó an tíogar a hainmhí iompair, go háirithe ina foirm chogaíochta mar Durga. San fhoirm níos séimhe, suíonn sí go minic le Shiva ar an tarbh Nandi. Léiríonn an nasc idir Parvati-leon agus Durga-leon na teorainneacha sreabhach idir na léirithe éagsúla.

Léirítear í go minic le Shiva le chéile, mar Ardhanarishvara (leath fireann, leath baineann, aontaithe i bpearsa amháin). Tá an fhoirm íocónagrafach seo ar cheann de na ráitis is láidre de dhiagacht na Hiondúch faoin doscarúlacht idir Shiva agus a Shakti.

Is Shiva an taobh deas, is Parvati an taobh clé. Tá an fhoirm seo deimhnithe go maith i healaín cré-umha Pallava agus Chola i nDeisceart na hIndia.

Is iad a leanaí na siombailí aitheantais atá aici i gcomhthéacs an teaghlaigh: Ganesha leis an gceann eilifint agus Kartikeya leis an péacóg. Tá pictiúir teaghlaigh le Shiva, Parvati agus an dá leanbh go háirithe coitianta ó thaobh íocónagrafaíochta ón Mheánaois i leith, agus meastar iad ina shiombail de shaol teaghlaigh na Hiondúch.

Cultas agus adhradh

Níl teampall lárnach amháin ag Parvati, ós rud é go n-adhrtar í in ainmneacha agus leaganacha logánta gan áireamh. I measc na dteampall tábhachtacha tá Teampall Meenakshi i Madurai (Tamil Nadu), áit a n-adhrtar Parvati mar Meenakshi in éineacht le Shiva (Sundareshwara), agus Teampall Annapurna i Varanasi, áit a dtaispeántar í mar bhronntóir an bhia.

Is é Teej an fhéile Parvati is tábhachtaí, agus ceiltear í go príomha i dTuaisceart na hIndia (Bihar, Rajasthan, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh) agus i Neipeal. Déanann mná troscadh, canann siad amhráin Parvati, agus guíonn siad ar son sonas pósta. Ar na laethanta féile déantar comóradh ar aiséirí Parvati, ar a pósadh le Shiva agus ar an sonas pósta. I nDeisceart na hIndia ceiltear féile Karthikai Deepam (Samhain-Nollaig) in onóir Parvati agus Kartikeya.

Sa Shaktachas, ceann de na trí phríomhshruth san Hiondúchas mar aon leis an Vishnuchas agus an Shaivachas, tá an bandia i lár an aird. Adhrann na traidisiúin Shakta Parvati i bhfoirmeacha iomadúla: mar Kali, mar Durga, mar Lalita, mar Tripurasundari.

Is iad an Devi Bhagavata Purana agus an Devi Mahatmya (cuid den Markandeya Purana, 5ú-6ú haois) na téacsanna is tábhachtaí sa traidisiún seo. Rinne Klaus Klostermaier cur síos ar an Shaktachas mar phríomhthreo ar leith den Hiondúchas ina shaothar «A Survey of Hinduism» (3ú heagrán, 2007).

I gcultas laethúil an tí i measc go leor teaghlach Hiondúch, adhrtar Parvati in éineacht le Shiva agus Ganesha. Sula gcuirtear conarthaí gnó, pósaí agus imeachtaí tábhachtacha teaghlaigh i gcrích, aithrisítear mantraí Parvati. Is saothar liotúirgeach é an Lalita Sahasranama (Míle Ainm ar Lalita-Parvati) atá an-choitianta i nDeisceart na hIndia.

Miotais Thábhachtacha

Is í aiscéiteacht Parvati agus a pósadh le Shiva an príomh-mhiotas. Tar éis bhás Sati, tharraing Shiva siar isteach sna Himalaithe agus bhris sé gach teagmháil leis an saol. Rugadh Parvati mar iníon Himavat agus theastaigh uaithi Shiva a bhuachan mar chéile.

Chuaigh sí sna sléibhte agus rinne sí an aiscéiteacht is déine. Rinne sí troscadh, sheas sí i bpoist chrua, d’fhulaing sí teas agus fuacht. Chuir na déithe an dia grá Kama chun mothúcháin Shiva a mhúscailt, ach loisc Shiva é le tine a thríú súile.

Lean Parvati lena haiscéiteacht. Sa deireadh, thaispeáin Shiva é féin di i bhfoirm Brahmain, a mhol Shiva agus a rinne iarracht rogha Parvati a phromhadh. D’fhan Parvati diongbháilte.

Nocht Shiva é féin, agus phós an dá dhia a chéile. Tá an bhainis ar Shliabh Kailash ar cheann de na scéalta is taibhsí san mhiotaseolaíocht Hiondúch. Cuireann «Kumarasambhava» Kalidasa an eachtra sin i láthair le saothar fileata mór.

Is é an dara mhiotas lárnach cruthú Ganesha. De réir an Skanda Purana agus an Shiva Purana, mhúnlaigh Parvati buachaill as an salachar agus an t-ola óna colainn agus thug sí beatha dó.

Chuir sí é ar garda ag doras a fholctha. D’fhill Shiva, nach raibh eolas aige ar an leanbh nuachruthaithe, agus stop Ganesha é ó theacht isteach.

Le fearg, bhain Shiva an ceann den bhuachaill. Bhí Parvati thar fóir le pian agus fearg, agus bhagair sí scrios an domhain. D’iarr Shiva, chun an cás a chiúnú, ar a sheirbhísigh ceann na chéad chréatúr a chasfadh leo a thabhairt leo.

Thug siad ceann eilifinte leo. Ar an gcaoi sin, athbheochanadh Ganesha le ceann eilifinte. Míníonn an scéal seo foirm íocónagrafach Ganesha agus tá sé i lár a lán féilte tuaithe.

Is é an tríú mhiotas cruthú dia an chogaidh Kartikeya chun an deamhan Taraka a scrios. Sa Kumarasambhava agus i mórán Puranas, deirtear nach bhféadfaí Taraka a mharú ach le mac de chuid Shiva agus Parvati.

Dá bhrí sin, ba riachtanas cosmach í bainis an dá dhia. D’fhás Kartikeya as síol Shiva a thit isteach san Ganges, agus ba é a bhuaigh ar an deamhan ina dhiaidh sin. Ceanglaíonn an scéal miotasach seo eiréas agus cosmas: is bunriachtanas é aontas pósta an dá dhia le haghaidh caomhnú an domhain.

Cuirtear bainis Shiva agus Parvati i láthair le haird mhór sa traidisiún Hiondúch. Meastar gurb é an múnla miotasach do gach bainis Hiondúch é.

Sa «Kumarasambhava», déanann Kalidasa cur síos ar na hullmhúcháin le beachtas fileata: maisiú na brídeoige, teacht Shiva le lucht leanúna neamhchoitianta ina raibh Bhutas agus Pretas (biotáillí agus deamhain), an pósadh ag an tine bheannaithe, oíche na bainise. Rinne Kalidasa an scéal seo a fhorbairt sa 5ú haois agus tá sé ó shin ina bhunús do mhórán saothar liteartha agus íocónagrafach.

Tá mhiotas chruthú Ganesha ag Parvati suntasach ó thaobh na fealsúnachta de, ó chuireann sé an teannas idir grá máthartha agus dílseacht phósta i láthair. Cruthaíonn Parvati Ganesha gan a fhios ag Shiva, cosnaíonn Ganesha a mháthair ar a athair féin, maraíonn Shiva é agus ansin tugann sé ceann eilifinte dó.

Léitear an scéal seo in antraipeolaíocht an teaghlaigh mar léiriú miotasach ar choinbhleachtaí Oidipeas. Rinne Robert Goldberg, Stanley Kurtz agus Wendy Doniger anailís mhionchruinn ar an ábhar seo sna 1980idí agus sna 1990idí. Ar an gcaoi sin, iompaíonn an teaghlach Hiondúch ina stáitse diagachta ar a réitítear coinbhleachtaí agus athmhuintearas ar bhealach miotasach.

Caidrimh sa Phaintheon

Is í Shiva an caidreamh is tábhachtaí atá ag Parvati. Samhlaítear an bheirt mar aon (Ardhanarishvara). Sa mhiotas agus sa diagacht, tá Shiva agus Parvati doscartha ó chéile. Shiva gan Shakti, is sava (corpán) é; Shakti gan Shiva, is gluaiseacht gan chomhfhios í. Forbraítear an teagasc seo ó thaobh na fealsúnachta go mion sa Tantraíocht, go háirithe i scoil Kashmir-Shaiva (10ú-11ú haois, Abhinavagupta).

Is iad Ganesha agus Kartikeya a clann. Tá an bheirt acu i measc na déithe is mó a adhrtar san Hiondúchas, go háirithe Ganesha. Is í an teaghlach Shiva-Parvati-Ganesha-Kartikeya ceann de na teaghlaigh déithe is tábhachtaí san India, agus is minic a léirítear é mar shiombail den saol teaghlaigh idéalach.

Is deirfiúr le Ganga, bandia na habhann, í Parvati. Is iníonacha don Himavat iad an bheirt acu. Sa mhiotas faoi theacht anuas na Ganga, bíonn teannas idir na deirfiúracha, mar go nglacann Shiva leis an Ganga ina chuid gruaige, rud a chuireann éad ar Parvati.

Léiríonn taibhithe Parvati mar Durga agus Kali (sna traidisiúin Shakta) an taobh eile di. Sa Devi Mahatmya, cuireann Durga cath ar an deamhan buabhaill Mahishasura. San Mahabhagavata Purana, scaoileann Parvati Kali óna clár éadain chun na deamhain Shumbha agus Nishumbha a scriosadh. Léiríonn na taibhithe cathach seo an diagacht chéanna, i bhfoirm níos dorcha.

Léirthuiscint agus Tionchar

Tá Parvati ar cheann de na bandéithe lárnacha i bhfilíocht chlasaiceach na Sanscrite. Is é «Kumarasambhava» le Kalidasa (5ú haois) an saothar is suntasaí. Tá dánta tiomnaithe di ag Banabhatta freisin ina «Harshacharita» (7ú haois). I litríocht Bhakti na Tamailise de chuid na Nayanar (6ú-9ú haois), tá Parvati fite fuaite le Shiva agus is minic a ceiltear í mar Uma nó Ambika.

In ealaín amharclannach na hIndia, tá Parvati ar cheann de na léirithe déithe is coitianta ó Ré na nGupta ar aghaidh (4ú-6ú haois). Cruthaíonn crónáin Chola Dheisceart na hIndia (10ú-13ú haois) figiúirí clasaiceacha Parvati, lena n-áirítear an cineál crónáin cáiliúil ar fud an domhain de Parvati mar bhandia séimh ina seasamh. Tá na dealbha seo ar taispeáint i go leor músaem thiar, mar shampla i Músaem na Breataine i Londain agus i Músaem Metropolitan Nua-Eabhrac.

Ó thaobh an bhéaloidis de, tá Parvati i láthair i ngach áit. I ngach teampall Shiva, tá sí i láthair mar chéile. I go leor sráidbhailte san India tá teampaill logánta Parvati ann le hainmneacha áitiúla (Bhagavati i Kerala, Amma in Andhra Pradesh, Chandi i mBengál).

Tá cur síos ar na leaganacha logánta seo in antraipeolaíocht na hIndia, go háirithe i saothair Lawrence Babb («The Divine Hierarchy», 1975) agus Cynthia Talbot («Precolonial India in Practice», 2001).

San Iarthar, tháinig aithne ar Parvati trí Indeolaíocht an 19ú haois. Chuir Heinrich Zimmer, Stella Kramrisch agus Wendy Doniger in aithne í do lucht féachana idirnáisiúnta ina saothair. I gcultúr comhaimseartha domhanda an yóga agus na spioradáltachta, is minic a léirmhínítear Parvati mar shiombail den chumhacht chruthaitheach bhaineann.

Rangú Léann na Reiligiún

Rinne David Kinsley in «Hindu Goddesses» (1986) rangú Parvati mar chur i láthair lárnach ar an tuiscint Hiondúch ar an bandia mar Shakti, is é sin mar an fórsa cruthaitheach agus cothaitheach den dhiagacht fireann. Tá an rangú seo bunaithe go maith sa taighde.

San tantrachas, go háirithe i scoil Kashmir-Shaiva (Abhinavagupta, an 10ú-11ú haois), samhlaítear Parvati mar Vimarsha (féinfheasacht, cuisliú) Shiva. Is é Shiva Prakasha (solas glan), agus is í Parvati taithí féin an tsolais sin. Rinne Klaus Klostermaier agus Andre Padoux («Vac: The Concept of the Word in Selected Hindu Tantras», 1990) an diagacht ard-teibí seo a chíoradh go heolaíoch.

Ó thaobh antraipeolaíocht reiligiúin, is sampla í Parvati den teannas idir gnéithe séimh agus cathach na mbandéithe sa Hiondúchas. Léigh Wendy Doniger in «The Hindus: An Alternative History» (2009) an dé-nádúr seo mar léiriú ar theannas casta idir an traidisiún brámanach-orthodox agus an traidisiún tantrach nach-brámanach. Léiríonn Parvati an dá thraidisiún: an bandia tí orthodox agus an fuinneamh tantrach.

Sa Shaktachas, an tríú sruth mór den Hiondúchas clasaiceach in éineacht leis an Visnuchas agus an Shaivchas, tá an bandia i lár na diagachta. Ní gnáthfhigiúr cúnta ar dhia fireann í Parvati anseo, ach an réaltacht is airde féin (Mahadevi).

Is é an Devi Mahatmya (Markandeya Purana 81-93, timpeall an 5ú-6ú haois) buntéacs an traidisiúin seo. Sna 700 véarsa, ceiliúrtar an Bandia Mór ina cuid léiriúchán (Durga, Mahalakshmi, Saraswati) agus í ag sárú na deamhan Madhu-Kaitabha, Mahishasura agus Shumbha-Nishumbha i ndiaidh a chéile.

Déanann diagacht Shakta Parvati mar an chéad chúis. Is é Shiva bunús na feasachta (chit), agus is í Parvati an ghluaiseacht chruthaitheach (kriya). Gan gluaiseacht, tá an fheasacht gan bheatha.

Rinneadh an diagacht seo a fhorbairt go fealsúnach sa Shaivchas Kashmir (Vasugupta, Abhinavagupta, an 9ú-11ú haois) agus tá sí ar cheann de na córais meiteashiseamacha is dúshlánaí san fhealsúnacht Indiach. Bhunaigh Andre Padoux, Mark Dyczkowski agus Paul Muller-Ortega an traidisiún seo sa taighde Iartharach.

Ó thaobh na miteolaíochta comparáidí, tá cosúlachtaí ag Parvati leis an Ghréagach Hera (céile an phríomhdhé), Aphrodite (bandia grá pósta), Deiméitir (máthairbhandia) agus Athena (cathach i bhfoirm Durga). Ach ní léiríonn aon cheann de na cosúlachtaí seo an sainiúlacht dhiagachtúil atá ag Parvati mar chéile séimh agus fuinneamh cosmach ag an am céanna. Tá an dé-nádúr seo ar cheann de na tréithe is suntasaí de dhiagacht na mbandéithe Hiondúcha.

Parvati, bandia Hiondúch agus céile Shiva

Clár Ábhair